Гарного вечора, тихої ночі!

«Бейн а-Мецарім» — це 21-денний період скорботи між постом 17 Тамуза (днем, коли були проломлені мури Єрусалима) і 9 Ава (днем руйнування Першого та Другого Храмів). Історично цей час вважається періодом жалоби та суворого Небесного суду. Проте Любавицький Ребе відкриває нам зовсім інший, глибший погляд на ці дні.🕯 Внутрішній зміст: шлях до Третього ХрамуРебе пояснює, що сама назва цього періоду — «Три тижні», а не просто «21 день», — містить натяк на майбутній Третій Храм (Бейт а-Мікдаш га-Шліші). Духовна мета кожного спуску й руйнування — привести до ще більшого піднесення.У нашому поколінні це внутрішнє світло розкривається ще до початку жалоби: місяць Тамуз відкривається святом Визволення 12–13 Тамуза. Це нагадує кожному єврею, що кінцева мета всіх важких подій — Геула (Визволення). Тому, суворо дотримуючись законів жалоби, ми водночас шукаємо дозволені Торою способи додати в ці дні святої радості.🚫 Закони та звичаї (від 17 Тамуза до Рош Ходеш Ав)У першу частину цього періоду ми утримуємося від проявів надмірної радості:Музика. Не слухають музику та не відвідують концерти.Подорожі. Не прийнято вирушати у розважальні поїздки чи на відпочинок, оскільки цей час вважається несприятливим.Весілля. Весільні урочистості в цей період не проводять.Стрижка. Чоловіки не стрижуться і не голяться, жінки також не стрижуть волосся.Нові речі. Не промовляють благословення «Шегехеяну» на нові плоди чи важливі покупки (навіть у Шабат).🌒 «Дев'ять днів» (з 1 до 9 Ава)Із настанням місяця Ав рівень скорботи посилюється. У Хабаді дотримуються ашкеназького звичаю, за яким усі суворіші обмеження починають діяти вже з Рош Ходеш Ав.М'ясо та вино. Їх не вживають (виняток — Шабат або трапеза з нагоди завершення вивчення трактату Тори — Сіюм Масехет).Прання та одяг. Не перуть одяг і не вдягають щойно випраний або випрасуваний одяг.💡 Практична порада. Прийнято ненадовго вдягнути чисті речі (сорочки, штани тощо) ще до настання Рош Ходеш Ав, щоб вони втратили статус «абсолютно нового» одягу.Звичай Ребе. Напередодні Рош Ходеш Любавицький Ребе по черзі вдягав підготовлені сорочки на кілька миттєвостей і знімав їх так, щоб рукав вивертався навиворіт. Це було знаком того, що річ уже вважалася ношеною.📜 Особливі вказівки Ребе: як перетворити темряву на світлоЩоб духовно протистояти силам руйнування та прискорити прихід Машіаха, Ребе дав кілька важливих настанов:Вивчати закони Храму. Ребе закликав активно вивчати будову Святого Храму (за Рамбамом, трактатом «Мідот» або книгою пророка Єхезкеля). Всевишній сказав: «Якщо ви вивчаєте будову Мого Дому, Я зараховую вам це так, ніби ви його будуєте».Примножувати вивчення Тори та цдаку. Варто більше часу присвячувати навчанню й збільшити благодійність, пам'ятаючи слова: «Сіон буде викуплений правосуддям (Торою), а ті, хто повертається до нього, — цдакою».Щоденні Сіюм Масехет. Упродовж «Дев'яти днів» (і до 15 Ава включно) Ребе рекомендував щодня проводити або відвідувати Сіюм Масехет — святкування завершення вивчення трактату Талмуду. У будні такі завершення мають обов'язково супроводжуватися роздачею цдаки.📖 Любавицький календар

Станом на зараз відомо про 13 зaгuблux та 86 пopaнeнux унаслідок нічної aтaки.Рятувальники продовжують працювати на місці зpyйнoвaнoї багатоповерхівки в Дарницькому районі. За інформацією міської влади, під зaвaлaмu можуть перебувати 15-річна дівчина та члени її родини.Пошкоджень зазнала й одна з підстанцій екстреної медичної допомоги: пopaнeння отримали шестеро працівників — медики та водії, а також пошкоджено дев'ять автомобілів швидкої.

