У межах підготовки до дня Йуд-Шват Ребе висловив особливе, глибоко особисте прохання — «асе ле-ха рав» («зроби собі рабина»).«Зроби собі рабина» — це настанова для кожного єврея без винятку: від малого до великого — взяти на себе й мати особистого рабина.Ребе дав чітке практичне роз’яснення:чоловікові — призначити собі особистого машпію,жінці — машпію.Ця людина має спрямовувати й супроводжувати у щоденному житті, а також у ключових моментах ухвалення рішень.Машпія є адресою для звернення й отримання поради —як у питаннях «служіння серця» (молитва, духовна праця),так і в земних, життєвих питаннях, де людині важко визначитися самостійно.Завдяки глибокому знанню свого підопічного, а також об’єктивності й відсутності особистих інтересів, машпія здатен бачити ситуацію цілісно — в усіх її вимірах, і саме тому перебуває в положенні, що дозволяє дати справді добру й точну пораду.📜 Особливе висловлювання РебеРебе підкреслив виняткову важливість цієї ідеї:«Слід особливо наголосити на величині значущості та необхідності всього сказаного — не лише в певний час, а протягом усього року і більше того — завжди, у всі дні».Далі Ребе сказав:«Тому моя пропозиція і прохання — прохання душевне (і навіть більше того, хоча в мене поки немає точнішого вислову) — щоб ці слова були поширені повсюди, від мого імені чи не від мого імені, залежно від того, що принесе більшу користь для їх виконання. Бо надзвичайно бажано й правильно, щоб кожен єврей — чоловіки, жінки й діти — виконував настанову Мішни “зроби собі рабина” і час від часу приходив до нього для своєрідного “іспиту” щодо свого рівня й стану у служінні Всевишньому. Завдяки цьому, без сумніву, в кожного єврея побільшає у всіх справах добра й святості — дедалі більше світла».Ребе наголошував, що ця настанова стосується всього єврейського народу без будь-яких винятків.Сам факт того, що в Мішні є заповідь «зроби собі рабина», доводить:якщо людина справді захоче й докладе зусиль — вона обов’язково знайде собі рабина, відповідно до обіцянки наших мудреців:«Працював — і знайшов».🔍 Вибір рабинаГоворячи про вибір рабина, Ребе послався на слова Рамбама. Рамбам пише, що:«У світі прийдешньому немає тіла й матерії, а лише душі праведників без тіла, подібні до ангелів служіння».Звідси Рамбам робить висновок:щоб бути подібним до ангелів служіння, людина має перебувати в такому стані, коли душа не підпадає під вплив тіла — подібно до стану душі у майбутньому світі: без заздрості, суперництва, ворожнечі й ненависті.Ребе додає більш практичні й чіткі критерії:принаймні у «рабина» мають бути три ознаки синів Ізраїлю:милосердя,скромність,добрі справи (гемілут хасадим).Коли ці три якості виразно проявляються в людині — вона гідна бути «рабином», подібним до ангела Всевишнього.джерело: 📖 Любавицький календар  

