Напередодні Песаха молитву Шахаріт починають читати раніше, ніж зазвичай, щоб встигнути завершити ранкову трапезу до моменту, коли хамец стає забороненим.

У канун Песаха і в холь а-моед у Шахаріт не читають «Мізмор ле-тода». Причина в тому, що до подячної жертви «тода» (якій відповідає цей псалом із Тегілім) входили десять хлібів із квашеного тіста, а в ці дні це заборонено.

У канун Песаха хамец дозволено їсти лише до завершення четвертої сонячної години (тобто до кінця третини дня), а користуватися ним — до кінця п’ятої години. Тому хамец слід спалити до цього часу і промовити формулу бітуль хамец.

Починаючи з полудня напередодні Песаха заборонено працювати — навіть безкоштовно і навіть для потреб свята. Дозволено лише те, що дозволено в холь а-моед. У деяких громадах не працюють навіть у першій половині дня. Водночас дозволено лагодити речі та одяг, необхідні для свята.

Стригти волосся і нігті дозволено лише до полудня. Якщо не встигли, нігті можна підстригти й після полудня, але волосся — лише у неєврея.

Існує звичай уже за 30 днів до Песаха не їсти мацу. У канун Песаха їсти мацу заборонено за законом Тори — навіть дітям. Також цього дня не їдять продукти, з яких готують марор і харосет (хрін, салат, яблука, горіхи, груші тощо).

На згадку про чудо спасіння єврейських первістків під час десятої кари в Єгипті первістки (як у батька, так і в матері, включно з коенами і левітами) за буквою закону повинні постити 14 нісана. Якщо первісток неповнолітній — постить його батько. Проте прийнято не постити, а брати участь у трапезі з нагоди виконання заповіді (обрізання, бар-міцва) або на сіюм — завершення вивчення трактату Талмуду.

Якщо виливають воду після миття посуду на землю, її потрібно виливати на похиле й пухке місце, щоб вона не застоювалася і залишки їжі не скисали.

Від моменту, коли хамец стає забороненим, і до завершення Песаха єврею заборонено отримувати будь-яку користь навіть від хамецу, що належить неєврею. Тому не можна виконувати роботу, пов’язану з хамецом неєврея (перевозити, охороняти, купувати). Водночас дозволено давати неєврейському працівникові гроші, навіть якщо відомо, що він купить на них хамец.

Заборонено позичати або здавати в користування тварин неєврею, якщо відомо, що під час Песаха він годуватиме їх хамецом.

Якщо канун Песаха припадає на шабат:

а) Бдікaт хамец проводять у ніч на 13 нісана, а спалюють хамец у п’ятницю до полудня (без другої формули бітуль).

б) Хамец для суботніх трапез зберігають окремо; трапези проводять раніше й завершують до заборони.

в) Не готують страв із хамецом; якщо були — посуд очищають до п’ятої години.

г) Третю трапезу проводять без хамецу (м’ясо, риба, овочі, фрукти).

д) До Седера починають готуватися лише після завершення шабату.

Напередодні шабату перевіряють, чи відокремлена хала від маци. Якщо ні — у шабат виникає складне галахічне питання.

Після Мінхи читають «Седер корбан Песах» — це зараховується як духовне здійснення жертвоприношення. Варто пробудити в собі скорботу за відсутністю Храму і молитися про його відбудову.

Якщо перший день Песаха — шабат, «Кабалат шабат» починають із 29-го псалма («Мізмор ле-Давід»).

Після Амідa в Мааріві в першу ніч Песаха (а за межами Ізраїлю — і в другу) читають Галель стоячи, після чого хазан читає Кадіш шалем. У другу ніч також виконують «Сфірат а-Омер».

джерело: 📖 Кіцур Шульхан Арух