Миття для задоволенняУ період «Дев’яти днів» прийнято утримуватися навіть від миття холодною водою (Шулхан Арух, Орах Хаїм 551:16, Мішна Брура там, п. 88). Заборона стосується купання або миття з метою задоволення, однак миття з медичних причин дозволене (Мішна Брура та Шаар ха-Ціюн там, п. 94: навіть гарячою водою — дозволено). Тож, якщо людина забруднилася або спітніла, їй дозволено помитися чи прийняти душ, щоби змити бруд або піт (Йоре Деа 381:1; також Орах Хаїм 554:9; Арух га-Шульхан 551:37 тощо).Використання мила та шампунюЗаборонено використовувати мило або шампунь, митися гарячою чи теплою водою — за винятком випадків, коли це необхідно для гігієни або за медичними показаннями (Рама наприкінці 551; Мішна Брура п. 96: якщо брудний — дозволено, як і при митті для зняття бруду, зокрема Йоре Деа 381:1).Миття обличчя, рук і ступеньХоча заборонено повне миття навіть холодною водою, дозволено окремо мити обличчя, руки та ноги (Рама 551:16; Мішна Брура п. 94).КупанняКупання в період «Дев’яти днів» заборонене (Орах Хаїм 551:16; Арух га-Шульхан п. 35). Однак, якщо людина має медичні показання (наприклад, гідротерапія при паралічі), купання дозволено (Мішна Брура п. 88; Шаар ха-Ціюн п. 94).Якщо людина спітніла або забруднилася, вона може ненадовго зануритися в басейн, щоб змити піт чи бруд (так передано від рабина Моше Файнштейна зцл.; Йоре Деа 381:1; Мішна Брура 613:1 щодо Йом-Кіпуру).Миття заради виконання заповідіМиття, пов’язане із заповіддю, дозволене навіть гарячою водою — навіть у тиждень, коли припадає 9 ава (Орах Хаїм 551:16). Наприклад, жінка після завершення семи чистих днів миється як зазвичай і потім занурюється в мікву (Рама там же). Так само вона може помитися перед початком відліку семи чистих днів.Якщо занурення припадає на вечір після 9 ава, багато авторитетів вважають, що вона має помитися напередодні 9 ава, а потім ще раз — перед зануренням після 9 ава (Маген Авраам 554:10; Мішна Брура 554:18; Шах Йоре Деа 199:6, 9). Інші дозволяють митися напередодні 9 ава лише в разі складності зробити це пізніше (Хаїє Адам, Бейт Гілель, Еліяу Раба, Дерех ха-Хаїм згідно з Рама, Йоре Деа 199:4). Нігті ж краще стригти вже після 9 ава (Мацевет Моше, п. 5).Чоловіча мікваЧоловіки, які зазвичай занурюються в мікву щоп’ятниці, можуть робити це і в п’ятницю перед Шабатом Хазон — але лише в холодній воді. Проте багато авторитетів вважають, що якщо людина іноді пропускає мікву через брак часу або надто холодну воду — їй не варто занурюватися перед Шабатом Хазон (Мішна Брура 551:95; Шаар ха-Ціюн п. 98).Миття перед ШабатомЦе стосується саме занурення. Щодо миття перед Шабатом — навіть якщо людина зазвичай миє все тіло гарячою водою, перед Шабатом Хазон їй не дозволено мити все тіло навіть холодною водою (Мішна Брура п. 95). Але якщо вона звикла мити лише обличчя, руки й ноги гарячою водою — це дозволено і перед Шабатом Хазон (Мішна Брура п. 96). За деякими думками, якщо Рош Ходеш Ав припадає на п’ятницю, дозволено мити все тіло навіть гарячою водою (Мішна Брура п. 89).Хоча деякі авторитети критикують звичку митися звичайним чином перед Шабатом Хазон, інші вважають, що в сучасних умовах, коли люди звикли часто митися, дозволено митися навіть гарячою водою, якщо це звичайна п’ятнична практика (Арух га-Шульхан 551:36; зі слів рабина Моше Файнштейна у 1978 р.; так само і рабин Єгуда Ар’є Лейб Ганкін у передмові до «Нехамат Йосеф»).Використання шампуню перед ШабатомЯкщо людина щоп’ятниці миє голову гарячою водою, їй дозволено зробити це навіть у п’ятницю перед 9 ава (Рама 551:16). Однак, на думку багатьох авторитетів, заборонено використовувати мило чи шампунь.За думкою деяких рабинів (див. п. 7), якщо людина зазвичай миється в п’ятницю, їй дозволено намилювати волосся або використовувати шампунь також у Шабат Хазон.Як уже зазначалося (див. п. 2), у разі необхідності змити бруд або піт, а також із медичних причин, використання мила й шампуню дозволено навіть протягом усіх «Дев’яти днів» (Мішна Брура п. 88). джерело: https://toldot.com

