14. Більш тривала молитваРанкова молитва в Рош а-Шана значно довша за звичайну святкову, що в основному викликано додатковою літургією при повторенні Аміди кантором. Більша її частина покладена на музику, молитва поетична, а, крім того, багато уривків є віршами-акроніми, де кожен новий рядок починається з наступної літери івритського алфавіту. До речі, для тих, хто прагне вивчити Аміду напам'ять, це гарна допомога.15. Читання ТориУ Рош а-Шана, як першого дня, так і другого, ми читаємо уривки з Тори про життя праотця Іцхака: — першого дня — про те, що Всевишній виконав бажання праматері Сари і після довгих років бездітності нарешті послав їй сина Іцхака; — другого дня — про Акедат Іцхак (див. п. 10).16. Порятунок від гріхівУ перший день Рош а-Шана - якщо він випав не на Шабат, - євреї, що дотримуються після денної трапези, йдуть до річки або іншої водойми (яка поповнюється джерелами) і читають особливу молитву, в якій згадуються слова пророка Міхи: « І Ти вкинеш у глибини моря всі їхні гріхи». При цьому прийнято символічно витрушувати кишені, що говорить про наше гаряче бажання звільнитися від усіх гріхів, включаючи гріх першої людини Адама. Така процедура називається ташлих, і одне з пояснень, у зв'язку з чим вона з'явилася, пов'язане з коронацією Царя всього світу в Рош а-Шана. Це з давньою традицією, коли церемонія зведення царя на престол проводилася біля водойми, річки чи джерела, що символізувало добрі побажання, зокрема довгого правління. Проголошуючи Всевишнього царем у день Рош а-Шана, стоячи біля водоймища, ми визнаємо Його царську владу та залежність від Його царського милосердя. Як сказано в книзі пророка Йешаяу: «Бо Господь – Суддя наш, Господь – наш законодавець, Господь – Цар наш, Він спасе нас» (33:22).17. Особливий настрійОтже, ми тепер знаємо, що Рош а-Шана є часом Суду над світом, і кожна жива істота проходить перед Богом, а Він визначає його долю, якою їй бути надалі. І все-таки, незважаючи на всю серйозність того, що відбувається, це час спокійної впевненості та оптимізму. Адже якщо Всевишній створив нас і продовжує підтримувати наше існування, Він знає, любить нас і бажає лише найкращого. У це особливе свято ми демонструємо Йому свою любов у відповідь, віру, довіру, сподіваючись на Нього. Найвищий рівень служіння Творцеві в радості. Це те, що свято Рош а-Шана має на увазі насамперед. Постанова Шулхан Арух говорить: «Їдять і п'ють, і радіють, і не постять у Рош а-Шана ... і нехай перебуде страх перед Господом на їхніх обличчях» (597:1). У книзі пророка Нехем'ї Езра а-Софер наказує євреям не плакати і не засмучуватися в Рош а-Шана: «І день цей святий перед Господом нашим; і не засмучуйтесь, бо радість Господня – ваша опора» (8:10).18. Всього 4 нових рокиУ трактаті Рош а-Шана йдеться про те, що насправді ми маємо чотири «нові роки» — «чотири періоди, коли судиться світ»: Песах – це час суду для злаків, Ацерет (Шавуот) – день суду для плодів дерев, і ще прийнято вважати, що день суду щодо наших успіхів у Торі. У Рош а-Шана перед Всевишнім проходять усі мешканці землі. А Суккот – час суду щодо води (звідси радісне свято виливу води). Ми не дуже відчуваємо, що Песах і Шаву від часу суду, але в Суккот є день Ошана Раба, особливі молитви якого допомагають нам відчути атмосферу суду. У всіх цих святах у тій чи іншій мірі є поєднання радості та тривоги.по матеріала сайту: /imrey.org/

Якщо Рош га-Шана починається ввечері в п’ятницю, під час запалювання свічок до заходу сонця промовляють два благословення:1. На запалювання свічок Шабату та Рош га-Шана:בָּרוּךְ אַתָּה אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר שֶׁל שַׁבָּת וְשֶׁל יוֹם הַזִּכָּרוֹןБарух Ата Адонай, Елоѓейну Мелех га-олам, ашер кідшану беміцвотав вецивану легадлік нер шель Шабат ве-шель Йом га-Зікарон.2. Благословення «Шеехеяну»:בָּרוּךְ אַתָּה אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִיאַנוּ לַזְּמַן הַזֶּהБарух Ата Адонай, Елоѓейну Мелех га-олам, шеехеяну векієману вегіґіану лазман газе.

