Тижневий розділ «Мішпатім». Зробити і почути

У нашому тижневому розділі ми зустрічаємо одну з найвідоміших фраз, що містяться в Торі. Цю фразу часто цитують, щоб охарактеризувати єврейську віру загалом. Вона складається з двох слів — «наасе ве-нішма», що буквально означає «зробимо і почуємо» (Шмот, 24:7). Що ж вона означає і чому така важлива?

Існують два відомі тлумачення — давнє та сучасне. Перше міститься у Вавилонському Талмуді: воно пояснює, що ці слова відображають ентузіазм і щирість, з якими сини Ізраїля погодилися на Завіт з Б-гом біля гори Синай. Коли вони сказали Моше: «Усе, що сказав Г-сподь, ми зробимо і почуємо», вони фактично заявили: «Ми виконаємо все, про що попросить нас Б-г», — ще до того, як почули хоча б одну заповідь.

Слова «ми почуємо» натякають на те, що сини Ізраїля ще не чули ні Десяти заповідей, ні законів, які були детально передані їм пізніше (як вони викладені в нашому тижневому розділі). Вони так прагнули висловити своє прийняття волі Б-га, що погодилися виконувати Його заповіді ще до того, як дізналися, в чому вони полягають.

Це тлумачення (його підтримує Раші у своєму коментарі до Тори) викликає запитання, оскільки воно не дотримується хронологічного порядку оповіді («в Торі немає раніше і пізніше»). За цим тлумаченням події, описані в главі 24, передували тим, що містяться в главі 20, де йдеться про Одкровення на горі Синай і Десять заповідей. Ібн Езра, Рашбам і Рамбам заперечують цю інтерпретацію та читають глави в хронологічному порядку. На їхню думку, слова «наасе ве-нішма» означають не «зробимо і почуємо», а «зробимо і будемо слухняні».

Друге тлумачення, хоча й не є буквальним, має значний вплив у сучасній єврейській думці. Воно пояснює, що слова «наасе ве-нішма» означають «зробимо і зрозуміємо». Це означає, що осягнути юдаїзм можна лише через його практику: виконуючи заповіді та живучи єврейським життям. «Спочатку дія» — і лише потім приходить розуміння.

Ця думка дуже показова. Сучасний західний розум діє навпаки: перед тим як узяти на себе зобов’язання, ми намагаємося розібратися, у що саме ми вплутуємося. Це нормально, коли йдеться про підписання контракту, купівлю телефону чи підписку на послуги. Але не коли йдеться про серйозні життєві рішення.

Щоб зрозуміти, що таке лідерство, потрібно спробувати себе в ролі керівника — іншого шляху немає. Щоб осягнути суть подружнього життя, потрібно створити сім’ю. Щоб зрозуміти, чи підходить певна професія, потрібно попрацювати в ній. Ті, хто вагається й не робить рішучого кроку, поки не отримає всі відповіді, у підсумку можуть зрозуміти, що життя пройшло повз них.

Отже, «наасе ве-нішма»: «Зробимо — і врешті-решт, через практику, зрозуміємо, що це означає».

Я ж пропоную третє тлумачення, засноване на тому, що Тора тричі описує ратифікацію Завіту синами Ізраїля.

1. «Весь народ, усі разом відповіли: “Ми зробимо [наасе] усе, що сказав Г-сподь”» (Шмот, 19:8).
2. «Коли Моше пішов і розповів народові всі слова та закони Г-спода, люди відповіли в один голос: “Усе, що сказав Г-сподь, зробимо [наасе]”» (Шмот, 24:3).
3. «Потім він узяв Книгу Завіту й прочитав її народу. Вони відповіли: “Ми зробимо і почуємо [наасе ве-нішма] усе, що сказав Г-сподь”» (Шмот, 24:7).

Перші два відповіді, де згадано лише дію (наасе), були дані одностайно. Народ відповідає «разом» і «в один голос». А третя відповідь, у якій з’являється також «нішма» (почуємо), уже не була такою одностайною.

Із цього випливає важливий висновок. Юдаїзм — це єдність у діях, але не в сприйнятті. Ми дотримуємося єдиного корпусу єврейських законів, але духовний шлях кожного — унікальний.

Дехто знаходить Б-га в природі. Інші — у міжособистісних стосунках. Хтось бачить Його у справедливості, навчанні або молитві. Хтось знаходить Його в радості, танцюючи й співаючи, а хтось — у глибині страждання та розкаяння.

Ось у чому різниця між «наасе» і «нішма». Ми робимо діла Б-жі разом. Ми відповідаємо на Його заклик в один голос. Але Його присутність кожен чує по-різному, бо, хоча Б-г Один, ми всі різні й кожен приходить до Нього своїм шляхом.