Цей звичай сягає своїм корінням в епоху ранніх ашкеназьких законовчителів, але з плином років він поширився і в сефардських громадах, особливо після того, як його схвалив святий Аризаль. Тим не менш, звичай ташлІЯх не є обов'язком, і деякі найбільші законовчителі (Віленський Гаон, рав Хаїм з Воложина) його не дотримувалися. А в деяких хасидських громадах його виконують одного з будніх днів після Рош Га-Шана.Що стосується сенсу звичаю ташліях, то деякі авторитети пояснюють, що цей звичай покликаний нагадати про самовідданість наших праотців Авраама та Іцхака: коли вони йшли на гору Морія, щоб принести Іцхака в жертву, на їхньому шляху раптом розлилася річка, яка з'явилася там чудовим чином, щоб випробувати їх (так пише Маґаріль). Крім того, вода натякає на життя та духовну чистоту. Коли людина робить покаяння, вона духовно підноситься і очищається, і її гріхи ніби змиває вода. І ще, виконуючи цей звичай, ми просимо Вс-вишнього, щоб Він «утопив у морських безоднях» звинувачення, що висуваються проти нас на Небесах, тобто щоб Він більше не згадував про них. Існує звичай при читанні молитви ташліях обтрушувати краї одягу. Це натяк, що гріхи не відображають нашої внутрішньої сутності, а є зовнішніми по відношенню до нас. Ми зробили їх, лише піддавшись згубному впливу ззовні, і тому можемо «струсити» їх із себе.У жінок не було прийнято виконувати звичай ташліях; деякі авторитети навіть вважають, що жінкам краще від нього утриматися, щоб вони не змішувалися з чоловіками на березі водоймища під час його виконання. Але якщо жінка хоче виконати цей звичай, вона має право це зробити.Якщо поблизу немає джерела чи водойми, то ташліях прийнято читати біля колодязя чи поруч із мікве. Також існує звичай, за яким можна читати ташліях, якщо море чи річку видно здалеку.джерело: https://ph.yhb.org.il/  23 вересня/ 1 тішрея в нашій Гроомаді: Мінха 17:24Після молитви ТАШЛІЯХ 

🔟 Фактів про Рош га-Шана у Любавицького Ребе1️⃣ У Любавицьких Ребе перед вечірньою молитвою в Рош га-Шана було прийнято заходити до кімнати дружини, щоб побажати їй доброго і солодкого року та попросити пробачення. Так само радили чинити й усім хасидам.2️⃣📖 У Рош га-Шана намагалися завершити весь Тегілім хоча б один раз. У Ребе читання починалося приблизно за 20 хвилин до вечірньої молитви.3️⃣🐑 На столі у Ребе в Рош га-Шана завжди була голова ягняти. Лише якщо її не було — клали голову риби.4️⃣🍽️ Трапези у Ребе відбувалися в особливій зосередженості: не співали й майже не розмовляли (окрім другої денної трапези). Також Ребе спочатку занурював халу в сіль тричі, як протягом року, а вже потім тричі занурював у мед.5️⃣⏰ Молитва в «770» у 7-го Ребе починалася о 10:00, як і весь рік. У Любавичах раніше молилися значно раніше.6️⃣📩 Перед Рош га-Шана Ребе приймав листи від хасидів та євреїв з усього світу. Їх складали в однакові пакети й приносили на трублення в шофар.7️⃣📯 У шофар трубили самі Любавицькі Ребе, окрім Першого Ребе, який казав: «Шофара навчаються з дитинства, а в мене дитинства не було».8️⃣🌊 Ташліх здійснювали одразу після Мінхи. Спершу Ребе ходив із хасидами до ботанічного саду, а з 70-х років почали робити ташліх біля фонтану поряд із «770».9️⃣🥂 Після заходу сонця другого дня влаштовували короткий особливий фарбренген, який трохи продовжувався і після свята, щоб «продовжити святість Рош га-Шана на весь рік».1️⃣0️⃣🤝 Ребе просив, щоб кожен хасид допоміг якомога більшій кількості євреїв виконати заповідь слухання шофара.כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקהХорошого запису в Книгу Життя і солодкого року.

Дорогі друзі!Ми відкриваємо онлайн-реєстрацію на обряд Капарот – особливий звичай, який допомагає нам зустріти Йом Кіпур із чистим серцем і ясною душею.📋 Щоб долучитися, заповніть коротку анкету:👉https://forms.gle/sLLLUahvMwvVtJJr8Нехай цей час стане джерелом очищення, духовного піднесення та благословення для вас і ваших родин.Гмар Хатіма Това!

