4 адара 5067 року (6 лютого 1307 року) — з в’язниці було звільнено тіло рабі Меїра з Ротенбурга.Рабі Меїр бен Барух, відомий як Магарам, був найвищим авторитетом для європейського єврейства.Після сходження у 1286 році на німецький престол Рудольфа I Габсбурга на євреїв країни наклали додатковий податок, який фактично змінив їхній правовий статус: німецьке єврейство та все його майно оголошувалися особистою власністю імператора. У відповідь розпочався масовий вихід євреїв з Німеччини. Духовним лідером цього руху став рабі Меїр.Згодом його заарештували й ув’язнили в тюрмі ельзаського містечка Ензісгайм. Імператор розраховував, що, прагнучи викупити главу покоління, євреї погодяться сплатити податок. Однак сам рабі Меїр заборонив це робити. У Талмуді сказано: якщо за полоненого вимагають суму, що значно перевищує розумні межі, його не можна викуповувати, щоб не заохочувати викрадачів до нових злочинів. За Магарама ж вимагали мільйон (!) марок.Рабі Меїр помер у в’язниці в 1293 році. Його останки не видавали для поховання аж до 1307 року, коли євреї змогли викупити їх за велику суму. Комерсант рабі Олександр-Зіскінд із Вімпфена віддав на це весь свій статок. Похований рабі Меїр у Вормсі.4 адара 5556 року (13 лютого 1796 року) — йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Лейба Сореса.Рабі Лейб Сорес («син Сари») був учнем засновника хасидизму рабі Ісраеля Баал Шем-Това та його учня — рабі Дов-Бера, Межерицького Магіда. Народився він у місті Рівне 17 тамуза 1730 року. Коли йому виповнилося 13 років, рабі Баал Шем-Тов оголосив, що юнак отримав до бар-міцви незвичайний дар — ібур (додаткову частку душі) відомого кабаліста рабі Хаїма бен Атара, який відійшов у вічність двома днями раніше.Рабі Лейб мандрував з містечка в містечко, збираючи кошти для викупу євреїв, які потрапили в полон або були взяті в заручники. Розповідають, що він був ністаром — прихованим праведником, який таємно допомагав євреям у скруті. Чи так це було насправді — достеменно невідомо (інакше який же він прихований, цей ністар?), однак щоразу, коли євреям Польщі чи Галичини була потрібна допомога, Баал Шем-Тов посилав у дорогу саме свого учня — рабі Лейба.

Напередодні суботи, глава «Трума». Сіха Ребе до розділу «Трума».На початку розділу сказано: «І візьмуть Мені приношення».Ребе пояснює: Тора говорить «візьмуть», а не «дадуть», бо, жертвуючи на святу справу, людина насправді набуває — зв’язок із Б-гом.Мішкан будувався із золота, срібла й міді — натяк на різні рівні служіння. Але для Всевишнього важлива участь кожного.Головний урок: коли людина присвячує свої сили Торі й добрим справам, вона будує особистий «Храм» у своїй душі — і тоді Б-жественна присутність відкривається «серед них», усередині кожного.джерело:📖 Любавицький календар 

Сьогодні, 20 лютого, Київ разом із усією країною вшановує пам’ять Героїв Небесної Сотні. Цього року ми відзначаємо 12-ті роковини розстрілів активістів Революції Гідності – подій, що змінили перебіг нашої історії та стали першим переможним боєм у сучасній російсько-українській війні.Цей день присвячений героїзму та самовідданості людей, які обрали шлях свободи та гідності. Саме 20 лютого 2014 року почалася сучасна війна, коли було зафіксовано перші перетини державного кордону збройними силами рф. Ще під час Майдану кремлівський диктатор підло діяв через тодішню владу та силовиків, консультуючи та надаючи спецзасоби для придушення протестів.Нині можна стверджувати, що Герої Небесної Сотні разом із побратимами та посестрами дали першу гідну відсіч одвічному ворогу України та спробам кремля знищити нашу державність руками тогочасного режиму. Історія подвигу Героїв Небесної Сотні є визначною віхою визвольних змагань, а їхні імена стоять першими у списку загиблих у цій війні.Вони не дозволили перетворити Україну на територію без права вибору. Багато учасників Революції Гідності згодом стали і до лав Збройних Сил. На жаль, сьогодні наша держава має вже не тільки Небесну Сотню, а ціле Небесне Військо Захисників і Захисниць.І сьогодні ми продовжуємо цю боротьбу за збереження України на мапі світу. Україна послідовно працює над тим, щоб кожен злочинець – від виконавців на Інститутській до замовників у кремлі – отримав справедливе покарання в міжнародних трибуналах.Наш курс на європейську та євроатлантичну інтеграцію лишається незмінним – як і прагнення відновити територіальну цілісність та побудувати процвітаючу державу.Вічна пам’ять Героям, які загинули за нашу свободу! Герої не вмирають!джерело: https://pon.org.ua/

