Усе, що ви хотіли знати про гіюр, але не наважувалися запитатиЧастина 2. Сутність гіюру🔹 Як мудреці ставилися до гіюру?Підхід мудреців до гіюру часто розуміють неправильно. Зокрема через відому історію з Вавилонського Талмуду (Шабат 31а), де розповідається про трьох людей, які хотіли прийняти єврейство: Шаммай їх відкинув, а Гілель прийняв.Через це іноді помилково вважають, що між Шаммаєм і Гілелем була принципова суперечка щодо сутності гіюру. Але слова мудреців завжди потрібно розуміти в контексті.📖 Що пояснює Раші?Раші пояснює: Гілель прийняв цих людей тому, що відчув — з часом вони стануть щирими герами, тобто людьми, які по-справжньому приймають юдаїзм.Шаммай же відкинув їх, бо сумнівався в їхній щирості й бачив, що їхні наміри недостатньо серйозні.Тобто обидва мудреці погоджувалися в головному:✨ того, хто щиро прагне стати частиною єврейського народу з чистих духовних мотивів, потрібно наближати;⚠️ а того, чиї наміри викликають сумнів, — не можна приймати легковажно.🔹 Юдаїзм не займається місіонерствомГілель, звичайно, не заохочував місіонерство. Єврейська традиція не прагне навертати людей у юдаїзм.У мудреців часто зустрічається вислів: гер ше-ба леітгайєр — «чужинець, який приходить, щоб прийняти єврейство». Саме слово «приходить» підкреслює важливий принцип: людина має сама прийти до цього рішення, за власним бажанням і внутрішнім покликом.Але якщо людина справді вирішила й довела щирість свого прагнення — наблизити її є mitzvah, добра й важлива заповідь. Як сказано в мідраші:«Я наблизив Ітро і не відкинув його. Так і ви: коли до вас приходить людина, щоб стати євреєм виключно заради Небес, наблизьте її і не відштовхуйте»(Ялкут Шимоні, Ітро 268).🔹 Кого Всевишній приводить до єврейського народу?Талмуд пояснює, що Всевишній бачить серед народів світу окремих людей із високими духовними прагненнями й може привести їх до єврейського народу.Це не суперечить тому, що юдаїзм не займається місіонерством. Тут є два різні рівні:🌿 Єврейська традиція не займається наверненням. Але якщо людина сама приходить із щирим прагненням прийняти юдаїзм, до цього ставляться серйозно й з повагою.🌿 з боку Всевишнього — Він може пробудити в окремій людині бажання приєднатися до народу Ізраїлю.Після дарування Тори на Синаї юдаїзм не звертається до цілих народів із закликом прийняти єврейство. Кожен народ має свою духовну місію. А гіюр — це шлях окремої людини, яка щиро прагне стати частиною єврейського народу.🔹 Умови гіюруГіюр означає не лише прийняття віри. Це глибокий процес, який включає:📌 приєднання до єврейського народу;📌 прийняття на себе ярма заповідей;📌 готовність жити за Торою;📌 входження в життя єврейської громади.Ці етапи пов’язані між собою. Людина не може повноцінно прийняти Тору, залишаючись осторонь єврейської громади.🔹 Єдність народу і дарування ТориРаші пояснює, що Тора була дана єврейському народу лише тоді, коли він став єдиним.У Торі сказано:«І зупинився біля гори Синай» (Шмот 19:2).Хоча йдеться про весь народ, дієслово стоїть в однині. Раші пояснює: біля Синаю євреї були «як одна людина з єдиним серцем».Саме тоді Всевишній сказав: це час дати Тору.🔹 Чому громада така важлива?Єврейський народ є носієм слова Всевишнього. Тора дана не окремим людям, відірваним одне від одного, а народові, який живе як громада.Тому людина, яка віддаляється від громади, втрачає важливу частину свого зв’язку з народом Ізраїлю.Мудреці вчать: коли громада переживає труднощі, людина не має права відокремлюватися й казати: «Я піду додому, буду їсти й пити, і все в мене буде добре».Навпаки, вона має розділити біль громади — як Моше, який не сидів на зручному сидінні під час битви, а сів на камінь, показуючи:коли народ Ізраїлю в біді, я разом із ним.✨ Той, хто розділяє біль громади, удостоїться побачити і її втіху.🔹 Головна думкаГіюр — це не формальність і не проста зміна статусу.Це шлях людини, яка щиро прагне приєднатися до народу Ізраїлю, прийняти Тору, заповіді та відповідальність бути частиною єврейської громади.Коли ми говоримо:«Шомер Ісраель, шмор шееріт Ісраель…» —«Страж Ізраїлю, збережи залишок Ізраїлю…» —ми згадуємо, що народ Ізраїлю має особливу місію: свідчити про єдність Б‑га у світі.📖 Далі буде…