Сувій Тори для зустрічі Машіаха, або коротко — Сувій Тори Машіаха, — це особливий сувій, написання якого розпочалося в роки Катастрофи з ініціативи Ребе РАЯЦа і було завершене Ребе в дні особливого духовного піднесення, що передували 10 швата 5730 року.🕯 Початок написання сувоюПро написання особливого сувою Тори Ребе РАЯЦ оголосив на фарбренгені в ніч Сімхат-Тора, 23 тишрея 5702 року. Він сказав, що бере на себе місію написати «Сувій Тори для зустрічі праведного Машіаха», аби весь народ Ізраїлю міг долучитися до цієї великої заслуги.Спочатку планувалося розпочати написання в хешвані, але фактично воно почалося 2 іяра 5702 року — в день народження Ребе МААРАША.📜 Листи Ребе РАЯЦаУ листі того дня Ребе РАЯЦ писав, що Всевишній удостоїв його високої місії —пробудити народ до тшуви, підготовки до Геули та написання особливого сувою Тори виключно для зустрічі Машіаха.Він підкреслював, що спочатку хотів зробити це таємно, але зрозумів: не можна позбавляти простих євреїв можливості взяти участь у такій святій заслузі.🐂 Пергамент і сойфериПергамент мав бути виготовлений зі шкур кошерно зарізаних тварин, оброблених заради святості сувою Тори.Спочатку Ребе РАЯЦ хотів, щоб його виготовили в Ерец-Ісраель, але через воєнні умови пергамент вдалося дістати у США, попри гостру нестачу матеріалів у роки війни.Писцями були р. Шмар’ягу Фактор і р. Ісраель Хаїм Самет. Усі витрати Ребе РАЯЦ оплатив із власних коштів, а пожертви передав до фондів «Мерказ ле-Іньяней Хінух» і «Махане Ісраель».⏳ Довгий шлях до завершенняХоча сувій почали писати ще в 5702 році, його завершення відкладалося на довгі роки. Ребе РАЯЦ призначив спеціальний комітет, який займався продажем літер, а ключову роль у підготовці завершення відіграв р. Еліягу Єхіель Сімпсон.👑 Завершення за РебеНапередодні 10 швата 5730 року хасиди пропонували різні ініціативи, але Ребе відхиляв їх. Лише пропозицію завершити саме цей сувій Тори було прийнято.У шаббат Ваера, 3 швата 5730 року, Ребе оголосив, що в найближчі дні відбудеться завершення Сувою Тори Машіаха.Фактичне завершення сталося в п’ятницю, 9 швата, після полудня, на фарбренгені за участю Ребе. Це було зроблено у точній відповідності до його вказівки — до двадцятої річниці з дня відходу з цього світу Ребе РАЯЦа.👑 Момент покладання корониПісля читання псалмів, нігунів і піднесення сувою Ребе власноруч поклав корону на Сувій Тори.Свідки згадують, що в той момент багато хто затамував подих:здавалося, що Ребе зараз сам надягне корону і відкриється як Цар Машіах.Після цього Ребе вніс Сувій Тори до Арон-кодешу під хупою, благословив «Шеехіяну», з’їв новий плід і виголосив маамар «Леhавін іньян ктіват сефер-Тора».🔥 Особливе пробудженняЗавершення сувою викликало потужне духовне пробудження. Старші хасиди написали Ребе особливого листа з проханням негайно відкритися і привести Геулу.Також делегація «Комітету двадцяти» з Ерец-Ісраель особисто звернулася до Ребе з проханням про якнайшвидше Визволення. Ребе уважно вислухав їх і скерував до Оелю.📅 Коли читають із Сувою Тори МашіахаЗ часом, за вказівками Ребе, сформувався перелік дат, коли використовують цей особливий сувій:Рош га-Шана, Йом-Кіпур, Суккот, Сімхат-Тора, 10–19 кіслєва, Ханука, 5 тевета, 15 швата, чотири особливі шаббати (Шкалім, Захор, Пара, га-Ходеш), Песах, Шавуот, 12–13 тамуза, 9 ава, 18 елула та багато інших — зрештою рішення було залишене за габаями.✨ Сувій очікуванняСувій Тори Машіаха — це не просто реліквія.Це сувій очікування, віри та внутрішньої готовності.І момент, коли Ребе покладає на нього корону, назавжди залишився одним із найнапруженіших і найсповненіших очікування митей в історії хасидут ХАБАД.джерело: 📖 Любавицький календар 

Сьогодні — 9 Швата 5786 року.📌 9 Швата 5730 року було завершено написання Сувою Тори для зустрічі Машіаха.Айом ЙомКоли мій батько і вчитель (Ребе РАШАБ) утретє завершив вивчення всього Талмуду, він виголосив хасидський маамар (даах — «слова Б-га живого»), зміст якого був поясненням сенсу слова «הדרן» — повернення й оновлення.У рік жалоби за своєю матір’ю мій батько і вчитель завершив вивчення всього Талмуду Мішни наприкінці одинадцяти місяців. А в сам день йорцайту він завершив увесь Талмуд повністю.«Ми повернемося до тебе (הדרן)» — це ідея постійного повернення до Тори на глибшому рівні. Справжнє завершення — це початок нового, вищого циклу. Особливо в дні жалоби вивчення Тори стає формою піднесення душі та живим зв’язком між поколіннями.джерело: 📖 Любавицький календар 