Проміжок між 17 Тамуза і 9 Ава називається днями «Бейн а-Мецарім» — що буквально означає «між тіснинами», тобто час найбільших трагедій в історії єврейського народу. У ці дні були зруйновані обидва Храми — святині Ізраїлю.На згадку про ці події наші мудреці (благословенна їхня пам’ять) встановили особливі закони трауру. Деякі з них починають дотримуватися вже з 17 Тамуза.З настанням місяця ава додаються нові заборони та звичаї.Особливі приписи стосуються дня 9 Ава, коли було зруйновано обидва Храми.Сам піст 9 Ава — найсуворіший із траурних постів.Існують також окремі приписи для 10 Ава, коли Єрусалим ще продовжував горіти.З 17 Тамуза:1. ⚠️ Період небезпеки– Уникають тілесних покарань для дітей і учнів.– Не варто відвідувати потенційно небезпечні місця: пляжі, походи, басейни.– З 10:30 до 16:30 не рекомендується перебувати на самоті у безлюдних місцях.– Операції й медичні втручання, які не є терміновими, бажано відкласти до після 9 ава.– Вважається, що це невдалий час для пошуку житла, але це обмеження необов’язкове до місяця ава.2. 💍 Весілля та музика– Ашкеназам заборонено одружуватись із 17 Тамуза, сефарди переважно дотримуються цього з місяця ава.– Ашкеназам дозволено бути присутніми на сефардських весіллях.– Знайомства (шидух) та заручини (ерусін) дозволені, навіть з трапезою.– Заборонено слухати музику, влаштовувати танці. Заборона поширюється як на живу музику, так і на записи.– Пісні без музичного супроводу дозволені, але краще не співати для розваги.– Духовний спів, що веде до єднання з Творцем — дозволений.– Дітям спів не заборонено.– Уроки музики як джерело доходу — дозволені.3. 🍽️ Святкові трапези– Дозволені трапези з нагоди обрізання, бар-міцви, викупу первістка, новосілля, завершення трактату.– Весільна трапеза дозволена лише тим, хто одружився до 17 Тамуза.– Музичний супровід під час трапез — небажаний.4. ✨ Благословення «Шеехеяну»– З 17 Тамуза не прийнято промовляти благословення «Шеехеяну» («Що дав нам дожити до цього часу») на нові речі або плоди.– Дозволено сказати «Шеехеяну» на плід, якого потім уже не буде.– У місяць ав і в суботи цього періоду — благословення дозволене (але за Арізалем — небажане).– На заповіді (обрізання, міква, викуп первістка) — дозволено благословляти.– Якщо хтось випадково почав благословення — дозволяється завершити його.– Благословення «Га-Гомель» і «Атов ве-аметів» — дозволені в місяць ав.5. 🏗️ Будівництво та ремонт– Не починають побілку, фарбування, ремонт чи посадку декоративних рослин — якщо в цьому немає нагальної потреби.6. ✂️ Стрижка та гоління– Ашкеназам заборонено стригтись і голитись із 17 Тамуза.– У більшості сефардських громад це заборонено лише з початку місяця ав або з тижня, на який припадає 9 ава.– Заборона поширюється на чоловіків і жінок, на все волосся, включаючи перуки (їх можна розчісувати, але не стригти).– Якщо вуса або борода заважають їсти чи пити — можна підстригти.– Для медичних цілей (наприклад, перед операцією) стрижка дозволена.– Той, чий особистий траур завершився після 17 Тамуза, і хто не мав змоги постригтись раніше, може зробити це після завершення трауру.Обрізання:– Батькам, моелю та сандаку дозволено стригтись напередодні дня обрізання.– Якщо обрізання відбувається у тиждень 9 ава — за деякими думками, навіть їм це заборонено.