📌3 адара-II 5372 року (6 лютого 1612 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Мордехая бен Аврагама Яфе (Бааль га-Левушим)Рабі Мордехай народився в Празі, але навчався в тодішньому центрі єврейської Європи — в Польщі. Його вчителями були великі рабі Шломо Лурьє (Магаршал) з Любліна і рабі Моше Ісерлес (Рамо) з Кракова.Рабі Мордехай був рабином Гродно і Любліна, а коли великий празький рабин, творець Голема рабі Єгуда-Ліва бен Бецалель (Магараль) перебрався до Познані, то він очолив громаду рідного міста. Втім, потім Магараль повернувся до Праги, а рабі Мордехай очолив громаду... Познані.Найбільшу популярність рабі Мордехаю принесла книга «Левуш Малхут» («Царське вбрання»), яка була написана як доповнення до книг «Шулхан арух» і «Мапа» («Шулхан арух» («Накритий стіл») — законодавчий збірник, складений рабі Йосефом Каро. «Мапа» («Скатертина») — складене рабі Моше Ісерлесом доповнення до «Шулхан аруху», що враховує звичаї європейських євреїв). За її назвою рабі Мордехай став відомий як «Бааль га-Левушим».джерело: chabad.odessa

Дівчата! 👑✨Темрява згущується над нашим палацом… 🌙🏰Таємний код Естер захований десь зовсім поруч. 🔐Замки зачинені. Ключі зникли. 🗝️Час діяти. ⏳Нам потрібні саме твоя сміливість, мудрість і жіноча інтуїція. 💛Разом шукатимемо ключі, розгадуватимемо таємниці й відкриватимемо приховане. 🔎✨Жіноча спільнота "Шаарей Нашим" запрошує на Пурімський квест 🎭«Таємний код Естер» 👑У програмі:— квест 🗝️— призи й сюрпризи 🎁— частування 🍪🍷 📅 Четвер, 26 лютого🕔 17:00📍 Центральна синагога КиєваМи знайдемо код Естер —і будемо радіти попри все. 💫Сила єврейських жінок перемагає. 💛✨Поспішай — кількість місць обмежена. 🚪Реєстрація ⬇️https://forms.gle/XrJ8UceMjZiCxtKM6Благодійний внесок: 200 грн.

Існують два види благословень, пов’язаних із їжею: ті, що промовляються перед їжею, і ті, що промовляються після неї. Перед їжею ми виголошуємо благословення, в якому дякуємо Творцеві за насолоду, яку отримуємо від страви. Адже, як уже зазначалося, людині заборонено брати щось у світі Всевишнього без Його дозволу. Це настільки очевидно, що в Торі навіть немає окремої заповіді про благословення перед їжею — це має бути зрозуміло само собою.Коли людина отримує подарунки від ближнього, вона дякує окремо за кожен із них. Якщо ж висловлює подяку загальними словами, то цим показує, що не усвідомлює особливої цінності кожного дару — і її вдячність втрачає глибину. Так само слід чинити й щодо Небес. Тому мудреці постановили, що над кожним видом їжі потрібно промовляти окреме благословення (див. нижче, гл. 8, п. 4). 🙌Над хлібом промовляють:«Благословен Ти, Господи, Б-же наш, Царю світу, Який дає землі здатність родити хліб»(га-моці лехем мін га-арец; див. нижче, гл. 3, п. 1). 🙌Над стравами з розварених або перемелених злаків п’яти видів — пшениці, ячменю, полби, вівса та жита:«Благословен Ти, Господи, Б-же наш, Царю світу, Який творить різноманіття поживних страв»(боре міней мезонот; див. нижче, гл. 6, п. 1). 🙌Над вином або виноградним соком:«Благословен Ти, Господи, Б-же наш, Царю світу, Який створив плід виноградної лози»(боре при га-гефен; див. нижче, гл. 7, п. 3). 🙌Над фруктами, що ростуть на дереві:«Благословен Ти, Господи, Б-же наш, Царю світу, Який створив плоди дерева»(боре при га-ец). 🙌Над овочами, що ростуть із землі:«Благословен Ти, Господи, Б-же наш, Царю світу, Який створив плоди землі»(боре при га-адама; див. нижче, гл. 8, пп. 1–2). 🙌Над усіма іншими видами їжі, не рослинного походження (наприклад, м’ясними чи молочними стравами):«Благословен Ти, Господи, Б-же наш, Царю світу, за словом Якого виникло все існуюче»(ше-га-коль ніг’я бі-дваро; див. нижче, гл. 8, п. 3). Кожне з цих благословень розкриває особливий Божественний корінь тієї їжі, до якої воно належить. Тому необхідно ретельно дотримуватися законів благословень і стежити, щоб не промовити над одним видом їжі благословення, призначене для іншого.джерело: Із «Перлин Галахи»https://ph.yhb.org.il