📌29 елула до створення світу (3761 рік до н.е.) — П'ятий день Творіння.Цього дня були створені комахи і мешканці морів, у тому числі й морські чудовиська на кшталт Лівьятана, а також птахи. Того ж дня вони отримали благословення Всевишнього «Плодіться і розмножуйтеся». На відміну від живих істот, рослинний світ, створений днем раніше, не отримав особливого благословення, тому що для успішного визрівання плодів щоразу потрібна молитва людини.📌29 елула 5549 року (20 вересня 1789) — День народження рабі Менахема-Менделя (Цемах-Цедека).Він народився напередодні свята Рош ѓа-Шана в родині Шолом-Шахно і Двори-Леї, другої доньки Алтер ребе. Ім'я дитина отримала на честь рабі Менахема-Мендла з Городка, який пішов із цього світу 1 ияра 5548 року (8 травня 1788 року).Після народження дитини її дідусь, Алтер ребе, передав батькам відріз полотна, що зберігався в нього, для того, щоб у нього загорнули дитину після її першого купання, точнісінько так само, як він зробив це після народження свого сина Дов-Бера (Мітелер ребе).Рано осиротівши — мати померла в 1792 році (див. 3 тішрея), а батько в 1800 році, — він виховувався в домі діда, який одразу звернув увагу на надзвичайні здібності онука і бачив у ньому майбутнього ребе. Освіту рабі Менахем-Мендл здобув під керівництвом діда (окрім цього він додатково вивчав математику з астрономією) і з ранньої юності почав писати хасидські твори. Загалом ним було написано понад 48 тисяч сторінок! А один із творів — збірник відповідей на запитання, вирішень проблем і талмудичних новел «Цемах цедек» («Паросток благочестя»), як це часто траплялося в єврейських громадах, став власним ім'ям самого автора.Ребе Цемах Цедек багато зробив для поліпшення економічного становища хасидів і для зміцнення руху Хабад. Йому вдалося домовитися з главою Воложинської єшиви рабі Іцхаком бен Хаїмом Воложинером і припинити взаємні нападки хасидів і міснагдім (противників хасидизму). Крім того, ним була куплена одна з будівель Єрусалима, де тепер розміщується синагога і єшива «Цемах цедек» (після захоплення в 1948 році арабськими військами Єврейського кварталу і його майже повного руйнування, ця будівля була однією з небагатьох уцілілих).Ребе Цемах-Цедек боровся проти системи кантоністів (насильницька віддача маленьких єврейських дітей до російської армії) і запропонованої царським урядом реформи єврейської освіти. Це не минуло йому даремно, і загалом його заарештовували 22 рази!______________________________________________________________________   🍎📖   __________________________________________________________________________________________________📌1 тішрея  (3760 до н.е.) — Шостий день Творіння. Створення Адама і Хави (Єви). Перше гріхопадіння.Цього дня були створені всі земні тварини. Того ж дня за образом і подобою Б-жою був створений перший чоловік Адам (єврейська традиція (точніше, каббала) розрізняє двох Адамів: Адам ѓа-Рішон — «Перший Адам (тобто до створення Хави)» і просто Адам), а з його ребра була створена його дружина і супутниця Хава (Єва). Люди отримали благословення-побажання: «Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і підкоряйте її, і володарюйте над рибою морською і над птахом небесним, і над усякою твариною, що повзає по землі!»