Відкриття виставки Ольги Кравченко «У саду пам’яті»📅 5 жовтня🕕 18:00Пам’ять має дивовижну здатність зближувати далекі простори, повертати голоси й обличчя, зберігати невловне світло давно минулих днів. У живописі Ольги Кравченко ці враження продовжують жити власним життям: змінюються із часом, набувають нових колористичних відтінків і знаходять несподівані внутрішні перегуки.🌿 Образний світ художниці виростає з Красилова її дитинства, де в повоєнні роки ще звучав їдиш, а спогади про сусідів були невіддільною частиною близького й рідного світу.Згодом цей досвід збагатили кам’янисті схили Ізраїлю, прадавні оливи, бірюзове узбережжя Ейлата та єврейський квартал Маре в Парижі. Кожне із цих місць залишило глибокий слід у світовідчутті мисткині.Зустрічі з єврейською культурою та мистецтвом у різні роки відлунювали у творчості художниці тонкими алюзіями, спорідненістю настроїв і новими смисловими зв’язками. Побачене й пережите органічно впліталося в її художню мову, стаючи частиною тривалого й негучного діалогу.🖼 Виставка «У саду пам’яті» об’єднує ці візуальні роздуми, збираючи спогади та відчуття в єдиному просторі. Опинившись поруч, полотна відкривають приховані зв’язки, які раніше залишалися непомітними, і складаються в цілісну розповідь про взаємне відлуння культур у житті та мистецтві однієї людини.✨ Запрошуємо разом увійти до цього саду — простору, де пам’ять оживає у кольорах, образах і світлі.

Йом Кіпур уже позаду. Білий одяг прибрано, а підготовка до Сукоту набирає обертів.Здавалося б, можна видихнути! Ми щойно провели цілий день у синагозі, повністю очистилися й отримали спокуту. Ми чисті, наче ангели. Про яке ще каяття може йтися?І саме тут відкривається неймовірна глибина.Одного разу, після завершення Йом Кіпуру, Ребе Раяц прийшов до свого батька, Ребе Рашаба, із простим і трепетним запитанням:— «А що ж тепер?»І почув відповідь, яка змінює все наше сприйняття:— «Ось тепер і потрібно по-справжньому робити тшуву!»💡 Як таке можливо?! Ми ж щойно очистилися!Замисліться над цим парадоксом. У Талмуді розповідається про праведника Баву бен Буту, який щодня приносив жертву за можливий ненавмисний гріх — про всяк випадок. Але наступного дня після Йом Кіпуру мудреці заборонили йому це робити. Чому? Тому що Йом Кіпур уже все стер. Гріхів більше немає.То про яку тшуву говорить Ребе?!Таємниця полягає в розумінні того, що таке справжня тшува — повернення до Б-га.Поки людина перебуває на своєму звичному рівні, її служіння залишається недосконалим. Але в Йом Кіпур ми піднімаємося на запаморочливі духовні висоти — аж до рівня: «Перед Всевишнім очиститеся».І коли ти досягаєш цієї неймовірної вершини, то раптом озираєшся назад і розумієш: служіння, яке ще вчора здавалося тобі чудовим, сьогодні вже недостатнє. З висоти твого нового, духовно зрослого «я» попередній стан видається застоєм, майже віддаленням від Б-га.Це не сльози каяття через гріхи. Це сльози захоплення і трепету від усвідомлення того, що Б-г очікує від тебе ще більшого. Справжня тшува — це стан, коли сама душа спрямовується до Творця на цілковито новому рівні, раніше для неї недосяжному.🌟 «Готс Номен» — Ім’я ВсевишньогоНе випадково в народі день після Йом Кіпуру назвали «Готс Номен», що в перекладі з їдишу означає «Ім’я Всевишнього». Це особливе найменування має кілька глибоких рівнів.● По-перше, найпростіший і найбезпосередніший зміст: упродовж Десяти днів трепету ми промовляли в молитві «Святий Цар», а тепер повертаємося до слів «Святий Б-г». Ми знову вимовляємо Ім’я Творця — тому й сам цей день називається «Ім’ям Всевишнього».● По-друге, чотири дні між Йом Кіпуром і Сукотом відповідають чотирьом літерам священного чотирилітерного Імені Б-га. Сьогодні розкривається перша й найвища літера — «йуд», іскра Б-жественного розуму в нашій душі.● По-третє, у Йом Кіпур ми піднімаємося настільки високо, що долаємо навіть завісу Імені. Адже після семикратного проголошення слів «Г-сподь — це Б-г» наприкінці молитви Неїла Б-жественне світло розкривається поза межами будь-яких імен. Тому наступний день у народній традиції отримав назву «Ім’я Всевишнього» — день, що стоїть понад будь-якими рамками та людськими визначеннями.🔨 Від духовної висоти — до молотка й сукки!Але хасидизм ніколи не залишає нас у хмарах. Увесь сенс цих днів полягає в тому, щоб перенести це світло в матеріальний світ.Усю величезну енергію, чистоту й любов Йом Кіпуру потрібно взяти — і принести в будні. Як? Через конкретну справу!Саме цими днями ми починаємо будувати сукку, обираємо лулав та етрог.Знаєте чому? Мудреці навчають, що підготовка до виконання заповіді виражає нашу любов до Творця навіть більше, ніж саме її виконання. Коли ти з усмішкою забиваєш цвяхи в стіни сукки, то притягуєш Б-жественне світло безпосередньо у фізичний світ.І пам’ятайте найголовніше: Ребе наголошував, що ці дні є днями абсолютної радості. Тшува після Йом Кіпуру здійснюється не з мороку й розбитого серця, а з нестримного натхнення, любові та танцю!Хасиди передають із покоління в покоління: великі Ребе саме цього дня мали звичай виголошувати найглибші хасидські маамарим. Адже світло цього дня долає будь-які перешкоди.✨ Що тепер? Тепер ідемо будувати сукку — з радістю, новим диханням і розумінням того, що сьогодні ми ближчі до Джерела, ніж будь-коли. 

