Галерея «Скрипаль на даху» запрошує на лекцію-дискусію:  «Голда Меїр: Сильна жінка = мудра лідерка?»  Подія присвячена дню народженню Голди Меїр — жінки, яка народилася у Києві та стала однією з найвпливовіших постатей світової політики ХХ століття.  У форматі лекції-дискусії ми спробуємо подивитися на неї не як на символ, а як на людину: з характером, звичками, жорсткими рішеннями та сумнівами. Зокрема,  у моменти, коли ціна вибору була максимальною.  Поговоримо про те, що насправді стоїть за силою: чи внутрішня ясність, чи здатність витримувати тиск, чи готовність залишатися наодинці зі своїми рішеннями. І чи існує баланс між відповідальністю за країну і особистим життям? Чи це завжди вибір без компромісу?  Разом подискутуємо: чи справді сильна жінка є мудрою лідеркою.  Чи іноді сила та мудрість розходяться і якщо так, то де саме проходить ця межа.  Лектори Еліезер Фельдман, засновник галереї «Скрипаль на даху», художник, засновник Інституту розвитку громадянського суспільства ім. Голди Меїр  

На початку місяця Іяр — часу внутрішнього зцілення, зростання й тихої підготовки — у затишній атмосфері жіночого клубу «Шаарей нашим» відбулася особлива зустріч.Разом із Рахель Цицуашвілі ми виконали заповідь відділення хали, прослухали глибокий і пізнавальний урок від ребецн Хани, а також мали натхненну зустріч із Катериною Флекман — журналісткою, письменницею, психологинею та волонтеркою.

13 іяра 5712 року (8 травня 1952 року) — Йорцайт рабі Ісраеля-Арьє-Лейба Шнеерсона, брата нинішнього Ребе.Рабі Ісраель-Арьє-Лейб, який народився в 5669 році (1909) у місті Миколаєві, був володарем численних талантів, мудрою та дотепною людиною. Уже в роки радянської влади він переїхав до Ленінграда, де увійшов до найближчого оточення Шостого Любавицького Ребе, Ребе Раяца (рабі Йосефа-Іцхака). Він також користувався любов'ю хасидів, диспути з якими буквально «наповнили» його галахою (єврейським Законом) і хасидизмом, а також знаннями у Відкритій Торі та Кабалі.У 1930 році рабин Ісраель-Арьє-Лейб покинув СРСР і оселився в Берліні, але в 1932 році він здійснив алію, переїхав до Святої Землі й оселився в Тель-Авіві. У 1941 році рабі Ісраель-Арьє-Лейб переїхав до Ліверпуля, де й проживав до дня відходу з цього світу. Його прах було перевезено до Ерец-Ісраель і поховано на хабадській ділянці кладовища в місті Цфат.джерело: chabad.odessa

На початку ХХ століття в історії любавицького хасидизму стався тихий, але глибокий розкол, що породив одну з найзакритіших і найзагадковіших громад Нью-Йорка — «Малахім». Важливо розуміти: це не просто один із напрямів усередині Хабаду, а група, яка свідомо вийшла з руху, повністю розірвавши зв’язок із його подальшим керівництвом, щоб зберегти той спосіб життя і мислення, який вони вважали єдино правильним.⚡️ Точка неповернення: ідеологічний розривУсе почалося з постаті рабина Авраама Дов-Бера Левіна — видатного знавця Тори та хасида П’ятого Ребе, Рашаба. Конфлікт визрів у 1902 році, коли молодий Йосеф-Іцхак (майбутній Шостий Ребе) почав активно впроваджувати нові порядки в єшиві «Томхей Тмімім». Рав Левін, будучи радикальним консерватором, не прийняв цього шляху та методів управління. Його позиція була жорсткою: він проголосив, що Третій Ребе, Цемах Цедек, був останнім справжнім главою Хабаду, і відмовився визнавати авторитет усіх наступних лідерів. Після відкритого протистояння він залишив Любавичі та переїхав до Сполучених Штатів.🧥 Образ «Ангела» в кам’яних джунгляхВ Америці того часу рав Левін виглядав як гість з іншого виміру. Його величний вигляд, довга борода та найсуворіше дотримання традицій на тлі світського Нью-Йорка принесли йому прізвисько «Дер Малах» — Ангел. Так його учні та послідовники стали називатися «Малахім». Попри своє хабадське коріння, вони створили зовсім інший візуальний та ідеологічний код. На відміну від сучасних хабадників у коротких піджаках, «Малахім» носять довгі хасидські сюртуки, великі вовняні цицит і підкреслено довгі пейси. Навіть у навчанні вони зберігають відособленість — принципово користуються лише рідкісними виданнями Талмуду зі словутських і житомирських друкарень, повністю ігноруючи стандартні виленські видання.🚫 Радикалізм і вірність традиціїПолітично ця група зайняла позицію, яку сьогодні вважають більш радикальною, ніж у відомих сатмарських антисіоністів. Вони живуть у майже повній ізоляції, не визнають державні структури Ізраїлю та залишаються відданими своєму шляху. Водночас історія зберегла й несподівані моменти їхнього перетину з Любавичами. За легендою, один із «Малахім» настільки прагнув почути виступ Сьомого Ребе, що виліз на дах сукки. Під його вагою дошки проломилися, і він упав просто на святковий стіл. Ребе, маючи тонке почуття гумору та проникливість, лише усміхнувся і зауважив на їдиші: «Дивіться, ангел (малах) упав із небес». Згодом цей чоловік залишив свою групу й повернувся до Хабаду.📍 Спадщина «Малахім» сьогодніСьогодні громада «Малахім» продовжує існувати у Вільямсбурзі та Монсі. Це живий пам’ятник великій ідеологічній суперечці минулого — люди, які зберегли інтелектуальну глибину вчення Хабаду, але втілили її у формі найсуворішого аскетизму та повного відокремлення від руху, з якого колись вийшли. Для них час ніби зупинився в середині ХІХ століття, і вони несуть цей факел крізь десятиліття, залишаючись однією з найстійкіших громад у єврейському світі.📸 На фото: рабин Хаїм Авраам Дов-Бер Левін (сидить праворуч) з учнями.📖 Любавицький календар 

