Ізкор (або Азкарат-Нешамот), поминальна молитва за померлих, вимовляється в синагогах чотири рази на рік після читання Тори у святкові дні: в Йом-Кіпур, Шміні-Ацерет, в останній день свята Песах і в другий день свята Шавуот. Головним поминанням є те, що відбувається в Йом-Кіпур, оскільки цей день - день викуплення як для живих, так і для мертвих.Головна частина молитви Ізкор - обіцянка, що дається про себе, зробити після свята пожертву на честь покійного. Даючи цдоку, ми фізично робимо добру справу в цьому матеріальному світі - те, що сам померлий вже зробити не в змозі. Тим не менше, коли це робиться кимось на згадку про нього, душа його отримує додаткову заслугу і духовне піднесення.

Ця субота після Рош га-Шана і перед Йом Кіпур називається Шабат (Т)шува (від слів із гафтари: «Шува, Ісраель, ад Адоная Елоеха» — «Повернись, Ізраїлю, до Г-спода, Б-га твого»). Ребе пояснює, що ця субота має особливу гідність: з одного боку, вона є частиною Десяти днів каяття, коли кожен єврей може наблизитися до Б-га; з іншого боку, це Шабат, а Шабат приносить радість і насолоду, і в ньому немає місця для смутку. З цього випливає урок: робота над тшувою в цей Шабат має бути саме в атмосфері радості, а не лише в розбитості серця. Людина розмірковує, як повернутися до Б-га, але робить це з радістю від того, що їй дана можливість наблизитися і повернутися. І ще Ребе говорить, що в Шабат (Т)шува є особлива сила — зміцнитися у добрих рішеннях, як у питаннях Тори та молитви, так і в заповідях, що стосуються стосунків між людьми. Ця сила походить від поєднання двох гідностей: Шабата і тшуви.Шабат шаломджерело: (https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8

🕯️Особливий звичай — запалювати додатково до суботніх свічок і «свічку тшуви» напередодні суботи (Т)шува.🕯️У «Сефер а-Мінгаґім» зазначено, що сімейна традиція любавичських Ребе — у переддень суботи Тшува запалювати особливу свічку, «свічку тшуви».7-й Любавицький Ребе говорив, що ця традиція стосується кожного єврея.🕯️З розповідей Ребе Раяца (6-го Ребе) відомо, що було прийнято готувати кілька гнітів в одній свічці — по одному для кожного члена сім’ї.А якщо такої можливості не було, то свічку ділили на частини і під час запалювання вголос згадували імена всіх членів сім’ї.🕯️Пізніше, у «Сіхот Кодеш», зазначено, що за хабадським звичаєм потрібно запалити три свічки напередодні суботи Тшува.Ці три свічки символізують три напрямки служіння Творцеві: «відвернись від зла», «твори добро» і «шукай миру». Так чинив і сам Ребе. джерело: https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8

10 Днів каяття.☝Рекомендується цими днями суворо виконувати ті деталі законів Тори, у яких єврейський закон дозволяє іноді допускати послаблення. Наприклад, той, хто протягом усього року їсть хліб, випечений булочником-неєвреєм, протягом Десяти днів каяття має їсти лише хліб, випечений євреєм.Логіка тут проста: адже ми цими днями просимо Вс-вишнього, щоб Він зробив для нас більше, ніж ми заслуговуємо, - так і нам слід робити для Вс-вишнього більше, ніж цього вимагає буква закону.👉Сліхот Поста Гдальї наведені не у сидурі (як сліхот інших постів), а у збірці сліхот, які читають напередодні Рош аШана. Оскільки в Пост Гдальї сліхот читають не до молитви "Шахаріт", а в середині її - в "Тахануні", то пропускають частину, аналогічну сліхот перед Рош аШана, і читають лише ті частини, які аналогічні відповідним частинам сліхот для інших постів.👉А саме: не читають "Ашрей", весь розділ після першого "Кадіша" (цитати з Танаха про велич і милосердя Вс-вишнього), "Слах лану", піют "Аз терем", "Ель ерех апаїм", сповідь у гріхах ("Ашамну" "), 6-й розділ книги Тегілім разом із вступом до неї ("Вайомер Давид..."), а наприкінці "Тахануна" читають повний текст "Авіну, малкейну" з деякими змінами спеціально для Десяти днів каяття, після чого хазан вимовляє "Хаці-кадіш" (а не "Кадіш шалем", як у сліхот перед Рош-Ашана).

Любавичський Ребе читає «Афтару» (уривок із Пророків) у «Піст Ґдальї» 5738 року (1978). Взято з сайту «Rebbe Drive»джерело: https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8

✨ Раббаніт Двора Леа ע״ה – дочка Алтер Ребе та мати Цемах-Цедека ✨👶 Народилася 1766 року (תקכ"ו) у Вітебську, в родині Алтер Ребе та його дружини ребецн Штерни.💍 У 1788 році вийшла заміж за рабина Шолома Шахне Алтшулера. Через півтора року народився їхній єдиний син – майбутній Ребе «Цемах-Цедек».🔥 У 1792 році на небесах пробудився «китруг» (звинувачення) проти Алтер Ребе та хасидизму.У переддень Рош га-Шана ребецн Двора Леа відкрила Арон Кодеш і сказала:✨ «Я беру це на себе замість мого батька, щоб він залишився жити».🌹 На другий день Рош га-Шана вона занедужала, а 3 тішрея (Цом Ґдалья, תקנ"ג) її душа відійшла у вищі світи.🕯️ Останнє її прохання до батька: виховати її сина.Алтер Ребе взяв хлопчика до себе, і саме він виріс у великого лідера – Цемах-Цедека.На світлині – пам’ятник жертвам Голокосту неподалік від могили ребецн Двори-Леї Альтшулер.Фото взято з сайту "COL"джерело: (https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8 )

✨ Напередодні Рош а-Шана та початку особливого місяця Тішрей  жінки нашої спільноти Шаарей Нашім зібралися разом для виконання особливої міцви — відділення хали.Це давня заповідь, яка приносить благословення в дім і на весь народ Ісраїлю.Під час зустрічі ми говорили про значення цих днів, про силу молитви й добрих справ, готувалися духовно до Судного дня. Кожна учасниця отримала подарунки та головне — відчула тепло єдності, яке так важливе перед новим роком.Нехай цей рік буде записаний для всіх нас у Книгу життя, добра і миру. 🍯🍎Шана това у-метука! שנה טובה ומתוקה