Ось приблизна хронологія подій цього дня:У першу годину цього дня у Всевишнього визріло рішення, у другу годину Він радився з ангелами, у третю — зібрав порох, з якого було створено тіло Адама. У четверту годину Він окреслив його контур, у п'яту створив його тканини, а в шосту годину Він надав Адамові форми і поставив його на ноги. У сьому Він вдихнув у нього душу, у восьму ввів його в Ган-Еден (рай), у дев'яту наклав заборону на плоди дерева пізнання. На жаль, у десяту годину Адам порушив цю заборону, за що в одинадцяту годину був суджений, а в дванадцяту — прощений Всевишнім. Власне, за виявлену свавільність і невиконання наказу Всевишнього Адам і Хава мали бути негайно вигнані з райського саду, але Всевишній пожалів їх і залишив у раю на час сьомого дня, тобто суботи.До речі, плід Дерева Пізнання Добра і Зла був будь-чим (є чотири думки з цього приводу), але точно не яблуком.Перебуваючи в райському саду, Адам не відпочивав, а працював, і робота його полягала в догляді за садом. Звісно, жодних сапок, секаторів і розпилювачів діоксинів Адам не використовував. Він просто молився і просив Всевишнього, щоб той посилав дощ у потрібний час і потрібне місце саду і щоб Він благословив прийдешній урожай. Просив — цвіло, не просив — усе занепадало. Ось таким було садово-паркове мистецтво першого дня Творіння.📌1 тішрея 1565 року (2105 рік до н.е.) — Третій виліт голуба з Ноєвого ковчега.На 307-й день Потопу Ноах втретє випустив голуба з ковчега (два попередні польоти див. 17 і 23 елула). Голуб не повернувся (це був не поштовий голуб), і Ноах зрозумів, що води Потопу відступили і земля почала підсихати. Того ж дня Ноах зняв дах ковчега, але й сам Ноах із родиною і всі інші мешканці ковчега залишалися на ньому ще 57 днів, до 27 хешвана, поки вони не переконалися, що поверхня Землі висохла остаточно, і коли Всевишній наказав їм вийти з ковчега і почати знову заселення землі.📌1 тішрея 2084 року (1677 рік до н.е.) — Зв'язування Іцхака.📌1 тішрея 2084 року (1677 рік до н.е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) дружини Авраама і матері Іцхака Сари.Це було останнім, десятим за рахунком, випробуванням Авраама — згідно з вказівкою Всевишнього він мав принести в жертву свого улюбленого сина Іцхака. Авраам послухався Всевишнього і відвів Іцхака на гору Морія (Храмова гора в Єрусалимі), де зв'язав його і поклав на жертовник. Однак Всевишній, побачивши, що Авраам готовий іти до кінця у виконанні Його вказівок, проявив милосердя і скасував наказ. А замість Іцхака в жертву був принесений баран, який опинився поряд (традиція стверджує, що він був створений наприкінці шостого дня Творіння, спеціально для цієї мети).Того ж дня, у віці 127 років пішла з цього світу дружина Авраама і мама Іцхака — Сара, яка входить до числа трьох праматерів єврейського народу. Традиція стверджує, що померла вона від того, що їй з'явився Сатан (сатана) і оголосив, що її Авраам повів Іцхака для принесення його в жертву, але жертвопринесення не відбулося. Сара, вирішивши, що Іцхак просто виявився недостойним (жертва — хлібна, плодова, м'ясна повинна відповідати вельми суворим вимогам чистоти), дуже засмутилася і померла від розриву серця. Похована вона була в Хевроні, в печері Махпела, там же, де спочивають Адам, Хава, Авраам, Іцхак і його дружина Рівка, Яаков і його дружина Леа.