– Якщо 9 ава випадає на суботу й переноситься — теж діють обмеження.Бар-міцва:– Хлопчикові, в якого бар-міцва в цей період — за деякими думками, дозволено стригтись; за іншими — ні.– У тиждень 9 ава стрижка заборонена.Діти:– За одними думками, дітям стригтись теж заборонено; інші дозволяють до 6 років.– У тиждень 9 ава — стрижка заборонена.– Перше підстригання халаке — дозволене, якщо воно не припадає на тиждень 9 ава.7. 🛍️ Покупки– З 17 Тамуза не купують речей, які викликають особливу радість.– Придбання побутового одягу (нижня білизна, шкарпетки тощо) — дозволене до початку місяця ава.Усі ці закони та звичаї набувають чинності з вечора після 16 Тамуза.🕊️ Нехай буде воля Всевишнього, щоб Храм незабаром був відбудований, а дні скорботи перетворилися на дні радості та свят! джерело: https://toldot.com

Сімнадцяте Тамуза — єврейський піст, установлений на згадку про руйнування Храму. В історії єврейського народу 17 Тамуза — день жалоби та нещасть. У Талмуді перелічено п’ять лих, що сталися в цей день.Одне з них, описане ще в П’ятикнижжі, в книзі Шмот (Вихід), за традицією відбулося саме 17 Тамуза — Моше-рабейну розбив Скрижалі Заповіту, побачивши золотого тельця, якого зробили наші предки в пустелі.17 Тамуза воїни вавилонського царя Невухаднецара проломили міську стіну, а через три тижні, 9 ава, сталася трагічна розв’язка подій: Храм було підпалено.Піст починається з ранкового світанку та проходить за правилами, як інші громадські пости. Він є першим днем періоду «Бейн а-Мецарім» — трьох тижнів жалоби.

Розважальні заходи:Заборонені розважальні події, такі як музичні концерти, танці, співи та інші види розваг. Покупки:Прийнято утримуватись від купівлі речей, які викликають особливу радість. Водночас придбання повсякденних речей, що не мають великого значення, дозволяється до початку місяця ава. Стрижка та гоління:Існує звичай утримуватись від стрижки й гоління в дні посту. Благословення на новий одяг і плоди:Не промовляють благословення «Шеехеяну» на новий одяг або плоди нового врожаю, якщо з цим пов’язана особлива радість від покупки чи першого вживання. Деякі обмеження щодо їжі та напоїв:Хоча піст 17 Тамуза вважається помірним, деякі релігійні люди утримуються від певних продуктів, як-от м’ясо, вино чи солодощі — особливо в період «Дев’яти днів», що передують 9 ава. Заборона на купання, прання та покупку нового одягу:У період «Дев’яти днів» деякі утримуються від купання, прання та придбання нового одягу, за винятком нагальних випадків.Винятки: Обрізання, бар-міцва, викуп первістка, новосілля:Святкові трапези з цих нагод, як правило, не підпадають під заборону на розважальні події. Вагітні, жінки, що годують, і хворі:Їм дозволено їсти й пити в обсязі, необхідному для збереження здоров’я. Трапези, пов’язані з виконанням заповіді:На таких трапезах дозволено вживати м’ясо, вино, а також співати пісні. Скуштування їжі перед Шабатом:Дозволено пробувати їжу, приготовлену для Шабату, навіть якщо вона містить м’ясо чи вино. Продаж м’яса:М’ясникам і власникам ресторанів дозволяється продавати м’ясо, оскільки воно може бути потрібне для дозволених цілей. Святкові трапези:Під час трапез, пов’язаних із заповіддю, дозволено співати, вживати м’ясо та вино. Важливо пам’ятати:Мета посту 17 Тамуза — не лише утримання від їжі та пиття, а й роздуми над трагедіями, що спіткали єврейський народ, та прагнення до духовного виправлення.У період «Трьох тижнів», а особливо під час «Дев’яти днів» перед 9 ава, рекомендується проявляти стриманість і уникати надмірних радощів.Усі обмеження й заборони слід дотримуватись з повагою й усвідомленням їхнього змісту.