Жіноча спільнота «Шаарей Нашим» запрошує єврейських жінок на зустріч ✨«Чотири праматері — один народ»📍 Місце: Центральна синагога Києва, кафе «Бейт Йегуда»📅 Дата: 18 жовтня | 7 хешвана | неділя🕓 Час: 16:00💛 Благодійний внесок: 200 грн📱 Телефон для реєстрації: 093 770 33 33, РахельБудемо раді бачити вас на теплій жіночій зустрічі в атмосфері єдності, натхнення та спілкування.

Ще зовсім недавно весь єврейський світ жив особливою атмосферою місяця Тішрей: Рош га-Шана, Йом Кіпур, Сукот, Сімхат Тора… Хтось провів ці дні поруч із Ребе, хтось — у своїй єшиві, синагозі або вдома разом із родиною.А тепер свята завершилися.І звучать слова:«וְיַעֲקֹב הָלַךְ לְדַרְכּוֹ» — «І Яаков пішов своєю дорогою».🌅 Що ми беремо із собою з Тішрея?У Любавичі після Сімхат Тора ці слова проголошували як особливе напуття.У Тішреї єврей отримує великі духовні сили. Але Всевишній дає їх не для того, щоб вони залишилися лише спогадом про святі дні.Тепер потрібно взяти їх із собою — у звичайне життя.🔥 «Відкрий свої пакунки!»Ребе Раяц наводив приклад купця, який приїжджає на ярмарок, купує товар і ретельно його пакує. Але коли він повертається додому, він не залишає згортки закритими. Він відкриває їх і починає користуватися тим, що придбав.Так само і з Тішреєм.Ми отримали «товар» на весь рік: сили, натхнення, рішення та нові духовні можливості.Тепер настав час відкрити свої «пакунки».Не чекати наступного свята, а почати використовувати все це вже сьогодні.🚌 «Цейтхем ле-шалом» — і дорога триваєКолись Ребе особисто проводжав гостей, які після Тішрея поверталися додому. Сьогодні багато хто повертається з 770, з єшив, із поїздок до Ребе або просто після святкових днів, проведених зі своєю громадою та родиною.Але зміст один:час іти далі.Свято завершилося — але те, що воно нам дало, має залишитися.Поки тривають свята, легко відчувати особливий духовний підйом. Але потім настає Мар-Хешван. Звичайні дні. Навчання, робота, справи, турботи.І саме тоді перевіряється, що ми взяли з Тішрея.Чи будемо ми й далі вивчати Тору? Чи станемо уважнішими до молитви? Чи додамо ще одну міцву? Чи допоможемо іншому єврею? Чи принесемо більше світла у свій дім?Ось що означає:«І Яаков пішов своєю дорогою».🏠 Кожен — на своїй дорозіНеважливо, де ти провів Тішрей:у 770 чи вдома,в єшиві чи у своїй громаді,у поїздці чи поруч із родиною.Головне — куди ти йдеш тепер.Бо Тішрей не має залишитися позаду. Він має продовжитися в кожному нашому дні.Так, свята завершилися. Можливо, трохи сумно повертатися до буднів. Але ця туга може стати силою.Відкриймо свої «пакунки» Тішрея.Візьмімо із собою його світло, рішення та натхнення.І перетворімо їх на реальні вчинки.Нехай наступний Тішрей ми зустрінемо вже в зовсім іншій реальності — разом із Ребе, у Третьому Храмі, в Єрусалимі.«וְיַעֲקֹב הָלַךְ לְדַרְכּוֹ» — «І Яаков пішов своєю дорогою».А наша дорога веде просто до однієї мети:до приходу Мошиаха зараз!📸 На фото: Ребе на церемонії прощання з гостями, які повертаються додому після поїздки до 770 на місяць Тішрей. 5721 / 1960 рік.