Сьогодні, у Міжнародний день пам’яті жертв Голокосту, ми схиляємо голови перед шістьма мільйонами знищених євреїв — перед дітьми, які не встигли подорослішати, матерями й батьками, родинами, громадами, цілими світами, стерті з лиця землі.Голокост — це не лише про минуле.Це про біль, який не має строку давності.Про тишу, що кричить і сьогодні.Про обов’язок пам’ятати — не формально, а серцем.Ми пам’ятаємо імена, навіть якщо їх не зберегли архіви.Пам’ятаємо молитви, обірвані на півслові.Пам’ятаємо життя, які могли бути — і не стали.Пам’ять — це наш моральний щит.Вона не дозволяє злу знову стати «нормою»,а байдужості — виправданням.Сьогодні ми згадуємо.Сьогодні ми мовчимо.Сьогодні ми зобов’язуємося: пам’ятати завжди — і передавати цю пам’ять далі, як заповіт, як світло, яке не можна загасити.🕯️ Нехай буде благословенна пам’ять усіх жертв Голокосту.Нехай світ навчиться берегти людське життя.

📌9 швата 5730 року (16 січня 1970 року) — Завершення написання сувою Тори для зустрічі Мошіаха.У 5702 (1942) році шостий Любавицький ребе рабі Йосеф-Іцхак оголосив про написання сувою Тори до зустрічі Мошіаха. Написання сувою Тори було розпочато в 1942 році, але з різних причин затягнулося на 28 років. джерело: chabad.odessa

Сьогодні 8 Швата 5786 року.Айом ЙомОсобливо в наш час, коли з милості Всевишнього ми стоїмо на порозі Геули, на нас покладено обов’язок докладати всіх можливих зусиль, щоб зміцнювати всі сторони єврейського життя, виконуючи заповіді з ідур міцви — з особливою ретельністю й красою, та дотримуватися всіх звичаїв, не поступаючись ні в чому, навіть у найменшій дрібниці.Заповідь і обов’язок кожного рабина — і не лише рабина — доносити до своєї громади, що біди й страждання нашого часу є хевлей Машиах — муками, які передують приходу Машиаха, і що Всевишній вимагає від нас тшуви — повернення до Тори та заповідей. 

На Хрещатику — густий дим через пожежу у офісній будівліРятувальники ліквідовують пожежу в Шевченківському районі.Як повідомили у офіційному телеграм-каналі КМДА, загорання сталося на 1-му поверсі 4-поверхової офісної будівлі на вулиці Хрещатик.«Між 2-м і 3-м поверхами відбулося руйнування перекриття», — йдеться у інформації.На місці спостерігається сильне задимлення.

Прискорений пульс?Ваше дихання прискорене і неглибоке?Ваше тіло починає тремтіти?Ви розгубилися, налякані, занепокоєні, у паніці чи безпорадні?Це природня реакція на стрес.Дії:Оцініть від 0 до 10 рівень стресу зараз.Якщо він більший 6, виконайте кроки нижче.Якщо він менший 6, перейдіть до кроку 4.Крок 1Обійми метелика:схрестіть руки на грудях, покладіть долоні на плечі, поплескайте 25-30 разів по черзі відкритими долонями плечі. Зробіть перерву, кілька вдихів і повторіть вправу.Крок 2Заземлення:міцно поставте ноги на землі, відчуйте опору, озирніться навколо, назвіть по 10 різних предметів одного кольору, різної фактури або форми. відновлює здатність орієнтуватися і мислення.Крок 3Заспокоєння і регуляція:покладіть одну руку на груди, другу - на живіт, слідкуйте за кожним вдохом та видихом. заспокоює і стабілізує дихання.Крок 4Заспокоєння:зверніть увагу на відчуття у вашому тілі.Не поспішайте, одне відчуття за раз.Спостерігайте з цікавістю, без осуду.Ви можете відчути полегшення несподівано і через змішанні відчуття такі як глибоке дихання, позіхання, поколювання, тепло, піт, мурахи по тілу, сміх або плач.Крок 5Ресурси:аби зміцнити відчуття спокою подумайте про щось приємне, про те, що зміцнює або заспокоює вас. про близьку особу, улюблене місце, образ, духовна істота.Сфокусуйте увагу на заспокійливу дію цього ресурсу.Пам'ятайте!Стрес, який ми відчуваємо, впливає і на людей навколо нас. Щоб запобігти ланцюговій реакції страху, спочатку потрібно заспокоїти себе, а потім надати підтримку іншим.Ви використувавати усі кроки або частину для того, щоб заспокоїтися.джерело: InstitutPsihoterapiiResurs