Напередодні Рош аШана встають до настання ранку для читання Слихот і покаяних молитов, намагаючись завершити тшуву, бо це останній день перед Днем Суду, що знаходиться в нашому розпорядженні, коли всі створіння проходять перед Творцем як худоба перед господарем. Цього дня ми більше, ніж будь-коли, остерігаємося образити іншу людину чи інакше згрішити перед нею, і намагаємося, щоб ніщо не відволікало нас від процесу тшуви.Вдумаємося: адже людина, яка має постати перед судом земного, смертного царя, неодмінно відчуває сум'яття і страх, і йому не спаде на думку займатися сторонніми справами — він повністю поглинений підготовкою до суду і думає про те, як йому здобути царську милість і благати царя про прощення. Наскільки ж серйознішою має бути його поведінка, коли він постає перед царем царів. Всевишнім, якому відомі всі таємниці серця.Грішник, який запізниться з каяттю, зробить належне йому день у день покарання набагато важчим, бо знає, що розгнівав Царя, як і те, що є шлях спасіння — шлях тшуви. Незважаючи на це, він наполягає на своїй непокорі, і хоча будь-якої миті може стати на правильний шлях, продовжує грішити, бо не боїться Його гніву і покарання.Наші мудреці вчили: «Розповідають притчу про банду розбійників, яких цар ув'язнив. Вони викопали підземний хід і вибралися на волю, але один з них вважав за краще залишитися у в'язниці. Коли прийшов тюремник і побачив підземний хід, майже порожню камеру і єдиного в'язня, що залишився в ній, він побив його палицею, кажучи при цьому: «Жалюгідна людина! У твоєму розпорядженні був підземний хід - чому ж ти не поспішив ним скористатися і не повернув собі свободу? Це ж можна сказати і про тшуву - "підземний хід", що знаходиться в розпорядженні грішника. Якщо він не хоче скористатися ним, то викликає ще більший гнів».Існує звичай постити напередодні Рош аШана до полудня. У Мідраші говориться: «За цю посаду людині прощається третина її гріхів». Ми писали про це у 1-му томі нашої книги.У ранковій молитві напередодні Рош аШана Таханун не читається, проте ми читаємо його разом зі Сліхотом у цей день — навіть якщо Слихоти читаються після настання ранку (тобто в годину, коли вже можна читати ранкову молитву).джерело: https://toldot.com/ 

Канун Рош га-Шана5716 (1956) р. До синів і дочок Ізраїлю, де б вони не перебували.Мир і благословення!Стоячи на порозі наступного року та озираючись на рік, що минає, кожна зріла людина підсумовує прожитий час, оцінює свій духовний баланс і на цій основі приймає рішення на майбутнє. Щоб ці рішення були правильними, слід остерігатися переоцінки власних заслуг і вчинків. Водночас не можна надмірно заглиблюватися в аналіз особистих недоліків і невдач. Бо пригніченість, а тим паче відчай (не дай Б-г!), стають перепоною на шляху до змін на краще.Однак може трапитися й так, що навіть при об’єктивній самооцінці з’ясовується: ліва чаша терезів, чаша недоліків, надто вже важка й значно перевищує праву — чашу добрих справ. Але й у цьому випадку відчай неприпустимий. Неупереджений аналіз своїх вчинків має пробудити глибоке каяття щодо минулого та тверде рішення змінитися.Крім цього, завжди потрібно пам’ятати: Тора, пояснюючи поняття добра і святості, визначає їх як вічні й незнищенні, адже їхнє джерело — душа, іскра Всевишнього в євреї. Що ж до проступків і гріхів, підказаних людині її тваринною душею та злим началом, то вони за своєю суттю обмежені, і тому можуть бути забуті й стерті. Усі проступки минущі й підлягають — через щире каяття — виправленню та забуттю.Все сказане повинно спонукати кожного зробити належні висновки з аналізу року, що минає, і викликати почуття піднесення та непохитної надії на майбутнє. Кожен має усвідомлювати, що добрі справи минулого року залишаються, що вони принесли світло в його життя, так само, як у життя його сім’ї та всього єврейського народу. Адже «всі євреї відповідають один за одного», пов’язані між собою й становлять єдине ціле.Тому зрозуміло, що навіть якщо подекуди події свідчать про падіння (бо не всі такі вже мудреці й не всі достатньо богобоязливі), істина й внутрішній сенс усе ж у тому, що з кожним роком, кожним днем і кожною миттю добро у світі посилюється, адже з кожною миттю додаються добрі справи. І навіть коли зовнішнє зло збільшує свою вагу, це лише тимчасово. Зрештою добро переважить, і від зла не залишиться й сліду. Бо так постановив Той, Хто створив і керує світом: кожен повернеться до Нього. І Він, Той, Хто прощає навіть гріхи повторювані чи численні, прийме того, хто повернеться. Адже «не буде відкинутий Ним заблуканий».І кожному під силу зробити наступний рік роком своїх найкращих справ, удосконаливши й змінивши себе. І Всевишній, нехай буде Він благословен, Який бажає каяття людини, допоможе йому в цьому. Тверде рішення здійснити це забезпечить кожному добрий і солодкий рік.Бажаю доброго року!З листів Любавицького Ребе