📌17 тамуза 2448 року (1312 рік до н. е.) — Моше-рабейну (Мойсей) розбиває скрижалі.Через сорок днів після отримання Тори Моше, спустившись із Синаю, побачив євреїв, які танцювали навколо золотої статуї бика. Побачивши це, Моше розбив скрижалі з Десятьма Заповідями, які він ніс із Синаю.📌17 тамуза 3328 року (432 рік до н. е.) — припинено жертвопринесення в Храмі.Цього дня у когенів, які перебували в облозі вавилонського війська на Храмовій горі, не залишилося тварин для жертвопринесень, і щоденні жертвопринесення в Храмі (корбан тамід) були припинені. Фактично Храм перестав виконувати своє призначення, адже його головна сутність полягала у служінні Всевишньому, зокрема через принесення жертв. До руйнування нашого Святого Храму залишалося три тижні.📌17 тамуза 3829 року (69 рік н. е.) — проломлено стіну Єрусалима.Цього дня римські війська, які тримали місто в облозі, прорвали міський мур і увірвалися до Єрусалима. На вулицях міста зав'язалися бої, і римляни почали просуватися до Храму. Щоб подолати цю порівняно невелику відстань, їм знадобилося три тижні.Також у Талмуді (трактат «Тааніт», розділ 4, аркуш 28б) згадуються ще дві сумні події, що сталися цього дня.📌17 тамуза — римський генерал Апостомус спалив сувій Тори.Це був перший, але, на жаль, не останній випадок спалення святих текстів.📌17 тамуза — у Храмі було встановлено статую язичницького ідола.Наскільки блюзнірським був цей вчинок, мабуть, пояснювати не потрібно.джерело: chabad.odessa

Завтрашній день, 3 липня, в Києві оголошений Днем жалоби. В памʼять за жертвами наймасованішої атаки ворога на столицю.

Легкого посту!