*6 швата 5571 року (31 січня 1811 року) — Весілля ребецн Двори-Леї, дочки Мітелер ребе і рабі Яакова-Ісраеля з Черкас.Розповідають, що одного разу Алтер ребе відвідав рабі Нахума з Чорнобиля і нагадав йому слова їхнього вчителя Межерицького магіда: «Мошіах прийде від старшого і молодшого учня». Старшим учнем магіда був рабі Нахум, молодшим — Алтер ребе, і тому було вирішено породитись домівками. Після цього Алтер ребе підійшов до колисок онуків рабі Нахума і почав обмацувати їхні голови. Дійшовши до Яакова-Ісраеля, він оголосив, що цей онук рабі Нахума і стане чоловіком його онуки Двори-Леї.Після весілля рабі Яаков-Ісраель переїхав до Ляд, де навчався разом зі своїм шурином рабі Менахемом-Менделом (майбутнім третім Любавицьким ребе Цемах-Цедеком).

Звільнення — не лише з Єгипту, а й із власних внутрішніх межГлава «Бо» розповідає про кульмінацію Виходу з Єгипту — останні кари, заповідь Песаха та саме звільнення єврейського народу. Та, як підкреслює Ребе, Тора ніколи не говорить лише про минулу історію — вона звертається до людини кожного покоління.🔑 «Єгипет» як духовне обмеженняСлово «Міцраїм» (Єгипет) походить від кореня «мейцар» — тіснота, обмеження.У духовному сенсі Єгипет — це стан, коли тваринна душа сковує й затемнює Б-жественну душу, не даючи їй повністю розкритися.Вихід з Єгипту — це процес звільнення від внутрішніх обмежень: звичок, страхів, інерції мислення, які заважають людині служити Всевишньому з радістю та повнотою.🌙 Звільнення починається в темрявіБільшість кар відбувалися вдень, але сам Вихід стався вночі. Ребе пояснює:справжня сила єврейського народу — в умінні перетворювати темряву на світло, а не лише уникати темряви.Саме в найтемніший момент розкривається вищий Б-жественний світ, який не залежить від стану світу.🫓 Маца — символ внутрішньої простотиМаца, яку євреї їли під час виходу з Єгипту, — це «хліб віри».Вона символізує бітуль — внутрішню скромність і самовідданість, коли людина звільняється від «роздутого его» й відкриває в собі Б-жественний початок.Без цього неможливе справжнє звільнення.🚀 Вихід з Єгипту — щодняРебе наголошує:заповідь «пам’ятати Вихід з Єгипту» означає, що щодня людина має виходити зі свого особистого «Єгипту», піднімаючись на новий духовний щабель.Так ми наближаємо остаточне визволення, коли зникнуть усі обмеження — як зовнішні, так і внутрішні.🕊️ Нехай глава «Бо» дасть кожному з нас сили вийти за власні межі й розкрити Б-жественне світло у своєму житті. ШАББАТ ШАЛОМ джерело: 📖 Любавичський календар

