9 нісана 5699 року (28 лютого 1939 року) – Заарештовано рабі Леві-Іцхока Шнеєрсона, батька Ребе.О першій годині ранку, у квартиру рабі Леві-Іцхака на Бригадній вулиці, 13, у Дніпропетровську увірвалися представники НКВС. Після багатогодинного обшуку вони забрали книги, папери, рукописи і повели самого рабі. Усі спроби дружини дізнатися, де він перебуває, довго залишалися безуспішними.Влада вбачала в ньому людину, яка спонукає всі єврейські починання в СРСР і займає місце тодішнього Ребе – рабі Йосефа-Іцхака (ребе Раяц), який 1927 року був змушений емігрувати з СРСР, і щосили намагалася довести, що його дії спрямовані проти них. Рабі Леві-Іцхака звинувачували в тому, що під час будівництва мікви (басейну для ритуальних обмивань) він, нібито, привласнив частину суспільних грошей, а один зі свідків показав, що в день свята Сімхат-Тора в будинку рабина збирали пожертви для родин маршала Тухачевського і Бухаріна (!). Щоправда, на очній ставці з рабі цей свідок від своїх слів відмовився, заявивши, що дав неправдиві свідчення під тиском.Рабі Леві-Іцхака переводили з в'язниці до в'язниці та утримували у важких умовах – одного разу його протримали в карцері протягом 32 днів, але він так і не визнав за собою жодного з обвинувачень, які йому намагалися нав'язати.Після кількох місяців розслідування влада вирішила вислати його подалі від інших євреїв, у Казахстан.

Підготовка посуду до кошеруванняНайскладніше тут — не саме кошерування, а підготовка до нього. Посуд має бути ідеально чистим, ніби ви щойно його купили. Це необхідно, тому що кошерування покликане «видалити» найдрібніші частинки («смак») їжі, які вбралися в стінки та дно посуду. Якщо ж на посуді залишаться залишки їжі, є ризик, що відбудеться зворотний ефект: замість того, щоб «вивести» те, що вже вбралося, посуд поглине нові часточки.Увесь посуд потрібно ретельно вимити сильним мийним засобом як зсередини, так і ззовні. Усе, що можна розібрати або відкрутити — ручки каструль і кришок, м’ясорубка тощо — слід розібрати та промити окремо.Усі щілини та місця з’єднання в посуді, який не можна розібрати, потрібно ретельно прочистити, а якщо це неможливо, доведеться відмовитися від його кошерування. Наприклад, не можна кошерувати ножі та столові прибори з пластиковими або дерев’яними ручками.Що ще не піддається кошеруванню?Керамічний, порцеляновий та дерев’яний посуд — якщо в ньому є тріщини. Посуд, який кошерують сильним прокалюванням (лібун каше): деко та форми для випічки, тефлоновий посуд, блендер (якщо його використовували для подрібнення квасного), тостер.

З першого і до дванадцятого числа місяця нісан прийнято читати уривок, якому перераховуються дари, принесені кожним із глав колін (несимо) у відповідний день місяця при освяченні жертовника, потім вимовляють молитву “Хай буде воля Твоя…”.На дев'ятий день [приніс жертву свою] вождьсинів Біньяміна, Авідан, син Ґідоні.Його жертва:одне срібне блюдо вагою сто тридцять шекелів,одна срібна чаша вагою сімдесят шекелів(за священним шекелем),обидві наповнені відбірним борошном, змішаним з олією,як хлібний дар;одна ложка в десять золотих шекелів, наповнена сумішшю пахощів;один молодий бик, один баран, один однорічний ягня— як жертва всепалення;один козел — як жертва за гріх.А як мирна жертва:два бики, п’ять баранів, п’ять козлів,п’ять однорічних ягнят.Це жертва Авідана, сина Ґідоні.Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх,щоб за великою милістю ТвоєюТи освітив сьогодні світлом святі душі,що оновлюються, як птахи [навесні],щебечуть подібно до них,прославляючи Тебе і молячись за святий народ Ізраїля.Владико світу,піднеси та приведи цих святих птахів у місце,наповнене Твоєю святістю, про яке сказано:"Жодне око не бачило його, окрім Тебе, Боже".Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх,що якщо я належу до коліна Біньяміна,про жертвоприношення вождя якого я прочитав сьогодні в Торі,то нехай освітили мене всі святі іскриі всі духи святого сяйва,що відзначені святістю цього коліна.[Завдяки їм] я зможу збагнути і осягнути Торув трепеті перед Тобою,виконуючи волю Твою всі дні життя мого—я, діти мої і моє потомство віднині і навіки.Амен!(Йешаягу, 64:3)