📌1 тішрея 2229 року (1532 рік до н.е.) — Йосеф вийшов з в'язниці.Після 12 років ув'язнення молодший син Яакова, Йосеф, вийшов з в'язниці, куди він був ув'язнений за неправдивим звинуваченням. З цього моменту почалася його запаморочлива кар'єра, що привела його до другої за значущістю посади в державі.📌1 тішрея 5507 року (15 вересня 1746 року) — «Піднесення душі» «підняття душі» засновника хасидизму рабі Ісраеля Баал Шем-Това (Бешта) і його зустріч із Мошиахом.У листі до свого шваґра рабі Гершона Кутовера рабі Бешт писав: «У Рош ѓа-Шана 5507 року, як відомо тобі, сім разів здійснював я «підняття душі» і бачив речі чудесні в цьому видінні, чого не бачив я досі, з дня, коли осягнув я моє розуміння… <…> …І підіймався я з одного ступеня на інший, доки не увійшов я до палацу Мошиаха… <…> …І запитав я Мошиаха: «Коли прийдеш, Господарю?» І відповів він: «Коли поширяться твої джерела назовні (тобто, коли учення хасидизму стане надбанням світу)!».📌1 тішрея 5684 року (11 вересня 1923 року) — Розпочато традицію даф йомі — щоденного вивчення одного аркуша Талмуду.Даф йомі («щоденний аркуш» (іврит, на їдиш — блат Гемора) — запропонований рабі Меїром Шапіро з Любліна порядок вивчення Талмуду, за якого всі євреї у світі щодня вивчають ту саму сторінку Талмуду. На вивчення кожної сторінки відводиться один день, і в такому темпі всі 2711 сторінок Талмуду «проходять» за 7 років і 5 місяців. Розпочато вивчення було 1 тішрея 5684 року, а поточний, 14-й цикл, завершиться 7 червня 2027 рокуджерело:chabad.odessa

Галерея «Скрипаль на даху» запрошує 24 вересня о 18:00 на відкриття виставки Олександри Король «Саквояж спогадів».Кожне життя має свій набір речей — не обов’язково цінних чи помітних, але таких, що разом утворюють особливий, упізнаваний світ.Олександра Король відтворює ці світи в мініатюрі — з інтер’єрів, фігур, предметів і найдрібніших деталей, кожна з яких ніби залишена тут невипадково.Її роботи хочеться не лише розглядати, а й читати. І що довше вдивляєшся, то важче зрозуміти: це вже чиясь історія чи та, яку ми щойно вигадали самі?📅 Відкриття: 24 вересня о 18:00📅 Виставка триватиме: з 24 вересня до 13 жовтня📍 Галерея «Скрипаль на даху»Київ, вул. Шота Руставелі, 13Вхід із вул. Еспланадної.

П’ЯТНИЦЯ11 ВЕРЕСНЯ (29 ЕЛУЛА)8:00 — ШахарітАтарат Недарім після Шахаріт19:03 — Запалювання святкових та шабатних свічок19:15 — МінхаПісля молитви урок із Рабином19:55 — Маарів та зустріч суботи20:20 — ТрапезаШАБАТ12 ВЕРЕСНЯ (1 ТІШРЕЯ)9:15 — Урок із Рабином10:00 — ШахарітПісля трапези урок для жінок з Рабаніт13:00 — Трапеза18:45 — Мінха20:06 — Маарів та вихід суботи20:30 — ТрапезаНЕДІЛЯ13 ВЕРЕСНЯ (2 ТІШРЕЯ)09:15 — Урок з Рабином(перед Шахаріт)10:00 — Шахаріт13:00 — Трапеза18:45 — Мінха19:00 — Ташлих20:06 — Маарів (вихід йом това)Шана това уметука!Доброго і солодкого року!