❓Як вирішувати сімейні труднощі, керуючись принципами Тори📌У Талмуді сказано, що той, кому сниться річка, казан або птах, може сподіватися на мир.Перед весіллям багато чоловіків, які дотримуються законів Тори, проходять цикл занять, присвячених алахічним аспектам шлюбу. Проте лише одиниці отримують чітке уявлення про те, як поводитися в подружньому житті та чого від нього очікувати. Найчастіше вони виносять із цих занять лише загальні піднесені істини: що шлюб робить юнака справжнім чоловіком, що правильне ставлення до шлюбу наповнює життя святістю, а єврейський дім стає осередком Тори та хеседу (доброти).На жаль, у всіх цих добре відомих істинах часто бракує найважливішого чинника щасливого шлюбу: щоб вони стали реальністю, чоловік і дружина повинні навчитися жити в злагоді. А цього неможливо досягти без постійної праці над власним характером.📌Шалом баїт (мир у сім'ї) належить до найпотаємніших сфер людського життя. Сварки між чоловіком і дружиною зазвичай відбуваються без свідків: сором'язливість змушує подружжя приховувати навіть найменші ознаки сімейного непорозуміння. Через це, зіткнувшись із труднощами, люди часто переживають їх як особисту поразку, відчувають безнадію та сором, що заважає звернутися по допомогу.Тому чоловік і дружина відчувають величезне полегшення, коли дізнаються, що їхні, здавалося б, суто особисті проблеми є дуже поширеними, а ситуації, які призводять до сімейних конфліктів, є цілком типовими. Це усвідомлення повертає надію та допомагає знаходити шлях до розв'язання труднощів.❗У Талмуді сказано, що той, кому сниться річка, казан або птах, може сподіватися на мир. Ці три символи уособлюють три рівні добрих людських взаємин. Водночас вони описують три етапи розвитку щасливого шлюбу, які й покладено в основу цієї книги.На найпростішому рівні мир означає лише відсутність конфлікту. Такий стан виникає тоді, коли двоє людей або дві групи взаємодіють лише заради власної вигоди. Попри постійні контакти, кожен залишається окремою, самостійною особистістю.Символом такого миру є річка. Річка здавна була торговельним шляхом між містами. Вона поєднує два окремі суспільства, які співпрацюють лише настільки, наскільки це взаємовигідно.Другий, вищий рівень миру виникає тоді, коли двоє або більше людей об'єднуються для досягнення спільної мети, якої жоден із них не зміг би досягти самотужки. Будівельники різних професій разом споруджують хмарочос, корпорації створюють союзи, держави укладають оборонні договори. У всіх цих випадках успіх можливий лише завдяки спільним зусиллям.Символом такого миру є казан.У казані готується їжа завдяки взаємодії води та вогню. Лише вода не приготує їжу, а лише змочить її. Сам вогонь усе спалить. Але коли вода нагрівається у казані під дією вогню, вона закипає, створюючи необхідні умови для приготування страви. Таким чином казан робить можливим плідне співіснування двох протилежностей.Птах символізує третій — найвищий — рівень гармонії. Він має дві майже несумісні здатності: жити на землі й водночас літати в небі. Ці властивості нерозривно поєднані в одному організмі. Те, як птах рухається по землі, пов'язане з тим, як він літає, і навпаки.Птах уособлює такий мир, у якому дві окремі сутності стали єдиним цілим. Вони вже не просто співпрацюють, а створюють нову спільність. Подібно до того, як окремі штати складають єдину державу, їхня окремість уже не є головною — вони є частиною одного цілого.Так само і шлюб може існувати на кожному з цих трьох рівнів залежно від того, наскільки глибоко чоловік і дружина взаємопроникають у життя одне одного.Найнижчий рівень шлюбу — це мир річки. Кожен із подружжя чесно виконує свої обов'язки перед іншим, але при цьому вони живуть переважно окремим життям. Вони навчилися уникати конфліктів, однак їхня емоційна близькість залишається слабкою.Другий рівень — мир казана — можна побачити в сім'ях, які разом прагнуть досягти спільних цілей, недосяжних для кожного окремо. Об'єднуючи свої зусилля, чоловік і дружина починають усвідомлювати, що не змогли б виконати свої обов'язки без внеску іншого. Саме тоді між ними народжується емоційний зв'язок, заснований на взаємній залежності.Сама природа подружнього життя веде до такого рівня миру. Один не може одночасно бути і годувальником сім'ї, і повністю вести домашнє господарство. Один не може бути водночас і батьком, і матір'ю. Для створення повноцінного сімейного життя кожен потребує партнера.Спільне ведення господарства та виховання дітей створюють взаємозалежність, а разом із нею — і зв'язок між чоловіком та дружиною.Проте на цьому етапі любов ще належить до того типу, про який сказано в Мішні, трактат Авот: це «любов, що залежить від певної причини». Для багатьох людей шлюб стає лише засобом досягнення власних цілей. Коли ці цілі досягнуті, зникає й те, що їх поєднувало.Саме тому добре відомі випадки розлучень після того, як діти виросли й залишили батьківський дім. Таке трапляється з подружжям, яке так і не перейшло за межі рівня «казана». Коли фізичний потяг слабшає, діти стають самостійними, а дружина вже не потребує такої підтримки чоловіка, зникають і спільні цілі. Тоді справджуються слова Мішни:«Коли зникає причина, зникає і любов».Найвищий рівень сімейного миру — це мир птаха, тобто повне взаємопроникнення особистостей.Такий мир народжується тоді, коли кожен із подружжя настільки глибоко ототожнює себе з іншим, що вже не сприймає себе як окрему істоту. Їхні взаємини стають настільки важливими, що між ними виникає зв'язок, який перевищує просту взаємну користь чи залежність.Кожен відчуває потреби іншого так само гостро, як власні. Кожен однаково радіє і можливості дати, і можливості отримати. Уже майже не існує окремого «я» — існує лише «ми».Саме так народжується самовіддана любов, яку неможливо пояснити жодними раціональними причинами.Цей рівень шлюбу пророк Малахі описав словами: «Бо вона — твоя супутниця і дружина твого Завіту».Це надзвичайно глибокий опис найвищого рівня гармонії. Адже єврейське слово бріт («завіт») споріднене зі словом брія («створення»). Двоє учасників такого союзу стають частиною нового творіння — нової єдності. Саме тому їхній союз набуває найвищої досконалості.Це і є мир птаха, коли дві частини стають одним цілим.Як досягти такого рівня подружнього життя?Відповідь полягає в тому, що мир птаха ґрунтується на мирі казана, а мир казана — на мирі річки.Лише навчившись жити в елементарній людській злагоді (рівень річки), люди можуть успішно працювати поруч одне з одним. І лише спільно створюючи сім'ю (рівень казана), вони здобувають таку довіру, яка зрештою робить їх справді єдиним цілим (рівень птаха).Саме це мають на увазі наші мудреці, коли говорять, що той, хто бачить у своєму домі річку, казан і птаха, досягне повного успіху в шлюбі.Більшість шлюбів спотикається вже на першому рівні — рівні річки. Людей просто ніколи не навчали ставитися одне до одного з повагою, делікатністю, без роздратування й гніву.Саме тому значна частина цієї книги присвячена саме цьому рівню взаємин. У ній розглядаються питання: що таке шлюб з погляду Тори, які обов'язки мають чоловік і дружина, як їм слід ставитися одне до одного, як навчитися розуміти потреби жінки та як опановувати власний гнів.Розв'язання цих питань стає фундаментом міцного зв'язку, заснованого на любові та спільному служінні спільним цілям. Лише так можна підготувати ґрунт для досягнення найвищого рівня подружніх стосунків:«Бо вона — твоя супутниця і дружина твого Завіту». ПриміткиБрахот 56б. Частина ідей базується на коментарях Віленського Гаона в «Беурей Агра ла-Агадот», трактат «Брахот».Мішна, Авот 5:16.Пророк Малахі 2:14. Публікується з дозволу видавництва «Швут Амі». джерело: https://toldot.com/

