Реєстрація на святкові Седери та трапезиу Громаді при Центральній синагозі КиєваЗапрошуємо провести ці особливі дні Песаха разом — у теплому колі громади, з дотриманням традицій та у справжній атмосфері свята. 1 квітня 2026 / 15 нісана 57861-й Лайла Седер — 20:30 2 квітня 2026 / 15 нісана 5786Святкова трапеза — 13:00 2 квітня 2026 / 16 нісана 57862-й Седер — 20:30 3 квітня 2026 / 16 нісана 5786Святкова трапеза — 13:00 Місце:м. Київ, вул. Шота Руставелі, 13Центральна синагога Києва Попередня реєстрація обов’язкова (044) 235-90-82 / 235-90-83 https://forms.gle/58rXE7S4F81cSJiK7Кількість місць обмежена — просимо зареєструватися заздалегідь.Хаг Песах Кашер веСамеах!  

У нашій громаді є особлива традиція — вшановувати тих, хто наповнює її мудрістю, досвідом і світлом прожитих років. Цими днями ми разом святкували дні народження наших дорогих вірян «Золотого віку», які народилися у лютому та березні.Це була зустріч, сповнена тепла — з щирими побажаннями, добрими словами та радістю від спілкування. Лунали спогади, сміх і побажання здоров’я, миру та довгих років, наповнених світлом і благословенням.Кожен із присутніх — це цілий світ, історія, яку хочеться слухати, і серце, яке продовжує дарувати тепло іншим. І в цей день ми ще раз відчули: справжнє багатство громади — це люди.Нехай Всевишній дарує нашим іменинникам міцне здоров’я, спокій у серці, радість від кожного дня та багато приводів для усмішок.До 120 — у добрі та світлі! АМЕН!

 

Посуд на ПесахЗвичайний посуд, яким користуються протягом року, вбирає хамец, тому його не можна використовувати у Песах без спеціального очищення (галахічного кошерування). Найкращий варіант – придбати окремий посуд для Песаха. Якщо такої можливості немає, потрібно провести очищення згідно з особливими правилами. Щоб уникнути помилок, слід звернутися до рабина.Кошерування посуду варто завершити за кілька днів до Песаха, а не в переддень свята.У нас у синагозі ви можете відкошерувати посуд до Песаха.З усіх питань звертайтесь до Громадського центру за тел. (044) 235.90.82/83

📌5 нісана 5855 року (24 березня 1825 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Аврагама-Йеѓошуа-Ѓешеля бен Шмуеля з Апти.Рабі Аврагам-Йеѓошуа, відомий також як Аптер ребе та Оѓев Ісраель («Той, хто любить Ізраїль»), народився у польському містечку Нейштадт. І по батьківській, і по материнській лінії він походив зі знаменитих рабинських родів і вже в ранньому віці подавав великі надії. Отримавши значні знання, він почав навчання у одного з найвидатніших хасидських цадиків — рабі Елімелеха з Ліженська та рабі Йехіеля-Міхла зі Злочева. Ставши одним із найпомітніших представників зростаючого хасидського руху, він очолив громаду в містечку Колбасів, а згодом, у 1800 році — в Опатуві (Апт). Він був рабином і в інших місцях (наприклад, у Ясах), але в хасидських майсах назавжди залишився Аптер ребе.Приблизно у 1810 році Аптер ребе оселився в Меджибожі, місті засновника хасидизму рабі Ісраеля Баал Шем-Това. Тут він прожив усі решту років.Аптер ребе був одним із найвидатніших єврейських мудреців свого часу, а кількість його послідовників і прихильників була більшою, ніж у інших цадиків того часу.📌5 нісана 5662 року (12 квітня 1902 року) — Йорцайт рабі Шнеура-Залмана Фрадкіна з Любліна.Рабі Шнеур-Залман народився в Лядах (Білорусь) і був учнем гаона та хасида рабі Еліяѓу-Йосефа Рівліна. Завдяки видатним здібностям він став прекрасним знавцем Тори та хасидизму і був одним із найвідданіших хасидів третього та четвертого Ребе — рабі Менахема-Мендела (ребе Цемах Цедек) і рабі Шмуеля (ребе Маѓараш).Спочатку рабі Шнеур-Залман був наставником у білоруському містечку Полоцьк, але згодом, на запрошення місцевої громади, переїхав до польського Любліна, де тривалий час був міським рабином і головою суду (ав бейс-дін).Великий мудрець, удостоєний звання гаон (геній) і великий хасид, рабі Шнеур-Залман також відомий під ім’ям «Торат хэсед» (так називалася написана ним книга). Похований він в Єрусалимі, на Оливній горі.джерел: chabad.odessa

