Частина перша:Коли заборонана квасненабирає чинності – згідно зТорою ізгідно зпостановою мудреців. .Заборона навживання квасногов їжутеж набираєчинності зполудня 14 нісана. У Торі (Дварим, 16:2-3) проце сказано: «І ріжпесах Господу [...] Не їжпри цьомуквасного». Цеозначає, щохамець забороняється їстиз настаннямчасу, придатного дляпринесення великоїжертви. Цейчас починається опівдні 14 нісана, томуз полудня 14 нісана заборонено їстиквасне. Азаборона навживання квасногов їжувключає такожзаборону навилучення знього ібудь-якоїіншої користі .Для тогощоб віддалитилюдей відгріха, мудреціухвалили, щозаборона отримувати будь-яку користьз квасногонабирає чинностіще нагодину раніше, а заборонавживати кваснев їжу - на двігодини раніше, оскільки, колиу людейне булогодин, похмурийдень можнабуло помилитися увстановленні часу полудняякнайбільше на двігодини.далі буде.....

Завершення:А відразу ж із настанням Песаха набирають чинності ще дві заборони: «не повинна перебувати» і «хай не буде видно»[3]. Крім того, заборона на вживання квасного в їжу стає суворішою: тому, хто навмисно їсть квасне після полудня 14 нісана, покладається покарання малкот (29 ударів батогом), а той, хто є квасне після настання Песаха, піддається покаранню карет («винищення душі »), про що сказано (Шмот, 12:15): «Кожен, хто буде їсти квасне з першого дня до сьомого дня, душа та винищена буде з-поміж Ізраїля».Після закінчення Песаха знову дозволяється їсти хамець, проте мудреці заборонили вживати в їжу хамець, який належав єврею протягом Песаха. Адже оскільки цей єврей, не усунувши квасне в Песах, порушив заборони «не повинна перебувати» і «не буде видно», це квасне заборонено вживати в їжу, а також витягувати з нього будь-яку іншу користь. Але дозволено їсти хамець, що перебував у Песах у володінні неєврея, і єврей може купити такий хамець і вжити його в їжу (див. Шульхан Арух, 448, 1-3).КОШЕРНОГО ТА РАДІСНОГО ПЕСАХА!

Чому квасне заборонено тільки в ПесахЧастина перша:Єврейський рік - це не просто послідовність різних свят, а цикл, в якому кожне зі свят представляє цілком певний етап. А річний цикл життя природи та людини, як відомо, відповідає добовому: весна – час пробудження від зимової «спячки», літо – трудовий «день», осінь – завершення трудового сезону, збирання врожаю, підбиття підсумків, «вечірнє» уповільнення життєвої активності.Річний цикл також відповідає циклу життя: весна – це народження та молодість, а осінь – уповільнення активності до кінця життя. Таким чином, виходить, що Песах – це свято весни та молодості.далі буде...........

Частина друга: Хамець це тісто: борошно, яке, змішавши з водою, залишили на певний час. Нічого з тестом не робили і воно заквасилося. Тобто хамець — це результат відсутності швидкої та енергійної дії, невиправдане його відкладення. Тому хамець і символізує поганий початок: він є результатом такого зволікання.Але коли зволікання особливо «смерті подібне» — і водночас надзвичайно спокусливе? На початку трудового циклу. Вранці, коли треба встати з ліжка та вийти з дому на роботу. Тому необхідно подолати свою лінь, зробити ривок і стати вчасно, швидко і рішуче.Ось чому подібний хамець: м'якому та приємному ліжку. Домашній затишок. Місця, де можна розслабитися і насолодитися спокоєм, як слід відпочити і набратися сили.далі буде.......

Завершення:Чи шкідливийзатишок тавідпочинок взагалі? Ні, наінших етапахжиттєвого циклувін можебути корисним. Людина неможе постійнопрацювати, їйпотрібна івідпочинок. Алевранці затишокліжка такрісла непросто шкідливий, але справдісмерті подібний!Тому таксуворо заборонено напочатку річногоциклу хамец, що символізує цюзатримку. Требарішуче відкинутидомашній затишокна цьомуетапі, встатита вийтина роботу. Як єврейський народвідкинув Єгипетз йогокомфортом ішвидко вийшову дорогупустелею, незатишною, алевіщує отриманняТори нагорі Сінайі здобуттядуховної досконалості.