📌 Будівництво, ремонт і насадженняПочинаючи з 17 Тамуза, існує звичай утримуватися від робіт, які пов'язані з особливою радістю або прикрашанням.Зокрема, без нагальної потреби не прийнято:*білити чи фарбувати приміщення;*розпочинати будівництво або масштабний ремонт;*висаджувати декоративні рослини, якщо це робиться лише для краси та задоволення. 📎Якщо ж роботи є необхідними або пов'язані з безпекою чи життєвими потребами, їх дозволено виконувати. В ашкеназькій традиції з 17 Тамуза не стрижуться і не голяться.У більшості сефардських громад ці обмеження починають діяти лише з того тижня, на який припадає 9 Ава, хоча деякі сефардські громади також утримуються від стрижки вже з 17 Тамуза. ❗Заборона стосується як чоловіків, так і жінок та поширюється на будь-яке підстригання волосся.*Не дозволяється професійно підстригати чи вкладати перуку, однак розчісувати її можна.❗Якщо вуса або борода заважають їсти чи пити, їх дозволяється трохи підстригти.❗Стрижка або гоління з медичних причин також дозволені, наприклад перед операцією. 🕯Якщо людина перебувала в особистій жалобі за близьким родичем і через це не мала можливості підстригтися до 17 Тамуза, їй дозволяється зробити це після завершення особистого періоду жалоби. 📌ВиняткиЯкщо в період між 17 Тамуза і тижнем, на який припадає 9 Ава, відбувається бріт-міла (обрізання), то: батькові дитини; сандаку (тому, хто тримає дитину під час обрізання); моелю (тому, хто проводить обрізання) дозволено підстригтися та поголитися напередодні урочистості.Однак якщо обрізання припадає вже на тиждень, у який відзначають 9 Ава, існують думки, що навіть цим людям цього робити не слід. 📌Бар-міцваЯкщо тринадцятиріччя хлопчика (бар-міцва) припадає на період між 17 Тамуза і тижнем, на який випадає 9 Ава, деякі рабини дозволяють йому підстригтися.Інші авторитети дотримуються більш суворої думки та цього не дозволяють. ❗У сам тиждень, на який припадає 9 Ава, стрижка заборонена. 📌Стрижка дітейІснують різні традиції щодо дітей.Одні рабини вважають, що обмеження поширюються і на них.Інші дозволяють стригти дітей до шести років. 📎У тиждень, на який припадає 9 Ава, стригти дітей не прийнято. ❗Водночас першу стрижку хлопчика (халаке) за всіма думками дозволено проводити до початку тижня, на який припадає 9 Ава. 📌 ПокупкиПочинаючи з 17 Тамуза, прийнято утримуватися від придбання речей, які приносять особливу радість.Водночас повсякденний одяг, придбання якого не є значною подією (наприклад, білизну, сорочки, шкарпетки тощо), дозволено купувати й носити до настання місяця Ав. ❗Усі перелічені закони та звичаї набувають чинності з вечора після 16 Тамуза, тобто з початком 17 Тамуза за єврейським календарем. Нехай буде воля Всевишнього, щоб Єрусалимський Храм був якнайшвидше відбудований, а дні скорботи перетворилися на дні радості, веселощів і свят. Амен.🙌