Рабецн Хая-Мушка (перша) не просто жила в тіні великих Ребе — вона була духовним «фундаментом» дому Любавич. Її життя — це історія самопожертви, скромності та глибокого розуміння хасидського вчення.🌿 Святий родовід: унікальний феноменВ історії єврейства рідко зустрічається жінка, чиє життя було настільки пронизане святістю з усіх боків. Вона була:онукою засновника Хабаду — Альтер Ребе;донькою Мітелер Ребе (другого глави);дружиною Цемах Цедека (третього глави);матір’ю Ребе Маараша (четвертого глави).Саме через неї проходять корені всіх наступних Любавицьких Ребе — аж до нашого покоління.📜 Історія про «викрадення» рукописів: відкриття величіОдин із найзахопливіших моментів її біографії стався у 1807 році (תקס"ז). Її дід, Альтер Ребе, відчував, що його онук і зять його сина — молодий Цемах Цедек — приховує неймовірні глибини знання Тори.Він попросив Хаю-Мушку принести йому записи чоловіка. Ризикуючи домашнім спокоєм, вона довірилася дідові. Коли Альтер Ребе відкрив зошит і прочитав маамар «Шореш міцват а-тфіла», він був настільки вражений, що скликав свідків і виголосив благословення «Шеехеяну» — подяку Всевишньому за те, що в його роді виріс такий мудрець.⚖️ Сімейна драма і втручання НебесКоли Цемах Цедек дізнався про це, він був вражений порушенням особистого простору й вирішив, що не може більше жити з дружиною, яка так вчинила. Рабецн Хая-Мушка проявила неймовірну стійкість. На його докори вона відповіла:«Повага до діда (Альтер Ребе) для мене вища навіть за повагу до батька й чоловіка, і я не могла йому відмовити».Два місяці вона провела в молитвах і сльозах. У ситуацію втрутилися два покоління Ребе: її батько (Мітелер Ребе) і дід (Альтер Ребе). У результаті, після спільного вивчення галахи з Альтер Ребе, Цемах Цедек визнав правоту дружини. Цей випадок лише зміцнив їхній зв’язок, зробивши їхній союз прикладом справжнього єврейського дому.✨ Духовний образ: Тегілім і світлоСучасники згадували, що Рабецн Хая-Мушка жила у світі молитви. Кожну вільну хвилину вона присвячувала читанню Тегілім (Псалмів Давида). Її віра була простою, але абсолютною. Вона була тим надійним «тилом», який дозволив Цемах Цедеку керувати десятками тисяч хасидів у найскладніші часи.🕯️ «Мій світ згас…»Рабецн відійшла з життя 8 тевета 1861 року. Її відхід став великим потрясінням для всієї громади й особисто для Цемах Цедека.Його слова після похорону увійшли в історію: «Мій світ згас для мене». Він зізнався, що саме вона була його головною порадницею як у духовних, так і в земних справах. Після її відходу він перестав приймати людей на особисті аудієнції (йехідут), кажучи: «Я залишився без поради».📍 Місце спочинкуВона похована в Любавичах, поруч зі своєю матір’ю (Рабецн Шейною) та бабусею (Рабецн Стерною).👨‍👩‍👧‍ Велике древо ХабадуРабецн Хая-Мушка і Цемах Цедек виховали покоління духовних велетів. У них було 7 синів (відомих як «Сім світильників») і 2 доньки.Сини:Раббі Барух Шалом — старший син, який відмовився від поста Ребе, обравши шлях скромності. Прадід Сьомого Любавицького Ребе.Мааріль (р. Єгуда Лейб) — засновник династії Копуст.Рахашз (р. Хаїм Шнеур Залман) — засновник династії Ляди.Маарін (р. Ісраель Ноах) — засновник династії Ніжина.Раяц (р. Йосеф Іцхак перший) — засновник династії Овруча.Раббі Яаков з Орші — відомий своєю святістю і праведністю.Ребе Маараш (р. Шмуель) — наймолодший син, який став наступником батька і Четвертим главою Любавицького Хабаду.Доньки:Рабецн Рада-Фрейда — дружина рабина Шнеура Шнеурсона.Рабецн Двора-Лея — дружина рабина Леві Іцхака Залмансона.✨ Нехай заслуги цієї святої родини і праведної Рабецн Хаї-Мушки оберігають увесь народ Ізраїлю!📸 На фото: маамар «Шореш міцват а-тфіла» — той самий маамар, який Рабецн Хая-Мушка показала своєму дідові📖 Любавицький календар