З першого і до дванадцятого числа місяця нісан прийнято читати уривок, якому перераховуються дари, принесені кожним із глав колін (несимо) у відповідний день місяця при освяченні жертовника, потім вимовляють молитву “Хай буде воля Твоя…”. На восьмий день [приніс жертву свою] вождьсинів Менаше, Гамліель, син Педацу́ра.Його жертва:одне срібне блюдо вагою сто тридцять шекелів,одна срібна чаша вагою сімдесят шекелів(за священним шекелем),обидві наповнені відбірним борошном, змішаним з олією,як хлібний дар;одна ложка в десять золотих шекелів, наповнена сумішшю пахощів;один молодий бик, один баран, один однорічний ягня— як жертва всепалення;один козел — як жертва за гріх.А як мирна жертва:два бики, п’ять баранів, п’ять козлів,п’ять однорічних ягнят.Це жертва Гамліеля, сина Педацу́ра.Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх,щоб за великою милістю ТвоєюТи освітив сьогодні світлом святі душі,що оновлюються, як птахи [навесні],щебечуть подібно до них,прославляючи Тебе і молячись за святий народ Ізраїля.Владико світу,піднеси та приведи цих святих птахів у місце,наповнене Твоєю святістю, про яке сказано:"Жодне око не бачило його, окрім Тебе, Боже".Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх,що якщо я належу до коліна Менаше,про жертвоприношення вождя якого я прочитав сьогодні в Торі,то нехай освітили мене всі святі іскриі всі промені святого сяйва,що відзначені святістю цього коліна.[Завдяки їм] я зможу збагнути і осягнути Торув трепеті перед Тобою,виконуючи волю Твою всі дні життя мого—я, діти мої і моє потомство віднині і навіки.Амен!(Йешаягу, 64:3)

НАСІ - сьоме нісанаЗ першого і до дванадцятого числа місяця нісан прийнято читати уривок, якому перераховуються дари, принесені кожним із глав колін (несимо) у відповідний день місяця при освяченні жертовника, потім вимовляють молитву “Хай буде воля Твоя…”.На сьомий день [приніс жертву свою] вождьсинів Ефраїма, Елішама, син Амігуда.Його жертва:одна срібна чаша вагою сто тридцять шекелів,одна срібна посудина вагою сімдесят шекелів(за священним шекелем),обидві наповнені відбірним борошном, змішаним з олією,як хлібний дар;одна ложка в десять золотих шекелів, наповнена сумішшю пахощів;один молодий бик, один баран, один однорічний ягня— як жертва всепалення;один козел — як жертва за гріх.А як мирна жертва:два бики, п’ять баранів, п’ять козлів,п’ять однорічних ягнят.Це жертва Елішами, сина Амігуда.Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх,щоб за великою милістю ТвоєюТи освітив сьогодні світлом святі душі,що оновлюються, як птахи [навесні],щебечуть подібно до них,прославляючи Тебе і молячись за святий народ Ізраїля.Владико світу,піднеси та приведи цих святих птахів у місце,наповнене Твоєю святістю, про яке сказано:"Жодне око не бачило його, окрім Тебе, Боже".Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх,що якщо я належу до коліна Ефраїма,про жертвоприношення вождя якого я прочитав сьогодні в Торі,то нехай освітили мене всі святі іскриі всі духи святого сяйва,що відзначені святістю цього коліна.[Завдяки їм] я зможу збагнути і осягнути Торув трепеті перед Тобою,виконуючи волю Твою всі дні життя мого—я, діти мої і моє потомство віднині і навіки.Амен!(Йешаягу, 64:3)