З першого і до дванадцятого числа місяця нісан прийнято читати уривок, якому перераховуються дари, принесені кожним із глав колін (несимо) у відповідний день місяця при освяченні жертовника, потім вимовляють молитву “Хай буде воля Твоя…”. Тринадцятого числа читають уривок “Ось дари…”, але молитву “Хай буде воля Твоя…” не вимовляють.На другий день приніс свою жертву Нетанель, син Цуара, вождь [племені] Іссахара. Він приніс свою жертву:одну срібну тацю вагою сто тридцять шекелів,одну срібну чашу вагою сімдесят шекелів,(за священним шекелем), обидві наповнені відбірною мукою, змішаною з олією, як хлібний дар;одну ложку у десять золотих шекелів, наповнену сумішшю пахощів;одного молодого бика, одного барана, одного однорічного ягня – як жертву всепалення;одного козла – як жертву за гріх.А як мирну жертву: два бики, п’ять баранів, п’ять козлів, п’ять однорічних ягнят.Це жертва Нетанеля, сина Цуара.Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх,щоб Ти, у великій милості Своїй, осяяв сьогодні світлом святі душі,що відроджуються, як птахи навесні, і щебечуть, славлячи Тебе,молячись за святий народ Ізраїлю.Владико світу!Вознеси та приведи цих святих птахів у місце,позначене Твоєю святістю, про яке сказано:"Жодне око не бачило його, окрім Тебе, Боже."Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх,якщо я належу до племені Іссахара, про жертву вождя якого я сьогодні прочитав у Торі,то нехай осяють мене всі святі іскри та всі промені священного сяйва,позначені святістю цього племені.[Завдяки їм] нехай я зможу осягнути і зрозуміти Торуз трепетом перед Тобою, виконуючи волю Твою всі дні мого життя—я, мої діти та нащадки мої, відтепер і навіки.Амен!

З першого і до дванадцятого числа місяця нісан прийнято читати уривок, якому перераховуються дари, принесені кожним із глав колін (несимо) у відповідний день місяця при освяченні жертовника, потім вимовляють молитву “Хай буде воля Твоя…”. Тринадцятого числа читають уривок “Ось дари…”, але молитву “Хай буде воля Твоя…” не вимовляють.На третій день [приніс жертву свою] князь синів Завулона, Еліав, син Хелона.Жертва його: одна срібна таця, вагою сто тридцять шекелів, одна срібна чаша в сімдесят шекелів, за священним шекелем, обидві наповнені найкращим борошном, змішаним з олією, на хлібну жертву; одна ложка в десять золотих шекелів, наповнена сумішшю пахощів; один молодий бик, один баран, один однорічний ягня у жертву всепалення; один козел у жертву очищення від гріха. А в мирну жертву: два бики, п’ять баранів, п’ять козлів, п’ять однорічних ягнят. Це жертва Еліава, сина Хелона.Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх, по великій милості Твоїй осяяти сьогодні світлом святі душі, які оновлюються подібно до птахів [навесні], щебечуть, прославляючи Тебе і молячись за святий народ Ізраїлю.Владико світу, піднеси і приведи цих святих птахів у місце, позначене святістю Твоєю, про яке сказано:"Жодне око не бачило його, окрім Тебе, Боже!"Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх: якщо я належу до коліна Завулона, про жертву князя якого я сьогодні прочитав у Торі, то нехай осяють мене всі святі іскри і всі промені священного сяйва, позначені святістю цього коліна.Завдяки їм я зможу осягнути і зрозуміти Тору в благоговінні перед Тобою, виконуючи волю Твою всі дні життя мого – я, діти мої та нащадки мої віднині і навіки. Амінь!"Йешаягу, 64:3"

З першого і до дванадцятого числа місяця нісан прийнято читати уривок, якому перераховуються дари, принесені кожним із глав колін (несимо) у відповідний день місяця при освяченні жертовника, потім вимовляють молитву “Хай буде воля Твоя…”. Тринадцятого числа читають уривок “Ось дари…”, але молитву “Хай буде воля Твоя…” не вимовляють.На четвертий день [приніс жертву свою] князь синів Реувена, Еліцур, син Шедеура.Жертва його: одна срібна таця, вагою сто тридцять шекелів, одна срібна чаша в сімдесят шекелів, за священним шекелем, обидві наповнені найкращим борошном, змішаним з олією, на хлібну жертву; одна ложка в десять золотих шекелів, наповнена сумішшю пахощів; один молодий бик, один баран, один однорічний ягня у жертву всепалення; один козел у жертву очищення від гріха. А в мирну жертву: два бики, п’ять баранів, п’ять козлів, п’ять однорічних ягнят. Це жертва Еліцура, сина Шедеура.Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх, по великій милості Твоїй осяяти сьогодні світлом святі душі, які оновлюються подібно до птахів навесні, щебечуть, прославляючи Тебе і молячись за святий народ Ізраїлю.Владико світу, піднеси і приведи цих святих птахів у місце, позначене святістю Твоєю, про яке сказано:"Жодне око не бачило його, окрім Тебе, Боже!"Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх: якщо я належу до коліна Реувена, про жертву князя якого я сьогодні прочитав у Торі, то нехай осяють мене всі святі іскри і всі промені священного сяйва, позначені святістю цього коліна.Завдяки їм я зможу осягнути і зрозуміти Тору в благоговінні перед Тобою, виконуючи волю Твою всі дні життя мого – я, діти мої та нащадки мої віднині і навіки. Амінь!"Йешаягу, 64:3"