25 швата 5643 року (2 лютого 1883) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Ісраеля бен Зеева-Вольфа Ліпкіна Салантера.Рабі Ісраель Ліпкін, відомий як рабі Ісраель Салантер (з Салант), народився в литовському містечку Жегори, в родині відомого талмудиста рабі Зеева-Вольфа бен Ар'є-Лейба Ліпкіна. З 12 років хлопчик навчався в містечку Саланти.Рабі Салантер створив нове вчення, яке отримало назву мусар («етика»). У Вільно і Ковно (Вільнюс і Каунас) з'явилися спеціальні молитовні (мусар штібл), де рабі Салантер виголошував проповіді перед ремісниками і торговцями, закликаючи їх до покаяння і малюючи похмурі картини неминучої відплати за будь-яку провину. На противагу хасидизму, який вчив, що служити Б гу належить з радісним почуттям, він бачив у веселощах і радості гріховну легковажність, але при цьому, будучи суворим аскетом, широко трактував принцип пікуах нефеш («порятунок душі; тут — порушення заповіді, якщо це необхідно для порятунку життя). Так в Йом-Кіпур 5608 року (1848), коли у Вільно лютувала епідемія холери, він, вимовивши благословення, демонстративно тут же в синагозі взявся за трапезу і закликав присутніх наслідувати його приклад, тому що хоча в цей день призначений найсуворіший піст, але збереження життя і здоров'я важливіше за будь-яку обрядовість.Рабі Салантер жив у Парижі, Франкфурті-на-Майні, Клайпеді, читав лекції з іудаїзму студентам Кенігсберзького університету. Серед його учнів були знамениті рабини Моше-Іцхак Даршан (Кельмський магід), Сімха-Зісл Бройда та Іцхак Блазер.Похований рабі Салантер в Кенігсберзі (нині Калінінград).джерело: chabad.odessa

Сьогодні: 2 Адара IАлтер Ребе встановив для своїх хасидів шлях інтелектуального служіння Всевишньому — працю з пошуку істини та перевірки кожної своєї дії так, щоб вона була продиктована лише істиною, а плоди приходили тільки через власну працю.Абсолютно неправильно думати, що ця робота вимагає ламати гори й кришити скелі, перевертати світ, як вважають деякі глибоко помилкові люди.Проста істина полягає в тому, що дія за наявності щирого наміру — достатня. Благословення слід промовляти з каваною (усвідомленням змісту благословення та розумінням, перед Ким і задля чого воно вимовляється); слово молитви — належно, після «підготовки серця» (особливого роздуму перед молитвою), з розумінням того, «перед Ким ти стоїш у молитві»; вірш Тори — з усвідомленням, що це слово Всевишнього; вірш Тегілім — із відчуттям звернення до Нього; і добра риса — наближати серце ближнього любов’ю та щирістю. Щоб прийти до цього, справді потрібна велика й наполеглива праця та значні зусилля. Потрібно багато й осмислено вчитися — кожному відповідно до свого рівня. І тоді Всевишній допоможе, щоб усе було так, як вимагає істина. ПриміткиЄ давнє хасидське прислів’я: хасидизм показує, наскільки малі великі справи й наскільки великі малі справи. Досягнення можуть відображати внутрішню велич людини, навіть якщо вони не вражають зовні; вони теж цінуються Наверху.Проста істина й щирість, що надихають на такі досягнення, породили епітет, який знову й знову з’являється в усній і письмовій спадщині ХАБАДу — «пнімі». Цей термін непросто визначити чи перекласти, але його зміст можна зрозуміти зі слів Ребе РАЯЦа: «Така людина прагне духовної цілісності, до життя в гармонії з тим, що вона вважає правильним».Досягнення цього рівня, безперечно, є ключовим завданням у праці кожного хасида. 2 Адара IIБлагословення згори потребує посудини для його прийняття. Це подібно до дощу, що проливається на зорану й засіяну ниву, на сходи злаків чи на виноградник. Дощ, що падає на незорану й незасіяну землю, ллється без користі. ПриміткиУ листі, з якого взято наведене вчення, Ребе РАЯЦ говорить про необхідність розвивати духовний зв’язок зі своїм Ребе й про те, як хасид має виражати цей зв’язок у своїх вчинках і вивченні Тори. «Якщо ці умови не будуть виконані, — пише він, — я сумніваюся, що даровані йому блага матимуть цінність».Потім він наводить вищезгадану аналогію, маючи на увазі, що благословення праведника діятимуть лише тією мірою, якою хасид зробить себе посудиною, придатною для їх прийняття й прояву. джерело: https://moshiach/yom-yom.php?day