41-й день відліку Омера.Заповіді «Напоумлюй ближнього свого»¹ передують слова «Не май ненависті до брата свого» — і це є передумовою для напоумлення. Тора продовжує: «…і не понесеш за нього гріха», адже якщо напоумлення не принесло результату, ти, безумовно, несеш за це відповідальність, бо твої слова не йшли від серця. 

Відповідь:Традиція благословення коенів, відома як «Біркат коенім» або «Несіат капаїм» (піднесення долонь), є однією з найвищих частин молитви. Попри те, що після руйнування Храму багато храмових ритуалів було припинено, ця заповідь і далі виконується нащадками Аарона, нагадуючи про прямий зв’язок між Творцем і Його народом. Особливе положення пальців коенів — це не просто естетичний жест, а складний духовний механізм, що поєднує норми Галахи, натяки Мідрашу та найглибші таємниці Кабали.Центральне пояснення специфічного розташування пальців міститься в коментарях до «Пісні над піснями» (Шир а-Ширім). Фраза «зазиряє крізь решітки» тлумачиться мудрецями як опис того, як Всевишній дивиться на громаду Ізраїлю крізь пальці коенів у момент благословення. Щоб відтворити ці «решітки», коени розводять пальці так, щоб на кожній руці утворилося по два «вікна» (між мізинцем і безіменним, а також між середнім і вказівним), а п’яте утворюється з’єднанням великих пальців обох рук. Число п’ять тут не випадкове: воно відповідає літері «гей», яка часто є символом Божественної Присутності.Кабалістична традиція, викладена в книзі «Зоар», вчить, що в момент благословення на кінчиках пальців коенів перебуває Шхіна — явлена присутність Б-га. Руки служителів стають своєрідними «антенами» або святими посудинами. Рабейну Йона зазначає, що розчепірені пальці нагадують крила шестикрилих ангелів (серафимів), яких бачив пророк Йешаягу. Таким чином, коени на землі уподібнюються ангелам на небесах, виконуючи волю Творця. Інші коментатори, зокрема Маарі Абуав, зазначають, що вигини та проміжки між пальцями утворюють обриси Імені Всевишнього «Шадай», що ніби «закарбовує» печать святості над головами тих, хто молиться.Використання таліта, яким коени накривають голову й руки, має дві мети. По-перше, це нагадування про храмову службу: у Храмі коени вимовляли Ім’я Творця у його справжньому звучанні (Шем а-Мефораш), і концентрація святості була настільки великою, що дивитися на руки коенів було небезпечно для зору й душі. По-друге, це допомагає уникнути «відволікання думки» (есех а-даат). Якщо людина почне розглядати руки коена або стежити за його рухами, вона втратить внутрішню зосередженість, необхідну для прийняття благословення.Важливо розуміти, що згідно з Галахою, коени не є «авторами» благословення — вони лише посередники. У Мідраші «Бемідбар Рабба» сказано, що коли євреї запитали, чому їм потрібне благословення людей, а не Самого Б-га, Він відповів: «Я стою за ними». Саме тому коени повертаються обличчям до народу, але вкриваються талітом — вони ніби приховують себе, щоб залишити нас наодинці з Творцем.Цей обряд — живе свідчення того, що навіть у сутінках вигнання Божественне світло продовжує проникати в наш світ крізь вузькі «решітки» людського служіння, даруючи мир, захист і милість кожному, хто відкриває своє серце.джерело: https://toldot.com/

 40-й день відліку Омера.Із маамарім Алтер Ребе, виголошених у Ліозно в 5555 (1795) році:«Сказано: “Нагорода за заповідь — заповідь”.¹ Сама заповідь за своєю суттю і є нагородою. Розкриється ж ця сутність у Грядущі Часи. Це є “непроминущим надбанням заповіді”, але “плоди її людина пожинає і в цьому світі”,² — відповідно до змісту кожної заповіді; і коли людина потребує чогось, вона це отримує».джерело: chabad.org