*7 нісана 2488 року (1273 рік до н.е.) – Візит розвідників у Єрихон.За місяць після того, як Моше-рабейну пішов із цього світу, його наступник раббі Йеѓошуа бін Нун (Ісус Навин) відправив двох розвідників – Калева і Пінгаса – до міста Єрихон, що стояло на іншому березі річки Ярден (Йордан).Розвідники мали зібрати інформацію, необхідну для завоювання євреями першого міста в Ерец-Ісраель. У Єрихоні розвідникам надала допомогу жінка на ім'я Рахав, яка мешкала у квартирі, розташованій усередині кріпосної стіни (пізніше Рахав стала дружиною Йеѓошуа бін Нуна).*7 нісана 5504 року (20 березня 1744) – Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Іцхака з ДрогобичаРаббі Іцхак був відомим кабалістом і саме він познайомив свого сина Єхіеля-Міхла з раббі Ісраелем Баал Шем-Товом. Пізніше учень Баал Шем-Това став відомим усьому єврейському світові як раббі Єхіель-Міхл зі Злочева або «Магід (проповідник) зі Злочева».

Частина перша:Коли заборонана квасненабирає чинності – згідно зТорою ізгідно зпостановою мудреців. .Заборона навживання квасногов їжутеж набираєчинності зполудня 14 нісана. У Торі (Дварим, 16:2-3) проце сказано: «І ріжпесах Господу [...] Не їжпри цьомуквасного». Цеозначає, щохамець забороняється їстиз настаннямчасу, придатного дляпринесення великоїжертви. Цейчас починається опівдні 14 нісана, томуз полудня 14 нісана заборонено їстиквасне. Азаборона навживання квасногов їжувключає такожзаборону навилучення знього ібудь-якоїіншої користі .Для тогощоб віддалитилюдей відгріха, мудреціухвалили, щозаборона отримувати будь-яку користьз квасногонабирає чинностіще нагодину раніше, а заборонавживати кваснев їжу - на двігодини раніше, оскільки, колиу людейне булогодин, похмурийдень можнабуло помилитися увстановленні часу полудняякнайбільше на двігодини.далі буде.....

Уся наша громада щиро радіє та пишається Вашим досягненням — отриманням в Ізраїлі ступеня фінансового радника!Це важливий крок, що свідчить про Вашу наполегливість, знання та прагнення служити іншим з користю та мудрістю.Бажаємо Вам подальших успіхів, нових вершин і реалізації всіх задумів!Нехай ця нова сторінка принесе благословення Вам, Вашій родині та всій спільноті.З повагою та теплом,Ваша громада.

НАСІ - шосте нісанаЗ першого і до дванадцятого числа місяця нісан прийнято читати уривок, якому перераховуються дари, принесені кожним із глав колін (несимо) у відповідний день місяця при освяченні жертовника, потім вимовляють молитву “Хай буде воля Твоя…”. Тринадцятого числа читають уривок “Ось дари…”, але молитву “Хай буде воля Твоя…” не вимовляють.На шостий день [приніс жертву свою] вождь синів Гада, Ельясаф, син Деуеля.Жертва його:одне срібне блюдо, вагою сто тридцять шекелів,одна срібна чаша, сімдесят шекелів, за священним шекелем,обидва наповнені відбірним борошном, змішаним з олією, у хлібний дар;одна ложка, десять золотих шекелів, наповнена сумішшю пахощів;один молодий бик, один баран, один однорічний ягня — на жертву всепалення;один козел — на жертву очищення від гріхів.А в жертву мирну:два бики, п’ять баранів, п’ять козлів, п’ять однорічних ягнят.Це жертва Ельясафа, сина Деуеля.**Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже отців моїх,з великої милості Твоєї осяяти сьогодні світлом святі душі,які оновлюються, мов птахи навесні,щебечуть, прославляючи Тебе і молячись за святий народ, Ізраїль.Володарю світу, піднеси і приведи цих святих птахіву місце, позначене Твоєю святістю,про яке сказано:"Жодне око не бачило його, окрім Тебе, Боже!"Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже отців моїх,якщо я належу до коліна Гада, про жертвоприношеннявождя якого я сьогодні прочитав у Торі,то нехай осяють мене всі святі іскриі всі промені святого сяйва, позначеного святістю цього коліна.Завдяки їм я зможу осягнути і зрозуміти Торуу трепеті перед Тобою, виконуючи волю Твоюв усі дні мого життя — я, і діти мої, і потомство моє, віднині й повіки.Амен!**Йешаягу, 64:3. 

