У Торі (глава Лех Леха 14:18–20) сказано, що Малкі-Цедек, який виконував функції священика, зустрів Авраама після війни з хлібом і вином. Потім він благословив Авраама та Всевишнього:
«І Малкі-Цедек, цар Шалему, виніс хліб і вино. А був він священик Б-га Всевишнього. І благословив Аврама, і сказав: благословен Аврам від Б-га Всевишнього, Володаря неба й землі; і благословен Б-г Всевишній, який передав ворогів твоїх у руку твою…»
Однак Гмара (Недарім 32б) каже, що за цей, на перший погляд шляхетний, вчинок Малкі-Цедека спіткало тяжке покарання — його нащадкам не було дано служити коенами. Чому? Бо він спочатку благословив Авраама, а потім лише Всевишнього. Неприпустимо благословляти раба раніше за його Господина. Малкі-Цедек, як священик, мав би це розуміти.
Один із видатних мудреців, автор книги «Сде Хемед» (Асфат дінім, Брахот 1:45), наводить цікаве зауваження, яке безпосередньо стосується нашого питання.
Він пише: деякі галахічні авторитети вважають, що необхідно спершу вимовити благословення на спиртний напій, який збираються пити, потім трохи відпити — щоб не було великої паузи між благословенням і вживанням, — а вже потім сказати одне одному: «лехаїм».
Так потрібно робити, щоб уникнути помилки Малкі-Цедека: якщо спочатку сказати «лехаїм», а потім — благословення на вино, виходить, що спершу благословляють «раба», а вже тоді — Господина. Це подано також у книгах «Каф а-Хаїм» (Орах Хаїм 175:55) і «Мікрей Кодеш» (Ямім Нораїм 7; раб Цві-Песах Франк, 1873–1960).
Крім того, якщо людина спершу трохи скуштує напою і відчує задоволення, то зможе благословити інших із більшою внутрішньою зосередженістю.
Нагадаємо: Іцхак перед тим, як благословити Ейсава, попросив його приготувати особливу страву.
джерело: toldot.com