📌27 тішрея 5502 року (25 жовтня 1742 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Елазара бен Шмуеля Рокеаха.Раббі Елазар народився у Кракові, в родині, що вела своє походження від царя Давида. Його батьком був раббі Шмуель-Шмельке Маргаліот, який очолював громади польських містечок Ліска та Макова, а ім’я хлопчик отримав на честь свого великого прадіда — знаменитого кабаліста раббі Елазара бен Єгуди бен Клонімуса з Вормса.Раббі Елазар очолював громади Макова та Тарнува, а потім переїхав до Бродів. Розповідають, що за 20 років перебування тут раббі Елазара жодна жінка в місті не мала викидня і жодна з них не мала проблем під час пологів.Із Брод раббі Елазар вирушив до Амстердама, де (кажуть, на прохання короля Нідерландів) разом із рабином із Белза допомагав голландцям позбутися епідемії, яка загрожувала країні. Після молитви раббі Елазара небезпека відступила, і уряд Нідерландів на знак подяки випустив пам’ятну монету з профілем раббі Елазара та текстом псалмів.Раббі Елазар очолював амстердамську громаду п’ять років, борючись тут із послідовниками лжемесії Шабтая Цві. В Амстердамі він видав свою головну книгу — «Маасе Рокеах» із кабалістичними коментарями до Тори та Талмуду. Назву він запозичив із книги великого кабаліста раббі Елазара Рокеаха, щоб підкреслити безперервність традиції передачі знань.Потім раббі Елазар вирушив до Ерец-Ісраель, де очолив єврейську громаду Святої землі. Вирушаючи до Ерец-Ісраель, раббі Елазар розраховував зустріти тут одного з найвидатніших учнів Баал Шем-Това — раббі Нахмана з Городенки, щоб разом із ним привести у світ Мошіаха. Однак, прибувши до країни, він дізнався, що раббі Нахман терміново вирушив до Європи. Своєю чергою раббі Нахман, почувши, що раббі Елазар прибув до Ерец-Ісраель, терміново повернувся, але, на жаль, поки він дістався до Святої землі, раббі Елазар, проживши в Ерец-Ісраель один рік, відійшов із цього світу.Нащадком раббі Елазара був раббі Сар-Шалом із Белза, засновник белзького хасидизму.джерело: chabad.odessa

Є цадики, яких пам’ятають за їхні знання. Є ті, кого пам’ятають за святість. А є такі, чиє ім’я назавжди пов’язане з любов’ю до кожного єврея.Саме таким був Ребе Леві-Іцхак із Бердичева — великий учень Магіда з Межирича, близький друг і сват Алтер Ребе. Але найбільше його знали як «Заступника Ізраїлю» — людину, яка завжди шукала, як захистити єврея перед Б‑гом.❤️ Чому саме Заступник?Ребе Леві-Іцхак дивився на єврея зовсім не так, як звичайна людина. Якщо хтось бачив помилку — він шукав причину. Якщо бачив недолік — шукав добру сторону.Він ніби постійно стояв перед Небесним судом і говорив:«Так, ця людина помилилася. Але подивіться, скільки в ній доброго! Подивіться на її душу!»Для нього любов до народу Ізраїлю була не красивими словами. Це була справжня праця всього життя.🌟 Душа, що прийшла захищати євреївЗа хасидським переказом, ще під час народження Ребе Леві-Іцхака Баал Шем Тов сказав своїм учням, що у світ спустилася велика душа, яка буде добре говорити про єврейський народ.І все його життя ніби підтвердило ці слова.Він міг говорити зі Всевишнім дуже сміливо, просити милості й навіть сперечатися — але завжди заради одного: щоб євреям було добре.🤝 Особливий зв’язок з Алтер РебеРебе Леві-Іцхак був близьким другом Алтер Ребе. Вони також стали родичами через свої родини.Особливо відоме знамените весілля в Жлобині, де були присутні обидва великі Ребе.Але одна історія показує їхній зв’язок ще сильніше.Коли Алтер Ребе був заарештований, він попросив своїх хасидів передати Ребе Леві-Іцхаку, щоб той молився за його звільнення.Хасид, який приїхав до Бердичева, не знав імені матері Алтер Ребе. А під час молитви зазвичай називають ім’я людини разом з іменем її матері.Ребе Леві-Іцхак здивувався і жартома сказав:«Що це за хасид? Йому достатньо знати, хто його Ребе, навіть якщо він не знає імені його матері!»Після цього він відкрив Хумаш і побачив вірш:«І побачив Яаков, що є хліб у Єгипті».Ребе Леві-Іцхак побачив у слові «шавар» натяк на ім’я Шнеур бен Рівка — справжнє ім’я Алтер Ребе та ім’я його матері. Так він зрозумів, за кого потрібно молитися, і почав просити Всевишнього про спасіння свого друга.🏘️ Бердичів оживає навколо РебеУ 1785 році Ребе Леві-Іцхак став рабином Бердичева. Дуже швидко місто перетворилося на один із головних центрів хасидизму.До нього приходили тисячі людей. Учні й прості євреї, багаті й бідні — для кожного в нього знаходилося добре слово.Він умів побачити в людині те добре, чого вона сама в собі вже не бачила.📖 Його спадщинаГоловна книга Ребе Леві-Іцхака — «Кдушат Леві», зібрання його глибоких пояснень Тори. Але його справжня спадщина — не лише книги.Це його ставлення до кожного єврея.Він учив: навіть якщо людина впала, це ще не означає, що потрібно дивитися на неї як на погану людину. У ній усе одно є Б‑жественна душа.🕯️ Чому його пам’ятають досі?Ребе Леві-Іцхак пішов із цього світу 25 тішрея 5570 року (1810), але його ім’я залишилося живим.Його нігуни співають хасиди, його книгу вивчають, а до Бердичева й сьогодні приїжджають євреї з усього світу.Бо Ребе Леві-Іцхак залишив після себе дуже просте, але величезне послання:Не шукай у євреї лише те, що він зробив неправильно. Шукай у ньому добро, яке приховане всередині.І саме тому вже понад двісті років його з особливою любов’ю називають:🔥 Ребе Леві-Іцхак із Бердичева — Заступник Ізраїлю.І коли він молився, здавалося, що весь Бердичів молиться разом із ним.джерело: 📖 Любавицький календар