Піст 17 Тамуза — один із чотирьох постів, встановлених на згадку про руйнування Храму. Інші три — це піст Ґедальї (3 тішрея), піст 10 тевета та 9 ава.Сумний піст 17 Тамуза пов’язаний із подіями, що відбулися під час вавилонської облоги Єрусалима: 10 тевета цар Навуходоносор II (Невухаднецар) розпочав облогу міста, а 17 Тамуза його воїни проламали міську стіну. Саме це стало початком кінця єврейської державності.Через три тижні, 9 ава, трагедія досягла кульмінації: Храм було підпалено.Піст 17 Тамуза відкриває траурний період у єврейському календарі, який триває три тижні — до 9 ава. Ці дні називаються тридцятниця "Бейн а-Мецарім" — буквально: між тіснинами, оскільки цей період лежить між двома траурними постами — 17 Тамуза та 9 ава.📜 П’ять трагедій 17 ТамузаУ єврейській історії 17 Тамуза — день багатьох лих. У трактаті Тааніт (Талмуд) згадуються п’ять трагедій, що сталися в цей день:Моше-рабейну розбив Скрижалі Заповіту, коли побачив, що євреї створили золотого тельця в пустелі.Під час облоги Єрусалима (згідно з Рамбамом — перед зруйнуванням Першого Храму) було припинено щоденну жертву "тамід", оскільки неможливо було доставити тварин для жертвоприношень. Це стало ознакою неминучої катастрофи.У книзі пророка Єрміягу (гл. 52) розповідається, що 9 Тамуза під час облоги Першого Храму було пробито стіну міста, але в епоху Другого Храму те саме сталося 17 Тамуза.Апостомос, намісник царя Антіоха, спалив сувій Тори, розуміючи, що найвірніший спосіб підкорити євреїв — це знищити їхнє духовне надбання. Це стало початком переслідувань єврейського народу та передумовою повстання Маккавеїв.Цього ж дня в Храмі було встановлено ідола.За однією версією, це сталося в епоху Другого Храму — знову ж таки вчинок Апостомоса.За іншою (Ієрусалимський Талмуд), це зробив цар Менаше, який правив в епоху Першого Храму. Він увійшов в історію як той, хто «залив Єрусалим невинною кров’ю» та займався ідолопоклонством, перевершивши у цьому всіх своїх попередників.Цікаво, що цар Менаше був сином царя Хізкіягу, одного з найсвітліших правителів Юдеї.У Вавилонському Талмуді (трактат Брахот) розповідається, що Хізкіягу не хотів одружуватися, знаючи пророчо, що його син буде нечестивцем. Проте пророк Єшаягу докорив йому й нагадав, що потрібно виконати заповідь «плодіться й розмножуйтеся». Зрештою Хізкіягу одружився, і народився Менаше.Менаше справді наробив багато лиха, проте згодом зробив тшуву (розкаявся) — і Всевишній, як каже Талмуд, відкрив для нього «потаємні ворота» на небо, через які він увійшов до раю…джерело: https://toldot.com/