Підготовка до святаПесах – це свято Виходу з Єгипту. У 2026 році його відзначають з 1 по 9 квітня (за межами Ізраїлю).У дні Песаха ми святкуємо звільнення від рабства – як фізичного, так і духовного. Саме свято триває тиждень, але підготовка до нього зазвичай починається задовго до його настання.Все, що піддається бродінню, наприклад заквашене тісто, називається хамец. Його заборонено не лише вживати, але й зберігати у своєму володінні протягом усіх днів Песаха.До хамецу належать:*хліб,*печиво,*макаронні вироби,*квас,*парфуми (якщо вони настоєні на спирті із злаків) та інші продукти.Єдиний хлібний виріб, дозволений у Песах, – це маца, яку виготовляють із суворим дотриманням єврейських законів.Вживання маци у перші два пасхальні вечори – це заповідь.Заборона на вживання хамецу настає вранці, ще напередодні свята. За законом, хамец заборонений навіть у найменшій кількості, тому не можна вживати жодні продукти, суміші чи напої, що містять хоча б частку хамецу.Крім того, не можна навіть користуватися предметами, що містять хамец, наприклад, клейстером на основі борошна.Щоб уникнути випадкових порушень, найкращий спосіб – купувати продукти з маркуванням «Кошерно на Песах» та печаткою рабина.До святкового кошика можна включати: вино, м’ясні та молочні продукти, спеції та приправи, безалкогольні напої – за умови, що вони мають печатку рабина та позначку «Кошерно на Песах».далі буде.........

Іноді ми стаємо емоційною губкою.Вбираємо настрій партнера. Напругу клієнта. Тривогу мами. Роздратування колеги.І наприкінці дня не розуміємо — а де в цьому всьому я?Бути чутливою — це не слабкість.Але коли немає меж, чутливість перетворюється на виснаження.Що допомагає перестати «вбирати» все підряд?🔹 Визначити джерело емоцій.Запитати себе: це точно моє? Чи я зараз реагую на чужий стан?🔹 Дати собі час на емоційне розвантаження.Тиша. Рух. Дихання. Пауза між подіями. Нервовій системі потрібно відновлення.🔹 Навчитися регулювати емоції, а не пригнічувати їх.Помічати, називати, проживати — замість накопичувати.🔹 Встановлювати чіткі межі.Я можу співчувати, але не зобов’язана рятувати.Я можу слухати, але не повинна брати на себе відповідальність за почуття іншого.У гештальт-підході ми часто говоримо про контакт і межу контакту.Здоровий контакт — це коли я з тобою, але не замість себе.Питання для саморефлексії:— У яких ситуаціях я найчастіше «переповнююся»?— З ким мені найскладніше зберігати межі?— Що допомагає мені повертатися до себе?Можливо, бути чутливою — це твоя сила.Головне — навчитися не розчинятися в інших.джерело: InstitutPsihoterapiiResurs