Товариство було створене у 1942 році Шостим Любавицьким Ребе Йосеф-Іцхак Шнеєрсон як окремий підрозділ організації Махане Ісраель. Його метою було посилення молитов за єврейський народ у розпал Друга світова війна — для духовного захисту та спасіння від страждань «передродового періоду Машіаха».📍 Зв’язок із царем ДавидомЦентр організації розташований у Єрусалим. Головний святий обов’язок товариства — щоденне прочитання всієї книги Тегілім групою міньяну на горі Сіон, безпосередньо біля гробниці Цар Давид.📝 Статут і структура групРебе Раяц розпорядився створювати філії товариства в кожній синагозі світу. Існують три види груп: «Ватікін» (читання перед світанком), щоденне читання за місячним циклом і спеціальне читання всієї книги у Шабат Мевархім. Особливе значення надається читанню в Ошана Раба та святковій трапезі у Шавуот — день пам’яті царя Давида.🛑 Припинення діяльностіУ 1947 році через арабські погроми та смертельну небезпеку на дорогах Єрусалима доступ до гори Сіон був закритий, і діяльність товариства припинилася. Попри звільнення Єрусалима у 1967 році, протягом багатьох років Ребе не давав прямої вказівки відновити роботу товариства.⚡️ Раптове відродженняЛише напередодні свята Шавуот 1990 року Ребе несподівано наказав керівництву Колель Хабад відновити читання на горі Сіон. Вказівка була передана до Ізраїлю за лічені хвилини до початку свята, і міньян був зібраний негайно.🕍 Товариство в наші дніВідтоді щодня об 11:00 група євреїв завершує всю книгу Тегілім на святому місці.🛡️ Особлива увага РебеСьомий Любавицький Ребе Менахем Мендл Шнеєрсон надавав цій групі величезного значення. У критичні моменти, наприклад під час Війна в Перській затоці, він запитував списки імен учасників і точний час їхньої молитви, очікуючи отримати ці дані перед поїздкою на Оель.джерело: 📖 Любавицький календар 

У світському розумінні «життя» — це біологічний процес, сукупність хімічних реакцій і серцебиття. Однак Тора і єврейські мудреці вкладають у це поняття зовсім інший, значно глибший і вічний зміст.Щоб зрозуміти суть єврейського визначення життя, варто звернути увагу на термін «живі води» (маїм хаїм), який часто зустрічається в Торі. Мудреці пояснюють, що «живою» водою може називатися лише вода з джерела, яке б’є постійно. Якщо джерело пересихає хоча б раз на сім років, його вода в духовному сенсі перестає вважатися «живою».Таким чином, справжнє життя — це те, що не має перерви. Це безперервний потік, пов’язаний із Першоджерелом. Життя — це не просто існування в часі, це причетність до вічності.У Талмуді (трактат Брахот) наведено, на перший погляд, парадоксальне твердження: «Нечестивці навіть за життя називаються мертвими, а праведники навіть після смерті називаються живими». Цей вислів розкриває справжній сенс слова «життя» через зв’язок із Творцем: людина, яка витрачає свої дні лише на задоволення швидкоплинних фізичних бажань, обриває зв’язок зі своєю душею і вічністю. Її тіло функціонує, але духовна «батарея» від’єднана від джерела. Вона подібна до зрізаної квітки: ще виглядає живою, але насправді вже мертва, бо позбавлена живлення від кореня.Праведник же будує своє життя на цінностях, що стоять вище часу. Його вчинки, його вплив і його душа нерозривно пов’язані з Б-гом — Джерелом вічності. Тому, коли його тіло перестає дихати, сама його сутність продовжує «жити» у вищих світах і в пам’яті тих, кого він наставив на шлях добра.Життя — це не кількість прожитих років, а якість зв’язку з Творцем. Справжній сенс слова «життя» в Торі — це безперервність. Ми по-справжньому живі лише тоді, коли наші дії мають вічну цінність. Як сказала Авіґаїль царю Давиду, душа людини має бути «зав’язана у вузлі життя» — і це найвища форма існування, до якої ми прагнемо.Для тих, хто йде шляхом Бней Ноах (нащадків Ноаха), цей сенс особливо важливий: усвідомлене життя за законами Творця перетворює звичайне земне існування на «життя вічне» вже тут, у цьому світі.джерелло: https://toldot.com/

 39-й день відліку Омера."Сказано: «Якщо за встановленнями Моїми будете йти».¹ Наші мудреці пояснюють слово «ім» («якщо») як вираз прохання² — «О, якби ж ви йшли за Моїми встановленнями!»Це благання Всевишнього до Ізраїлю — берегти Тору — по суті допомагає людині й дає їй силу проявляти твердість у виборі добра. Більше того, «за встановленнями Моїми будете йти» означає, що душа стає «йдучою», такою, що підноситься.З приходом Машіаха розкриється вся велич простоти й щирості в служінні простих людей — тих, хто молиться й читає псалми з чистою, невимушеною відданістю."джерело: chabad.org