Згідно з Торою, заповідь дотримання суботи встановлена Всевишнім, Який, завершивши за шість днів Створення світу, благословив і освятив сьомий день. У книзі Шмот, у розділі про отримання євреями Десяти заповідей на горі Синай, читаємо:«Пам’ятай день суботній, щоб освячувати його. Шість днів працюй і виконуй усю свою роботу. А сьомий день — субота Всевишньому, Богу твоєму: не роби жодної роботи — ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні невільниця твоя, ні худоба твоя, ні чужинець, що в брамах твоїх. Бо шість днів творив Всевишній небо, землю, море та все, що в них, а в сьомий день відпочив. Тому благословив Всевишній день суботній і освятив його».Тора називає суботу святом, у який заборонено працювати — навіть у розпал польових робіт; крім того, у суботу заборонено розпалювати вогонь. Той, хто порушує ці заборони, підлягає суворому судовому покаранню. У тих уривках Тори, де перераховано свята, субота згадується першою.Пророк Єшаягу передбачив, що єврейський народ буде звеличений, якщо сприйматиме суботу як джерело радості, як святий день Господній (див. Ішаягу 58:13).Позбавлений буденних турбот, цей день призначений для духовної праці. У суботній молитві проголошується:«Нехай зрадіють у Твоєму царстві всі, хто береже суботу, народ, що освячує сьомий день… Ти назвав цей день прикрасою днів».Упродовж усіх поколінь євреї з великою ревністю дотримувалися заповіді суботи, тож в очах інших народів саме субота стала найхарактернішою ознакою єврейства. Римляни називали євреїв сабатіями (тобто «суботниками»). Сенека, Тацит, Овідій відкрито насміхалися з євреїв через їхню відданість цьому дню. Цікаво, що ненависть чужоземних правителів до євреїв завжди супроводжувалась заборонами на дотримання суботи.Утім, усі ці переслідування в античні часи закінчилися тим, що семиденний тиждень із днем відпочинку наприкінці був прийнятий усіма народами Середземномор’я.Тиждень — так, але не субота.Дотримання суботи залишилося виключно єврейською заповіддю.ШАБАТ ШАЛОМ!

Хала — не просто хліб. Це запах Шабату, жіноча молитва, і давній обряд, що бере початок ще з часів Храму. У центрі історії — родина Мендель і хліб, який готують не лише для столу, а й для душі. Дві хали — як знак віри, витривалості та надії. Ми побуваємо в синагозі, на домашній кухні, де готується хала, та в глибині традицій, які передаються через руки, пісні й тепло печі. Цей епізод — про духовність, яка закладена у кожному шматочку хліба. І про те, як вона живе в Україні досі. «Наш хліб» — це культурний документальний проєкт Суспільного, що акцентує на праві національних спільнот і корінних народів зберігати, плекати та розвивати свою ідентичність. У центрі уваги — не лише традиція, а й діалог про співіснування, взаємну повагу та культурне різноманіття в межах України. Кожна серія проєкту присвячена окремій спільноті, що мешкає в Україні: болгари, кримські татари, євреї та надазовські греки. Через традиційні рецепти, обрядовість, родинні історії та свідчення носіїв культури автори показують, як хліб стає частиною повсякденного життя та релігійних або святкових практик. Він допомагає зберігати мову, віру і зв’язок із рідною землею — особливо в умовах історичних втрат та переселень.https://www.youtube.com/watch?v=x1PawBanqkE