Існує заборона їсти мацу до Песаха, однак, згідно з буквою закону, вона набуває чинності лише за день до Песаха (Рамо 471:2). Мета цієї заборони — провести різницю між мацою, яку їстимуть у Песах, виконуючи заповідь, і мацою, яку споживають до Песаха просто для задоволення (Мішна Брура 471:11).Крім того, коли люди утримуються від маци до свята, то в сам Песах їдять її з більшим задоволенням. А той, хто їсть мацу за день до Песаха, демонструє своє невміння стримуватися та володіти собою.Однак існує звичай не їсти мацу вже від Рош-Ходеш Нісан, тобто за два тижні до Песаха.Чи поширюється цей звичай на мацу з хамецу (квасного), яку вживають упродовж усього року? З одного боку, вона має такий самий смак, як маца, яку їдять у Песах. З іншого боку, вона не придатна для виконання заповіді про мацу в Песах.Думки галахічних авторитетів із цього питання розходяться. Тому зазвичай прийнято утримуватися від такої маци до свята. До того ж, оскільки на практиці технологія її виготовлення така ж, як у маци, кошерної для Песаха, то цілком можливо, що фактично вона не є хамецом.Єдина відмінність у тому, що під час її виготовлення ніхто спеціально не слідкує за тим, щоб тісто не закисло. Крім того, її випікають без наміру зробити мацу, кошерну для Песаха. Проте, якщо виникне необхідність, таку мацу можна буде їсти до Песаха.Звичай не їсти мацу до Песаха не поширюється на кнейдлах (клецки з мацової муки, які додають у суп).

*5 нісана 5585 року (24 березня 1825 року) – Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Авраѓама-Йеѓошуа-Ѓешеля бен Шмуеля з Апти.Раббі Авраѓам-Йеѓошуа, відомий також як Аптер ребе і Оѓев Ісраель («Люблячий Ізраїль») народився в польському містечку Нейштадт. І по батьківській, і по материнській лінії він походив зі знаменитих рабинських родів і вже в ранньому віці подавав великі надії. Здобувши неабиякі знання, він розпочав навчання в одного з найвидатніших хасидських цадиків – рабі Елімелеха з Ліженська та рабі Єхіеля-Міхла зі Злочева. Ставши одним із найпомітніших представників зростаючого хасидського руху, він очолив громаду в містечку Колбасів, а потім, 1800 року – в Опатуві (Апт). Він був рабином і в інших місцях (наприклад, у Яссах), але в хасидських майсах він назавжди залишився Аптер ребе.Приблизно 1810 року Аптер ребе оселився в Меджибожі, місті засновника хасидизму, раббі Ісраеля Баал Шем-Това. Тут він прожив решту років.Аптер ребе був одним із найвидатніших єврейських мудреців свого часу, а кількість його послідовників і прихильників була більшою, ніж у решти цадиків, що жили в ті часи.*5 нісана 5662 року (12 квітня 1902 року) – Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Шнеура-Залмана Фрадкіна з Любліна.Раббі Шнеур-Залман народився в Лядах (Білорусь) і був учнем гаона і хасида раббі Еліяѓу-Йосефа Рівліна. Завдяки чудовим здібностям Шнеур-Залман став чудовим знавцем Тори і хасидизму і був одним із найвідданіших хасидів третього і четвертого Ребе – рабі Менахем-Мендела (ребе Цемах Цедек) і рабі Шмуеля (ребе Маѓараш).Спочатку раббі Шнеур-Залман був наставником у білоруському містечку Полоцьк, але потім, на запрошення місцевої громади, переїхав до польського Любліна, де довгого часу був міським рабином і головою суду (ав бейс-дін).Великий мудрець, удостоєний звання гаон (геній) і великий хасид, раббі Шнеур-Залман також відомий під ім'ям Торат хесед (так називалася написана ним книга). Похований раббі Шнеур-Залман у Єрусалимі, на Оливній горі.