Ці чотири дні між Йом Кіпуром і Сукотом називають «Готс Номен» — «днями Імені Б-га».Айом-ЙомНа завершення Йом Кіпуру 5556 року (1795 р.) у Ліозно Алтер Ребе виголосив публічне повчання — як було заведено тоді, у формі коротких сіхот — на слова:«Бо який великий народ має Б-га, такого близького до нього, як Г-сподь, Б-г наш, щоразу, коли ми звертаємося до Нього (елав)?»До Нього Самого, а не до Його атрибутів — мідот.«Пардес» пояснює: «До Нього» — це світла, що вбираються в посудини десяти сфірот світу Ацилут.Баал Шем Тов навчає: «До Нього» — це сама Б-жественність, яка перебуває в посудинах десяти сфірот світу Ацилут.Простий же зміст — пшат — полягає в тому, що «до Нього» означає звернення до самої Сутності Нескінченного — Ейн Соф, яку можна осягнути завдяки простій вірі кожного єврея.У цьому полягає зміст слів: «Близький Г-сподь до всіх, хто кличе Його, до всіх, хто кличе Його істинно», а також: «Щоразу, коли ми звертаємося до Нього».Сутність Нескінченного та сутність душі поєднуються. Молитва, промовлена з простою і щирою вірою, єднає сутність душі із Сутністю Ейн Соф, щоб Він став Цілителем хворих і Тим, Хто благословляє роки.джерело:  📖 Любавицький календар