Щоранку о 09:00 хвилиною мовчання вшановуємо пам'ять загиблих!

📌27 елула до створення світу (3761 рік до н.е.) — Третій день Створення.У цей день нижні води були зібрані в моря-океани і відокремлені від суші. У цей же день на поверхні землі з'явилися трава і плодові дерева. Цього дня Всевишній, дивлячись на свої діяння, двічі сказав «Це добре», чого не говорив ні в перший, ні в другий день (тоді все ще було, що називається, «в процесі», а зараз стали видні цілком видимі і відчутні плоди, причому плоди в буквальному сенсі цього слова).Третій день Створення був вівторком, і оскільки в цей день Б г двічі сказав «Це добре», вівторок у євреїв вважається вдалим днем. А ось у англійців хорошим днем чомусь вважається середа. Мабуть, до них пізно дійшло...📌27 елула 5615 року (10 вересня 1855 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Шалома Рокеаха (Белзер ребе).Рабі Шалом Рокеах був нащадком великого гаона (генія, мудреця найвищого рівня) рабі Еліезера з Амстердама, автора книги «Маасе Рокеах». Рано осиротівши, він навчався в будинку свого дядька, скулянського рабина рабі Іссахара-Бера. Його вчителями хасидизму були рабі Авраѓам-Йеѓошуа Ѓешель з Апти (Аптер ребе), рабі Ісраель з Кожниць (Кожницький магід), рабі Урі зі Стреліська, але головним вчителем юнака був знаменитий сліпий мудрець Яаков-Іцхак ѓа-Хозе мі-Люблін («Провидець з Любліна»). Розповідають, що при народженні «Провидець» отримав дар бачити всю землю від краю до краю, однак, поглянувши на цей світ, попросив Всевишнього обмежити його дар 400 верстами. За рекомендацією Хозе, рабі Шалом був призначений рабином у Белзі (місто у Львівській області. Не плутайте з містом Белц (Бєльці), яке знаходиться в Молдові). Тут рабі Рокеах прожив все своє життя, заснувавши свою гілку хасидизму — белзький хасидизм і поклавши початок династії Белзьких ребе.

Сіманім у вечірній трапезі Рош аШанаНаші мудреці казали, що прикмета (симан) – це серйозна річ. Тому на самому початку трапези Рош аШана виконуються звичаї, мета яких — розпочати новий рік із добрих прикмет.Під час вечірньої трапези Рош аШана, оскільки починається новий рік, прийнято їсти деякі речі — «симанім», «символи», промовляючи при цьому короткі прохання про майбутній рік, звернені до Творця, головне слово яких співзвучне назві того чи іншого «символу».Насамперед це гранати, в яких багато зерен, і прийнято говорити: «Хай буде воля Твоя… щоб у нас було так багато заслуг, як зернят у граната».Яблуко з медом. Прийнято просити, щоб «рік був солодкий, як яблуко в меді».Фініки - на івриті фінік називається "тамар", що співзвучно кореню "там"(закінчити) - просимо, "щоб закінчилися вороги наші". Голова риби їдять голову, і просять – «…щоб ми були головою, а не хвостом» Буряк, можна взяти і бурякове листя, бадилля. Простіше взяти буряк і зробити з нього якийсь салат. Буряк на івриті "селечок" - від кореня "прибрати" - просимо, "щоб забралися вороги наші".Є ще кара – це такий сорт гарбуза. На арамейському "кара" означає "гарбуз". Коли їдять гарбуз, говорять два прохання: на кара [«давній» гарбуз] - «шикарі гзар діней-ну» - «щоб був розірваний суворий вирок», а на звичайний, помаранчевий гарбуз [який родом з Америки] кажуть «щоб були зачитані наші заслуги» (на івриті «лікроа» – порвати, а «лікро» – прочитати)."Цімес" на ідиш - це кориця. Окремо беремо борошно, яйце, трохи олії, сіль, перець, перемішуємо і маленькими шматочками додаємо в тушковану моркву. І все це вариться разом. На івриті морква — «гезер», співзвучно слову «гзар» — «вирок», просили, «щоб нам було винесено добрий вирок, і щоб поганий вирок було розірвано».джерело:toldot.com