З першого і до дванадцятого числа місяця нісан прийнято читати уривок, якому перераховуються дари, принесені кожним із глав колін (несимо) у відповідний день місяця при освяченні жертовника, потім вимовляють молитву “Хай буде воля Твоя…”. Тринадцятого числа читають уривок “Ось дари…”, але молитву “Хай буде воля Твоя…” не вимовляють.На п’ятий день [приніс жертву свою] князь синів Шимона, Шлуміель, син Цурішадая.Жертва його: одна срібна таця, вагою сто тридцять шекелів, одна срібна чаша в сімдесят шекелів, за священним шекелем, обидві наповнені найкращим борошном, змішаним з олією, на хлібну жертву; одна ложка в десять золотих шекелів, наповнена сумішшю пахощів; один молодий бик, один баран, один однорічний ягня у жертву всепалення; один козел у жертву очищення від гріха. А в мирну жертву: два бики, п’ять баранів, п’ять козлів, п’ять однорічних ягнят. Це жертва Шлуміеля, сина Цурішадая.Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх, по великій милості Твоїй осяяти сьогодні світлом святі душі, які оновлюються подібно до птахів [навесні], щебечуть, прославляючи Тебе і молячись за святий народ Ізраїлю.Владико світу, піднеси і приведи цих святих птахів у місце, позначене святістю Твоєю, про яке сказано:"Жодне око не бачило його, окрім Тебе, Боже!"Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх: якщо я належу до коліна Шимона, про жертву князя якого я сьогодні прочитав у Торі, то нехай осяють мене всі святі іскри і всі промені священного сяйва, позначені святістю цього коліна.Завдяки їм я зможу осягнути і зрозуміти Тору в благоговінні перед Тобою, виконуючи волю Твою всі дні життя мого – я, діти мої та нащадки мої віднині і навіки. Амінь!"Йешаягу, 64:3"

НАСІ - шосте нісанаЗ першого і до дванадцятого числа місяця нісан прийнято читати уривок, якому перераховуються дари, принесені кожним із глав колін (несимо) у відповідний день місяця при освяченні жертовника, потім вимовляють молитву “Хай буде воля Твоя…”. Тринадцятого числа читають уривок “Ось дари…”, але молитву “Хай буде воля Твоя…” не вимовляють.На шостий день [приніс жертву свою] вождь синів Гада, Ельясаф, син Деуеля.Жертва його:одне срібне блюдо, вагою сто тридцять шекелів,одна срібна чаша, сімдесят шекелів, за священним шекелем,обидва наповнені відбірним борошном, змішаним з олією, у хлібний дар;одна ложка, десять золотих шекелів, наповнена сумішшю пахощів;один молодий бик, один баран, один однорічний ягня — на жертву всепалення;один козел — на жертву очищення від гріхів.А в жертву мирну:два бики, п’ять баранів, п’ять козлів, п’ять однорічних ягнят.Це жертва Ельясафа, сина Деуеля.**Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже отців моїх,з великої милості Твоєї осяяти сьогодні світлом святі душі,які оновлюються, мов птахи навесні,щебечуть, прославляючи Тебе і молячись за святий народ, Ізраїль.Володарю світу, піднеси і приведи цих святих птахіву місце, позначене Твоєю святістю,про яке сказано:"Жодне око не бачило його, окрім Тебе, Боже!"Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже отців моїх,якщо я належу до коліна Гада, про жертвоприношеннявождя якого я сьогодні прочитав у Торі,то нехай осяють мене всі святі іскриі всі промені святого сяйва, позначеного святістю цього коліна.Завдяки їм я зможу осягнути і зрозуміти Торуу трепеті перед Тобою, виконуючи волю Твоюв усі дні мого життя — я, і діти мої, і потомство моє, віднині й повіки.Амен!**Йешаягу, 64:3.