Шабат Шалом та Песах кошер ве самеах!

Після Йом Кіпуру — дня трепету й внутрішнього зосередження, коли ми стояли перед Творцем, — настає Сукот, час глибокої радості. Що означає сукка мовою хасидизму й чому це свято має саме такі звичаї? ☁️ Свято «осяжного світла»Багато заповідей ми виконуємо певною частиною тіла: їмо мацу ротом, накладаємо тфілін на руку й голову, даємо цдаку руками. А до сукки людина входить уся — від голови до п’ят, разом зі своїм одягом і думками. Хасидизм пояснює: сукка уособлює вище Б-жественне світло, яке огортає людину з усіх боків. Під її покрівлею і праведник, і звичайна людина перебувають під захистом Хмар Слави. 🌿 Знак нашої перемоги в Небесному судіУ дні Рош га-Шана ми розмірковували над своїми вчинками й поставали перед Небесним судом. Після Йом Кіпуру ми беремо до рук лулав та етрог. За хасидським поясненням, чотири види рослин — мов знамено перемоги в цьому суді. Радість Сукоту — це радість тих, хто отримав добре рішення й може йти далі з піднесеною головою. 💡 Чому в традиції Хабаду не сплять у сукці?У сукці хасиди Хабаду їдять, навчаються та проводять час, але вночі сплять удома. Одне з хасидських пояснень пов’язує цей звичай з особливим духовним світлом сукки — макіфін де-Біна. Його сприймають як настільки високе, що під час сну людина не може усвідомлювати його так, як у стані неспання.Сукот нагадує нам: виходячи зі звичних стін дому, ми не залишаємося без захисту. Нашою справжньою опорою є любов Творця, яка огортає нас. Хаг Сукот самеах! 🌿🍊 📸 На фото: сукка Ребе на тлі будівлі 770.джерело: 📖 Любавицький календар

📌14 тішрея 5775 року року (28 вересня 1814 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Ісраеля з Кожниць (Кожницького магіда).Один із основоположників польського хасидизму рабі Ісраель народився в містечку Апти в бідній сім'ї (батько був палітурником). Він навчався у чотирьох великих хасидських цадиків — рабі рабі Шмуеля (Шмельке) бен Цві-Ѓірш ѓа-Леві Гурвіца з Нікольсбурга, рабі Дов-Бера з Межерича (Межеричський магід), рабі Елімелеха з Ліженська та рабі Леві-Іцхака Дербаремдікера з Бердичева.Деякий час рабі Ісраель жив у польському містечку Пшисха, де навчав дітей, а потім перебрався до Кожинця (Кожнеця), який став процвітаючим хасидським центром.У Кожнеці рабі Ісраель прожив майже 50 років, ставши близьким другом Провидця («ѓа-Хозе») з Любліна (рабі Яаков-Іцхак га-Леві Горовіца, див. 9 ава) та рабі Менахема-Мендла з Риманова.📌15 тішрея 2266 року (1496 рік до н. е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) праотця Яакова бен Іцхака.Яаков був молодшим із синів-близнюків, народжених в Іцхака та Ривки після двадцятирічного безплідного шлюбу. У Торі пояснюється, що ім'я «Яаков» походить від слова «екев» — «п'ята», оскільки Яаков вийшов із утроби матері, схопившись за п'яту старшого брата, Ейава.Ейсав був старшим братом і мав права первістка, однак він продав їх молодшому братові (за сочевичну юшку), і право первородства (разом із відповідними батьківськими благословеннями) перейшло до Яакова.Рятуючись від старшого брата, який бажав убити його й усе ж заволодіти втраченим ним майном, Яаков тікає до свого родича Лавана, який жив у місті Харан (країна Арам-Наѓараїм, територія нинішньої Сирії).Дорогою Яаков вступає в єдиноборство з посланцем Всевишнього і отримує травму стегна, а також нове ім'я — Ісраель (ще одне ім'я, під яким він згадується в Торі, — Єшурун).У Харані Яаков одружується з двома жінками (доньками Лавана) — Леєю та Ривкою, а також бере за дружин їхніх служниць Білѓу та Зілпу. Від чотирьох дружин у Яакова народжується 13 дітей — 12 синів, які стали родоначальниками 12 колін Ізраїлю, та одна донька.Історія життя Яакова розповідається в першій книзі Тори «Брейшит».📌15 тішрея 5695 року (24 вересня 1934 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Моше-Лейба Гінзбурга, зятя ребе Маѓараша.У 1871 році рабі Моше-Лейб Гінзбург із Вітебська одружився з Дворе-Леєю, старшою донькою четвертого Любавицького ребе, рабі Шмуеля. Практично все життя вони прожили у Вітебську.Рабі Моше-Лейб відійшов із цього світу в перший день свята Суккот і був похований наступного дня (у перший день свята ховати заборонено) на єврейському кладовищі підмосковного селища Малаховкаджерело: chabad.odessa