Восени на нас чекає час святкової радості, молитов і зустрічей у суці. Щоб завчасно спланувати справи, нагадуємо дати свят у 5787 році для України та інших країн діаспори — поза Ізраїлем.📌 Дні святкового спокою із забороною роботи за законами свята: 26–27 вересня та 3–4 жовтня. Свята починаються напередодні ввечері, а завершуються після настання ночі.🌿 СУККОТ — 26–27 ВЕРЕСНЯ/15–16 тішрея🔹 Початок — увечері п’ятниці, 25 вересня.🔹 Субота, 26 вересня — перший день Суккоту, який цього року збігається із шабатом.🔹 Неділя, 27 вересня — другий день Суккоту в діаспорі.🔹 Перші два святкові дні завершуються після настання ночі 27 вересня.Це час святкових молитов і трапез у суці. 26 вересня діють також усі обмеження шабату.  🍋 ХОЛЬ ГА-МОЕД — ПРОМІЖНІ ДНІ СВЯТА 28 вересня — 2 жовтня / 17–21 тішреяПроміжні дні починаються після настання ночі в неділю, 27 вересня, і тривають до початку наступного свята ввечері п’ятниці, 2 жовтня.📌 Це не звичайні будні: обмеження на роботу послаблюються, але не скасовуються. Зокрема, за певних умов дозволені справи для потреб свята та невідкладна робота, відкладення якої спричинить суттєві збитки. Питання щодо конкретної роботи варто уточнювати в рабина. Докладніше — у роз’ясненні єврейської громади Дніпра.🌿 П’ятниця, 2 жовтня / 21 тішрея — Гошана Раба, сьомий день Суккоту. Він належить до Холь га-Моед.🕍 ШМІНІ АЦЕРЕТ — 3 ЖОВТНЯ Субота / 22 тішреяСвято починається ввечері п’ятниці, 2 жовтня. Цього року воно збігається із шабатом, тому діють усі шабатні обмеження.У цей день читають поминальну молитву Ізкор. 📖 СІМХАТ ТОРА — 4 ЖОВТНЯ Неділя / 23 тішреяУ діаспорі Сімхат Тора настає після завершення шабату 3 жовтня і триває до настання ночі 4 жовтня.Це свято радості Тори: завершуємо річний цикл її читання та розпочинаємо новий. У цей день діють святкові обмеження на роботу.  📌 ВАЖЛИВО РОЗРІЗНЯТИЙом-Тов і шабат мають різні правила: у Йом-Тов, який не збігається із шабатом, за певних умов дозволені окремі дії для приготування святкової їжі. Тому заборона роботи не означає, що всі правила цих днів однакові.🕯️ Точний час запалення свічок і завершення свят звіряйте з календарем своєї громади та міста. Нехай ці дні принесуть у наші домівки радість, тепло та єдність! 🌿

Неїла — завершальна молитва Йом Кіпуру, яку промовляють лише один раз на рік — наприкінці цього святого дня.Її назва означає «закриття воріт». За традицією, це останні миті, коли небесні ворота ще відкриті для наших молитов.Неїла — найбільш трепетна й пронизлива частина дня, остання можливість щиро звернутися до Всевишнього перед завершенням Дня спокути.Наприкінці молитви лунає протяжний звук шофара. Піст завершується о 19:48.📍 У Центральній синагозі Києва молитва Неїла відбудеться:📅 21 вересня / 10 тішрея🕰️ о 18:40

Йом Кіпур – день Спокути та прощення. Саме 10-го тишрея Вс-вишній зважує наші вчинки і виносить остаточний вирок.У цей день ми прагнемо максимально наблизитися до Вс-вишнього, каємося, молимося. Йом Кіпур - це одночасно і важкий піст (більше доби), і урочисте свято.Це день справжнього та повного єднання між Творцем та єврейським народом.Незважаючи на те, що ми розриваємо обітниці, ми беремо на себе щось нове і важливе. З кожним роком все більше євреїв прагне вивчати Тору, традиції, коментарі мудреців та багато іншого.джерело: toldot.com 

📅 Вечір Йом Кіпур 20 вересня / 9 тішрея Запалювання свічок Благословення на запалення свічок: 👇 18:43📅 Йом Кіпур 21 вересня / 10 тішрея Завершення посту19:47

Щодня о 9:00 Україна зупиняється на хвилину.У цій тиші ми вшановуємо пам’ять військових і цивільних, дорослих і дітей — усіх, кого забрала російська війна.Це хвилина нашого спільного болю, шани та обіцянки пам’ятати.Зупинімося разом. Схилімо голови.Пам’ятаємо кожного.