Напередодні Рош аШана прийнято розривати дані протягом року обіти, щоб постати перед судом Всевишнього очищеними від тяжкого гріха: невиконаних обітниць (у тому числі просто забутих і тому, що залишилися невиконаними). Ця церемонія відбувається після завершення ранкової молитви.Оскільки дані нами обіти можуть бути розірвані тільки знавцем Тори, необхідно вирушити до нього і розповісти, які обітниці були взяті нами на себе, і пояснити, що якби ми знали, що не зможемо їх виконати (або існує інша причина, через яку ми каємося) в їх прийнятті) - то не стали б брати їх на себе. Тоді знавець Тори каже нам тричі: «Ти відпускається». Суть цього відпущення в тому, що ці обітниці визнаються даними помилково.Прохання про розірвання обітниці необхідно вимовити перед трьома людьми (або більше). Бо хоча рабин — знавець Тори в принципі має право розривати обітниці одноосібно, то це право мають і три простих єврея. А в наш час ми вважаємо, що жодна людина не має права розривати обітниці одноосібно.На практиці напередодні Рош аШана роблять так: кожна людина обирає для себе трьох інших і каже їм, що вона кається у всіх обітницях, прийнятих ним протягом року. Вони відповідають йому: «Тобі відпускається».Існує формула цієї церемонії, яка наводиться у молитовниках. У цій формулі докладно викладено всі проблеми, пов'язані з обітницями, та спосіб їх розірвання.джерело: https://toldot.com/

10. Круглий хлібТрадиційне частування Рош а-Шана – прекрасна здобна хала круглої форми. Вважається, що круглий хліб у це свято символізує повний річний цикл — цілий рік. Протягом усього свята після Кідуша, яким розпочинаються святкові застілля, ми традиційно кажемо благословення на 2 круглі хали. Часто їх роблять із додаванням родзинок, що передбачає побажання солодкого нового року. А щоб додати солодощі, перш ніж відкусити хліб, ми вмочуємо шматочок хали в мед, а не в сіль, як це робиться в інші свята та в Шабаті (у Суккот продовжують макати хліб у мед, за винятком останнього дня свята).11. Сіманім:👉яблуко з медом – раз… У перші, вечірні, трапези кожного з 2 днів свята після благословення на хліб, перш ніж перейти до основних закусок та страв, святкуючі з'їдають так звані сіманім – трохи певних фруктів та овочів, які символізують наші прохання до Б-га щодо благополуччя нового року. Найпоширеніші з сіманім – це яблуко з медом, голова риби та зерна граната. Вмочивши яблуко в мед (іноді в густий цукровий сироп), перед тим, як його з'їсти, вимовляють прохання про добрий і солодкий рік.12. 👉Два - «на чолі, а не в хвості» Чому в Рош а-Шана прийнято з'їдати шматочок голови риби? Ця незвичайна святкова страва говорить про наше бажання бути серед передових людей, а не аутсайдерами. Перед тим, як з'їсти шматочок голови риби, ми просимо Б-га допомогти нам бути «головою, а не хвостом». Деякі громади вважають за краще подавати голову барана, що теж доречно, оскільки нагадує історію Акедат Іцхак (жертви Іцхака). У трактаті Рош а-Шана написано: чому шофар зроблений із рога барана? Щоб нагадати про заслуги Іцхака, якого вели на заклання, але замість нього на жертву було принесено овен. У Талмуді сказано: «Коли ви трубите в водій з рога барана, це означає, що ви самі пов'язали себе переді Мною, як Іцхак». Йдеться про лагідність і смирення, які необхідні, щоб приймати волю Царя царів. У чому полягала велич Іцхака? Він прийняв волю Творця, яку відкрив йому батько (з Іцхаком Він тоді ще не говорив) з максимальною смиренністю. У цьому полягало велике випробування Іцхака.13.👉 Три – зернятка граната Як згадувалося вище, один із симанім – це зерна граната. Вони уособлюють бажання мати безліч заслуг – стільки ж, як зернят у гранаті. Поширена думка, ніби у кожному гранаті 613 зерен, що відповідає загальній кількості заповідей Тори. Однак досі ніхто це не підтверджував емпірично (досвідченим шляхом).по матеріала сайту: /imrey.org/