🗓 Щочетверга🕚 Об 11:00📍 У Центральній синагозі КиєваДля вірян “золотого віку” проходять особливі уроки за тижневим розділом Тори, які проводить капелан Збройних сил України Давид Мільман.Ці зустрічі є важливою частиною життя нашої громади. Вони допомагають глибше пізнавати святі тексти, краще розуміти їхній зміст і знаходити в Торі відповіді для повсякденного життя.Під час занять віряни не лише вивчають Тору, а й обговорюють важливі духовні та життєві питання, діляться думками й відчувають підтримку громади.🤝 Такі зустрічі зміцнюють духовні зв’язки, допомагають берегти традиції та передавати їх наступним поколінням.🌿 Запрошуємо вірян “золотого віку” приєднуватися до уроків і разом поглиблювати знання Тори.

📌26 тішрея 5589 року (4 жовтня 1828 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Ашера бен Аhарона Перлова зі Століна.Раббі Ашер був сином знаменитого раббі Аhарона «Великого» (Аhарон hа-Гадоль) із Карліна — засновника карлінської хасидської династії. Після відходу з цього світу батька рух очолив учень раббі Аhарона — раббі Шломо бен Меїр hа-Леві, який був духовним наставником багатьох хасидських цадиків, зокрема й раббі Ашера. Раббі Ашер оселився в містечку Століні (поблизу Карліна), і відтоді карлінські хасиди стали відомі також як столінські (карлін-столінські). Як «глава секти» він був заарештований 1798 року, а після звільнення знову оселився в Карліні.джерело: chabad.odessa

Айом-йомДумку щодо вірша: «Навіки, Г‑споди, слово Твоє утверджене на небесах» Алтер Ребе наводить у Шаар га-Їхуд ве-Емуна (розд. 1) та в Іґерет га-Кодеш (лист 25) від імені Баал Шем Това.Хоча це питання згадується також у Мідраш Тегілім, а також пояснюється в Лікутей Тора у маамарі на слова «Кі йом газе єхапер», тут є особливий зміст: адже на другий день Творіння було сказано: «Нехай буде твердь» — те саме Б‑жественне слово, яке утверджене на небесах.І це залишилося на вічну пам’ять, бо саме другого дня тижня, 18 елула, народився Баал Шем Тов. джерело: 📖 Любавицький календар