Миття тіла в період з 1 до 9 ава — «Дев’ять днів»
Миття для задоволенняУ період «Дев’яти днів» прийнято утримуватися навіть від миття холодною водою (Шулхан Арух, Орах Хаїм 551:16, Мішна Брура там, п. 88). Заборона стосується купання або миття з метою задоволення, однак миття з медичних причин дозволене (Мішна Брура та Шаар ха-Ціюн там, п. 94: навіть гарячою водою — дозволено). Тож, якщо людина забруднилася або спітніла, їй дозволено помитися чи прийняти душ, щоби змити бруд або піт (Йоре Деа 381:1; також Орах Хаїм 554:9; Арух га-Шульхан 551:37 тощо).Використання мила та шампунюЗаборонено використовувати мило або шампунь, митися гарячою чи теплою водою — за винятком випадків, коли це необхідно для гігієни або за медичними показаннями (Рама наприкінці 551; Мішна Брура п. 96: якщо брудний — дозволено, як і при митті для зняття бруду, зокрема Йоре Деа 381:1).Миття обличчя, рук і ступеньХоча заборонено повне миття навіть холодною водою, дозволено окремо мити обличчя, руки та ноги (Рама 551:16; Мішна Брура п. 94).КупанняКупання в період «Дев’яти днів» заборонене (Орах Хаїм 551:16; Арух га-Шульхан п. 35). Однак, якщо людина має медичні показання (наприклад, гідротерапія при паралічі), купання дозволено (Мішна Брура п. 88; Шаар ха-Ціюн п. 94).Якщо людина спітніла або забруднилася, вона може ненадовго зануритися в басейн, щоб змити піт чи бруд (так передано від рабина Моше Файнштейна зцл.; Йоре Деа 381:1; Мішна Брура 613:1 щодо Йом-Кіпуру).Миття заради виконання заповідіМиття, пов’язане із заповіддю, дозволене навіть гарячою водою — навіть у тиждень, коли припадає 9 ава (Орах Хаїм 551:16). Наприклад, жінка після завершення семи чистих днів миється як зазвичай і потім занурюється в мікву (Рама там же). Так само вона може помитися перед початком відліку семи чистих днів.Якщо занурення припадає на вечір після 9 ава, багато авторитетів вважають, що вона має помитися напередодні 9 ава, а потім ще раз — перед зануренням після 9 ава (Маген Авраам 554:10; Мішна Брура 554:18; Шах Йоре Деа 199:6, 9). Інші дозволяють митися напередодні 9 ава лише в разі складності зробити це пізніше (Хаїє Адам, Бейт Гілель, Еліяу Раба, Дерех ха-Хаїм згідно з Рама, Йоре Деа 199:4). Нігті ж краще стригти вже після 9 ава (Мацевет Моше, п. 5).Чоловіча мікваЧоловіки, які зазвичай занурюються в мікву щоп’ятниці, можуть робити це і в п’ятницю перед Шабатом Хазон — але лише в холодній воді. Проте багато авторитетів вважають, що якщо людина іноді пропускає мікву через брак часу або надто холодну воду — їй не варто занурюватися перед Шабатом Хазон (Мішна Брура 551:95; Шаар ха-Ціюн п. 98).Миття перед ШабатомЦе стосується саме занурення. Щодо миття перед Шабатом — навіть якщо людина зазвичай миє все тіло гарячою водою, перед Шабатом Хазон їй не дозволено мити все тіло навіть холодною водою (Мішна Брура п. 95). Але якщо вона звикла мити лише обличчя, руки й ноги гарячою водою — це дозволено і перед Шабатом Хазон (Мішна Брура п. 96). За деякими думками, якщо Рош Ходеш Ав припадає на п’ятницю, дозволено мити все тіло навіть гарячою водою (Мішна Брура п. 89).Хоча деякі авторитети критикують звичку митися звичайним чином перед Шабатом Хазон, інші вважають, що в сучасних умовах, коли люди звикли часто митися, дозволено митися навіть гарячою водою, якщо це звичайна п’ятнична практика (Арух га-Шульхан 551:36; зі слів рабина Моше Файнштейна у 1978 р.; так само і рабин Єгуда Ар’є Лейб Ганкін у передмові до «Нехамат Йосеф»).Використання шампуню перед ШабатомЯкщо людина щоп’ятниці миє голову гарячою водою, їй дозволено зробити це навіть у п’ятницю перед 9 ава (Рама 551:16). Однак, на думку багатьох авторитетів, заборонено використовувати мило чи шампунь.За думкою деяких рабинів (див. п. 7), якщо людина зазвичай миється в п’ятницю, їй дозволено намилювати волосся або використовувати шампунь також у Шабат Хазон.Як уже зазначалося (див. п. 2), у разі необхідності змити бруд або піт, а також із медичних причин, використання мила й шампуню дозволено навіть протягом усіх «Дев’яти днів» (Мішна Брура п. 88). джерело: https://toldot.com
Завтрашній день, 18 червня, в Києві оголошений Днем жалоби. В памʼять за жертвами масованої атаки ворога на столицю.