26 елула до створення світу (3761 рік до н. е.) — Другий день Створення.На другий день Створення Всевишній відокремив води небесні від вод земних, створивши між ними повітряний простір, де ми з вами і перебуваємо. І ще в цей день було створено склепіння, яке Всевишній назвав «небо».джерело: chabad.odessa

Розірвання обітниць напередодні Рош аШанаНапередодні Рош аШана прийнято розривати дані протягом року обіти, щоб постати перед судом Всевишнього очищеними від тяжкого гріха: невиконаних обітниць (у тому числі просто забутих і тому, що залишилися невиконаними). Ця церемонія відбувається після завершення ранкової молитви.Оскільки дані нами обіти можуть бути розірвані тільки знавцем Тори, необхідно вирушити до нього і розповісти, які обітниці були взяті нами на себе, і пояснити, що якби ми знали, що не зможемо їх виконати (або існує інша причина, через яку ми каємося) в їх прийнятті) - то не стали б брати їх на себе. Тоді знавець Тори каже нам тричі: «Ти відпускається». Суть цього відпущення в тому, що ці обітниці визнаються даними помилково.Прохання про розірвання обітниці необхідно вимовити перед трьома людьми (або більше). Бо хоча рабин — знавець Тори в принципі має право розривати обітниці одноосібно, то це право мають і три простих єврея. А в наш час ми вважаємо, що жодна людина не має права розривати обітниці одноосібно.На практиці напередодні Рош аШана роблять так: кожна людина обирає для себе трьох інших і каже їм, що вона кається у всіх обітницях, прийнятих ним протягом року. Вони відповідають йому: «Тобі відпускається».Існує формула цієї церемонії, яка наводиться у молитовниках. У цій формулі докладно викладено всі проблеми, пов'язані з обітницями, та спосіб їх розірвання.джерело:  https://toldot.com/

Новий Ніж на Рош Ашана - згулу на Парнасу.Є хороша згула на Парнасу (достаток) - купити новий Ніж на Рош Ашана і заточити його. Джерело цієї оригінальної сгули від מהמהרי”א מיזדטשוב יצחק אייזיק אייכנשטיין – (Рав Іцхак Айзік Ейхенштейн) і написана про неї ד׳ Також згадується у книзі “Таамей а-мін'агім”, остання брошура רמו.У чому сенс сгули: заточування ножа видаляє його недоліки, тим самим натякаючи на видалення недоліків у серці людини. Кінцеві букви у вірші Теїлім 145:16: "פותח את ידך"ח ת ךСкладають слово חתך - "надріз" - і цей вірш пов'язаний з статком. Крім того, у Рош аШана Б-г – Той, Хто חותך חיים לכל חי – (“Хотех хаім ле коль хай” – Зрізає Життя кожної живої істоти). Є ще пояснення: якщо людина нехтує крихтами хліба, це до бідності. Коли є гострий ніж, менше крихт і це згулу на парнасу.Хатах (חתך) означає “зрізати” на івриті і це Ім'я Ангела, відповідального за засоби до існування: “נגד השם הפרנסה המרומז בס״ת של פותחד Кінцеві букви слів з Теїлім (145:16): «Потіях ет Ядеха» פותח את ידך – “Відкриваєш руку Твою” – утворюють слово “Хатах”. Слово, яке далі слідує у цьому вірші: «Умасбіа» – (задовольняти) – мається на увазі бажання кожної живої істоти – має гематрію = 428, так само, як і слово “Хатах” = 428. (“Нитій Гавріель” 11:1)Сгулу полягає в тому, щоб купити новий ніж, занурити його в мікву, а потім заточити його. Не можна купувати ніж із зазубринами – тупий ніж чи ніж із зазубринами – це символ Гвури, а гладкий гострий ніж – це виправлена ​​зброя, яка не завдає болю, що пов'язує його з якістю Хесед. Дарувати такий ніж не потрібно. Як передають зі слів Бешта, людина має купити такий ніж сама.(Шульхан Арух, Орах Хаїм, סימן קפ, ד,переклад Рабаніт Леї Хізгіяєвої, Олександр Цві Сипков)джерело: https://silatehilim.com/