Особливий лист, написаний Любавичським Ребе про те, як відзначати йорцайт його тестя — Ребе РАЯЦа — 10 ШватаРош-Ходеш Шват 5711 р.Бруклін, Нью-ЙоркНашим хасидам (אנ״ש), учням «Тмімім» і всім, хто пов’язаний або належить до мого вчителя й тестя, Ребе (РАЯЦа), хай буде благословенна пам’ять праведника,нехай Всевишній оберігає їх і дарує їм життя.Мир і благословення!У відповідь на численні запитання щодо детального порядку дня десятого Швата — дня йорцайту мого вчителя й тестя, Ребе, — пропоную такий розпорядок:У святу суботу, що передує йорцайту, слід постаратися отримати алію до Тори.Якщо кількості алійот недостатньо — можна читати Тору в кількох приміщеннях, але не збільшувати кількість викликаних.Слід подбати, щоб мафтиром був найшанованіший із присутніх — за згодою більшості міньяну — або за жеребом.Заздалегідь обрати тих, хто вестиме молитви в день йорцайту; бажано розподілити: один — Маарів, другий — Шахаріт, третій — Мінха, щоб більше хасидів удостоїлися цієї честі.Запалити свічку, яка горітиме всі двадцять чотири години. Якщо можливо — воскову.Під час молитов мають горіти п’ять свічок.Після молитви (вранці — після читання Тегілім) той, хто веде молитву, вивчає (і завершує) 24-й розділ трактату «Келім» і 7-й розділ трактату «Мікваот». Потім промовляє мішну «Раббі Хананья бен Акашья…». Пошепки — кілька рядків із «Танії», після чого — кадиш д’рабанан.Після молитви Маарів — повторюють напам’ять частину маамару «Баті ле-Ґані». Якщо немає того, хто знає напам’ять — вивчають за книгою. Так само після ранкової молитви, а завершують після Мінхи.Вранці перед молитвою — вивчити один розділ «Танії». Так само — після молитви Мінха.Вранці перед молитвою кожен дає пожертву на справи, пов’язані з Ребе РАЯЦем, — за себе і за кожного члена сім’ї. Так само — перед Мінхою.Після ранкової молитви й повторення хасидського вчення кожен пише листа Ребе. Ті, хто удостоївся бути на єхідуті або хоча б бачити обличчя Ребе РАЯЦа, нехай під час написання листа уявлять себе такими, що стоять перед ним. Потім вкласти лист між сторінками маамару, кунтресу або книги його вчення й надіслати (якщо можливо — того ж дня), щоб його прочитали на його оелі.Протягом доби — вивчати розділи Мішни за літерами його імені.Протягом доби — провести хасидський фарбренген.Виділити час, щоб розповісти членам сім’ї про Ребе РАЯЦа та про його служіння впродовж усього життя.Протягом доби — відвідати синагоги та доми вивчення міста (тим, хто для цього підходить), повторити там вислів або навчання з його вчення, пояснити його любов до кожного єврея, повідомити й роз’яснити його постанови щодо щоденного читання Тегілім, вивчення Хумаша з Раші, а в належних місцях — також вивчення «Танії» за річним розкладом. Якщо можливо — у форматі фарбренгена.Протягом доби — відвідати (тим, хто здатен на це) місця зібрання релігійної молоді, а також, за можливості й мирними шляхами, — і молодь, яка поки що не є релігійною; пояснити їм особливу любов Ребе РАЯЦа до них, його вимоги, надію та впевненість у них, що зрештою вони виконають свою місію зі зміцнення юдаїзму й поширення Тори з запалом, енергією та живістю, притаманними молодості.Зрозуміло, що якщо умови не дозволяють, можна продовжити все перелічене в дні, близькі до йорцайту, особливо в наступну суботу.Нехай Всевишній прискорить прихід нашого Визволителя, і нехай пробудяться та заспівають ті, хто лежить у поросі, і наш — Ребе РАЯЦ — серед них, сповістить нам дива та поведе нас шляхом, що піднімається до Дому Б-га.📖 Любавичський календар

*5 швата 5665 року (12 січня 1905 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Йегуди-Арьє-Лейба Алтера з Гура.Рабі Йегуда, другий ребе гурських хасидів, народився у Варшаві. Його батько, рабі Авраѓам-Мордехай пішов з цього світу, коли дитині було всього 8 років, тому він виховувався в будинку дідуся, рабі Іцхака-Меїра Ротенберга Алтера, шурина і кращого учня рабі Менахема-Мендла з Коцка. Від дідуся, який присвячував навчанню 18 годин на день, онук перейняв старанність, а також титул: рабі Іцхак-Меїр, який жив у польському містечку Гура-Кальварія (також відомому як Нови Єрузалем), був першим Гурським ребе.У 1870 році, хоча і без особливого бажання, він став главою гурських хасидів. Рабі Йеѓуда відігравав активну роль у громадському житті польського єврейства і під його впливом польський хасидизм відмежувався від сіонізму. Назва його головної праці, книги «Сфат емет» («Мова істини») стала, як це часто бувало, його другим ім'ям, хоча сама назва з'явилася вже після його відходу з цього світу (син рабі, готуючи книгу до видання, вибрав для неї таку назву).Під керівництвом його сина, рабина Авраѓама-Мордехая Алтера, рух дуже сильно виріс — у його рядах налічувалося понад 100 тисяч хасидів. Більшість з яких було знищено нацистами, а самому рабину Авраѓаму вдалося врятуватися буквально дивом. На згадку про загиблих він відновив і оживив рух, і в даний час це один з найпотужніших хасидських рухів у світі з центром в Єрусалимі.джерело: chabad.odessa