Місяць Тішрей у 770 — духовний центр усього хасидського світу. Тисячі хасидів залишають домівки, роботу й звичний затишок, щоб зустріти головні свята року поруч із Ребе. Це не просто подорож, а духовна потреба: можливість оновити душу, набратися сил і отримати благословення на весь новий рік.Нижче — прості відповіді на найважливіші запитання про цю традицію.🧳 Запитання та відповіді про поїздку до Ребе❓ Навіщо хасиди їздять до Ребе?💡 Головна мета — наблизитися до Ребе та зміцнити духовний зв’язок із ним. Приїжджаючи до свого вчителя, людина відсторонюється від повсякденної метушні, впорядковує думки й отримує потужний заряд духовних сил, який допомагає долати труднощі протягом усього наступного року.❓ Чому саме місяць Тішрей такий важливий?💡 Тішрей — початок нового року, час, коли визначається доля людини на наступні дванадцять місяців. Рош га-Шана перекладається як «голова року», а голова має перебувати у святому місці. Протягом усього місяця в 770 тисячі людей моляться, вивчають бесіди Ребе, навчаються разом і, звісно, говорять «лехаїм». Усе це дає потужний духовний поштовх на цілий рік.❓ Коли ще, крім Тішрея, їздять до Ребе?💡 Хасиди намагаються приїжджати й в інші особливі дні: на Міжнародний з’їзд посланців Ребе — Кінус га-Шлухім, що відбувається наприкінці осені, на Юд Шват, свято Шавуот, коли рабини можуть залишити свої громади, а також на 19 Кіслева чи з нагоди важливих родинних подій, наприклад бар-міцви.❓ Що роблять хасиди під час поїздки?💡 Дні минають надзвичайно насичено. Головне — молитви в синагозі 770, навчання, слухання виступів Ребе та написання особистих листів із проханнями про благословення й допомогу.Важливою частиною перебування є хасидські зібрання — фарбренгени, під час яких співають нігуни, говорять «лехаїм» і беруть на себе добрі рішення, щоб змінитися на краще.❓ Чи потрібно заздалегідь готуватися до поїздки?💡 Так. Ребе навчав, що вирушати в таку поїздку без підготовки не можна. До неї готуються духовно: вивчають книги з хасидизму, дають цдаку, а перед від’їздом збираються разом із родиною або громадою, щоб належним чином налаштуватися.❓ Чи існують певні правила й обмеження?💡 Так, є кілька важливих умов:Жодних непосильних боргів. Не можна брати великі позики, не маючи можливості їх повернути.Мир у родині. Одружений чоловік має отримати згоду дружини. Перед від’їздом заведено подарувати їй гарний подарунок — бажано золоту прикрасу — на знак вдячності за те, що вона бере на себе турботи про дім.Відповідальність. Поїздка не повинна завдавати шкоди родині чи створювати серйозні проблеми на роботі.❓ Що робити, якщо немає грошей на поїздку?💡 У громадах створюють спеціальні фонди та проводять розіграші квитків, щоб допомогти тим, хто не може самостійно оплатити подорож. Також можна скористатися коштами благодійної десятини — маасеру, якщо їх було відкладено заздалегідь.Ребе зазначав, що той, хто допомагає іншій людині зібрати гроші на дорогу, певною мірою також стає учасником цієї поїздки.❓ Що потрібно зробити одразу після повернення?💡 Треба «розпакувати валізи» не лише вдома, а й у власній душі. Не можна залишити все пережите та відчуте в літаку. Повернувшись, слід принести тепло, натхнення й добрі рішення у своє повсякденне життя: стати уважнішим до близьких, робити більше добра й наповнювати кожен день змістом.📖 Історія з життя: навіщо потрібна ця поїздка?Один хасидський машпіа пояснював значення поїздки за допомогою історії про бідного хасида-рибалку.Море постійно штормило, але хасид-рибалка щороку, попри нестачу грошей, плив до свого Ребе. Сусіди насміхалися:— Навіщо витрачати гроші на дорогу, якщо вдома борги?Хасид відповідав:— Увесь рік я боюся потонути у хвилях життєвих проблем. Моє вітрило рветься, а компас збивається з курсу. Поїздка до Ребе — не розвага. Це можливість зайти до тихої гавані, де я можу полагодити човен, замінити вітрила й набрати свіжої води на весь наступний рік. Без цього я просто не виживу. джерло: 📖 Любавицький календар