Коли мені було 22 роки, я прийняв рішення: шукати лише серйозні стосунки. Тільки єврейську дівчину — щоб створити єврейську сім’ю.Чесно? Тоді я ще не до кінця розумів, що це означає на практиці. Але всередині було чітке відчуття: у мене є єврейське коріння — і я хочу, щоб цей ланцюг не перервався.Як сказано в Талмуді: те, що почалося не з нас — не нам це переривати.Я був упевнений, що все відбудеться швидко. Почав знайомитися, переписуватися, зустрічатися…Але знову і знову — не те.Не було тієї самої іскри. Того відчуття: «це моя людина».І саме тоді в моєму житті відбулася перша важлива зміна. 📌ЧУДО ЗНАЙОМСТВАЯ прочитав книгу рабина Шалома Аруша про особисту молитву — ітбодедут.Головна ідея, яка мене вразила:з Б-гом потрібно говорити своїми словами.Як із Батьком. Як із другом. Як із Тим, Хто поруч із тобою кожну секунду. 📖І він писав:якщо ти будеш розмовляти з Б-гом по 10 хвилин на день, два тижні поспіль — ти побачиш дива.Я вирішив спробувати.Прямо за секундоміром.Щодня — 10 хвилин.Структура була такою:— 2,5 хвилини — подяка. Навіть за «погане».(Бо, як він пояснює, усе — на благо, навіть якщо ми цього не розуміємо.)— 2,5 хвилини — прохання про прощення.За думки, слова, вчинки.— 2,5 хвилини — каяття.— І останні 2,5 хвилини — прохання. Найголовніше.Я говорив просто:«Б-г, будь ласка, пошли мені мою дружину.Мою другу половинку.Я хочу створити сім’ю, жити правильно, радувати Тебе».Так минуло два тижні.І потім… сталося диво.Я познайомився з дівчиною, яка стала моєю дружиною.Я поїхав до неї . Ми почали спілкуватися.І це було зовсім інакше.Було відчуття єдності.Була та сама «хімія».Було відчуття, що все — не випадково. 📌ЧУДО РІШЕННЯАле навіть тоді в мене залишалися сумніви.Це ж вибір на все життя.Відповідальність. Страх. Невпевненість.Я вирішив поїхати до неї ще раз — і цього разу вже подумати про пропозицію.Дорогою зайшов купити каблучку…І весь час продовжував говорити з Б-гом:«Якщо це вона — дай мені знак.Мені важко без нього».Я йшов на поїзд, повторюючи це знову і знову.Зайшов у вагон.Знайшов своє купе.Відчинив двері…І завмер.Переді мною сидів мій двоюрідний брат.Той самий, із яким ми близькі, але саме в ці тижні взагалі не спілкувалися.І ось — із усіх вагонів, із усіх поїздів, із усіх можливих збігів —ми опиняємося в одному купе.І саме цей момент став для мене відповіддю.Я зрозумів: це не випадковість.Це — знак.Це — Ашгаха Пратіт, особисте Б-жественне провидіння.У той момент у мене зникли сумніви.Я точно знав, навіщо їду. 📌ВИСНОВОККоли людина починає щиро говорити з Б-гом —вона починає бачити відповіді.Іноді — не одразу.А іноді — ось так, миттєво.Через людей. Через події. Через «збіги», які вже не здаються випадковими. 📌СПРОБУЙ10 хвилин на день.14 днів поспіль. ❗Просто говори. Своїми словами.І подивися, що зміниться. джерело: urokitorijew