Час запалювання святкових свічок Шавуот у Києві:1 червня/ 5 сівана20:432 червня/ 6 сівана від палаючого вогню22:10 

Омер відраховується щовечора після заходу сонця, починаючи з другого вечора свята Песах і до ночі перед святым Шавуот.Благословення слід вимовляти лише в тому випадку, якщо жодного дня не було пропущено; якщо ви пропустили хоча б один із попередніх днів, поточний день рахуйте, але вже без благословення.БОРУХ АТО АДОЙ-НОЙ ЕЛЕЙ-ЕЙНУ МЕЛЕХ ООЙЛОМ АШЕР КИДЕШОНУ БЕМІЦВОЙСІВ ​​ВЕЦИВОНУ АЛЬ СФІРАС АОЙМЕР.БЛАГОСЛОВНИЙ ТИ, ГОСПОДЬ, БОГ НАШ, ВОЛОДИКА ВСЕСВІТНОГО, ЩО ОСВЯТИВ НАС СВОЇМИ ЗАПОВЕДЯМИ І ДАВ НАМ ПОВІД ПРО РАХУНКУ ДНІВ ОМЕРУ!СЬОГОДНІ СОРОК ДЕВ’ЯТЬ ДНІВ — ЩО СТАНОВИТЬ СІМ ТИЖНІВ — ОМЕРА.ВІН, МИЛОСЕРДНИЙ, ВІДНОВИТЬ ДЛЯ НАС ХРАМОВУ СЛУЖБУ НА ЇЇ МІСЦІ, СКОРО, В НАШІ ДНІ — НАЗАВЖДИ. АМЕН!ХВАЛЕБНИЙ ГІМН, ЩО СПІВАЄТЬСЯ У СУПРОВОДІ МУЗИЧНИХ ІНСТРУМЕНТІВ:Бог помилує нас і благословить нас, і буде вічно прихильним до нас.Стануть відомі на землі Твої шляхи, усі народи пізнають спасіння, яке Ти послав.Будуть дякувати Тобі, Боже, народи; всі народи будуть дякувати Тобі.Будуть радіти й веселитися народи, бо Ти будеш справедливо судити племена і повік правити народами землі.За це будуть дякувати Тобі, Боже, народи; всі народи будуть дякувати Тобі.Тоді земля дасть свої плоди, і благословить нас Бог, Бог наш.Благословить нас Бог, і будуть трепетати перед Ним усі кінці землі.МИ МОЛИМОСЯ:Великою силою Своєї десниці визволи ув’язнених!Прийми молитву Свого народу, укріпи нас і очисти, грізний Владико!Всемогутній, бережи як зіницю ока тих, хто проголошує Твою єдність!Благослови їх, очисти їх, помилуй їх. Постійно даруй їм Своє милосердя!Непохитний, Святий, у Своїй великій доброті керуй Своїм народом!Єдиний, Всевишній, звернися до Свого народу, який пам’ятає про Твою святість!Прийми нашу молитву і почуй наш голос. Ти, перед Ким відкриті всі таємниці!Благословенне славне Ім’я Його Царства на віки вічні!ВЛАДИКО СВІТУ!Ти передав нам заповідь через Моше, Свого слугу: рахувати дні Омера —щоб очистити нас від нашого зла і скверни,як написано в Твоїй Торі:«І рахуйте для себе з першого дня після свята Песах —з дня принесення вами Омера ячменю, хлібної жертви піднесення:сім повних тижнів має бути пораховано;до наступного дня після сьомого тижня — порахуйте п’ятдесят днів» —щоб душі Твого народу, Ізраїлю, були очищені від своєї скверни.І тому, нехай буде угодно перед Тобою, Г-осподи, Боже наш і Боже наших батьків,щоб за заслугу того, що я сьогодні рахував день Омера,було виправлено шкоду, якої я завдав у сфері Малхут шебе-Малхут (Царственність у Царстві),і щоб я був очищений, освячений Вищою Святістю.І завдяки цьому нехай буде послане велике світло у всі світи,і нехай будуть визволені нефеш, руах і нешама від усіх домішок і вад,і щоб ми були очищені й освячені Твоєю Вищою Святістю навіки.АМЕН!