Сьогодні 12 Іяра 5786 р.27-й день ОмераУ молитві говорять:«…мону маамОр» (читається через огласовку «комец») — «…прислухайся до нашого благання…»,«…кейейм… неемАр» (читається через огласовку «патах») — «як у день, про який сказано…».«ЗохУр (читається через огласовку «малепум») кі офор анохну» — «…пам’ятає, що ми — порох».«…унетАлтАну» (читається через огласовки «патах», «шво», «патах») — «…і підхопив мене вітер».«Веаѓавосхо лей сосур» — замість «…аль тосір» — «…і нехай не залишить нас повік Твоя любов». 📖 Любавицький календар

Черкаська династія посідає унікальне місце в історії хасидського руху, будучи живою сполучною ланкою між двома найбільшими школами думки Східної Європи — інтелектуальною глибиною Хабаду та «царственим» авторитетом чорнобильської гілки.Засновником цієї лінії був рабі Яаков Ісраель Тверський із Черкас, син легендарного Ребе Мотла з Чорнобиля. Його статус у єврейському світі закріпився завдяки шлюбу з Дворою Леєю, донькою рабі Дов-Бера (Мітлер Ребе), другого глави руху Хабад. Цей союз став втіленням домовленості між їхніми великими дідами — Алтер Ребе та рабі Нахумом із Чорнобиля, які прагнули поєднати у нащадках раціональне споглядання з народним духовним авторитетом. Більшість лідерів цієї династії були прямими нащадками обох великих домів, що створило неповторний сплав традицій, збережений протягом століть. 🏰 Гілка Томашпіль: спадщина Шнеєрсонів у чорнобильському стиліОднією з найпомітніших ліній цього союзу стала гілка Томашпіль. Її засновник, рабі Мордехай Дов Тверський, був сином рабі Менахема Нахума і онуком Мітлер Ребе. Історична унікальність цієї гілки полягає в тому, що її лідери були прямими нащадками засновника Хабаду по чоловічій лінії («бен ахар бен») і носили прізвище Шнеєрсон-Тверський, хоча й очолювали хасидський двір за звичаями Чорнобиля. Після Голокосту останній Ребе цієї лінії, рабі Моше Хаїм Єшуа, переніс свою діяльність до Нью-Йорка, у район Краун-Гайтс. Він підтримував тісний зв’язок із Сьомим Любавицьким Ребе, який особисто був присутній на його похованні. На знак особливої пошани рабі Моше Хаїм Єшуа був похований у Квінсі, безпосередньо за «Оелем» — усипальницею Шостого Любавицького Ребе, що символізує нерозривний зв’язок між цими двома світами. 🦌 Гілка Горностайпіль: від України до берегів АмерикиЦентральне місце в спадщині Черкас посіла гілка Горностайпіль, яку очолив онук рабі Яакова Ісраеля — рабі Мордехай Дов. Осиротівши в ранньому віці, він виховувався в домі діда в Черкасах і за його проханням змінив прізвище на Тверський. Рабі Мордехай Дов став видатним галахічним авторитетом, а його праці «Емек Шеела» та «Пелег Елохім» здобули визнання в усьому єврейському світі. У ХХ столітті його наступники пройшли через тяжкі випробування, мандруючи Європою, поки рабі Єгуда Лейб Бен-Ціон не зумів емігрувати до США буквально напередодні нацистського вторгнення до Бельгії. Його син, рабі Яаков Ісраель із Мілуокі, продовжив династію в Америці та підтримував глибоку духовну близькість із Ребе Раяцом. Ця родина також подарувала світові рабі доктора Авраама Єшуа Гешеля Тверського, який став відомим психіатром і автором книг, що поєднали науку з хасидською мудрістю. ✡️ Сучасне відродження та збереження традиційУ наші дні спадщина Черкаської та Горностайпільської династій продовжує розвиватися в Ізраїлі та Сполучених Штатах. Сучасним духовним центром громади в Єрусалимі керує рабі Шалом Шахна Фрідман, зять попереднього Ребе. Духовний образ цієї школи й надалі демонструє гармонію між різними шляхами служіння Всевишньому. Наочним символом цієї тяглості є щотижневий урок з головної книги Хабаду — «Танії», який нинішній Ребе з Горностайполя регулярно проводить у своєму бейт-мідраші. Це є підтвердженням того, що заповіт засновників щодо поєднання «розуму» Хабаду та «серця» Чорнобиля залишається живою реальністю, яка об’єднує послідовників різних течій навколо їхніх спільних історичних коренів. 📖 Любавицький календар: (https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8)

Сьогодні — 11 іяра 5786 р.26-й день ОмераУ молитві вимовляють:«…вехЕйн (читається з огласовкою цейре, а не патах) шней хесувим» — «Якщо два уривки…»¹«…хіїсОні (читається з огласовкою комец, а не патах) мійордей войр» — «Ти врятував мені життя…»²«ЗЕхер (читається з огласовкою сегол, а не цейре) рав тувхо» — «Спогади про велику милість Твою…»³«Машліх кАрхей (читається з огласовкою патах, а не комец) хефітім» — «Він скидає на землю шматки льоду…»⁴Також слід вимовляти:«І царство Його, і вірність Його — навіки»⁵ після молитви «Шма Ісроель».📖 Любавицький календар