У неділю ми нарешті відкрили новий сезон улюбленого проєкту дітлахів та їхніх батьків — JFuture Brodsky School! 🌟Цього дня у нашій синагозі панувала особлива атмосфера — радість зустрічі після літньої перерви, дзвінкий сміх дітей і щирі обійми друзів, які так скучили одне за одним.Наші учні знову зібралися разом, щоб розпочати шлях до знань, знайомств і відкриттів. Перша зустріч була не лише навчальною, а й святковою: на дітей чекала розважальна програма, ігри, багато сюрпризів і, звісно ж, смачні смаколики. 🍪🍎Особливе місце у заняттях займає знайомство з єврейськими традиціями та цінностями, які передаються з покоління в покоління. Ми вчимо дітей любити й берегти спадщину свого народу, розуміти сенс свят, молитов і заповідей, відчувати себе частиною великої історії нашого народу.Усмішки сяяли на обличчях, батьки ділилися враженнями, а дітлахи не хотіли розходитися, адже саме тут вони відчувають себе частиною великої родини.Попереду нас чекає цілий рік нових знань, духовних відкриттів і яскравих вражень. Бажаємо всім нашим учням і їхнім родинам чудового, плідного й натхненного навчально-пізнавального року! 📚✨

Про звук шофара, у який сурмлять у день Рош га-Шана, Баал-Шем-Тов одного разу розповів таку притчу.Царський син багато років провів у вигнанні, далеко від рідного дому. Коли ж нарешті повернувся — зарослий, брудний і обірваний, — ніхто не впізнав у ньому давно зниклого принца. Але коли він побачив свого батька, з його серця вирвалося волання: «Батьку! Батьку! Спаси!» Цар упізнав голос свого сина і, глибоко зворушений, поспішив йому назустріч.Так само й душа єврея перебуває у вигнанні, далеко від отчого дому. Спускаючись від Престолу Слави, вона вбирається в матеріальне тіло, грубіє і брудниться гріхами. Але в день Рош га-Шана єврейська душа запалюється пристрасним бажанням повернутися до Всевишнього і тоді промовляє з глибин серця: «Батьку! Батьку наш Небесний, спаси нас!»У цьому і полягає сенс звучання шофара — волання єврейської душі, що виходить із глибин серця. 📌Сутність воланняЯк пояснює вчення хасидизму, головний аспект волання — не його зміст, а сама його сутність, сам факт звернення. Коли людина волає, є дві сторони: саме волання і той сенс, який вона хоче передати через нього. У нашому випадку головне не значення, яке єврей вкладає у своє волання, а саме волання.З погляду сенсу та змісту можуть бути відмінності між людьми: у кожного свої слова, думки, бажання. Але з погляду сутності волання — всі рівні. Кожен звертається до Б-га і прагне повернутися до Нього. Хтось волає гучно, хтось так, що цього ніхто не чує, але всі звертаються до Творця. 📌Благословення не марнеЦе волання, яке виражається у звуці шофара, підноситься безмежно високо і приймається Всевишнім. Доказом є благословення, яке ми промовляємо в день Рош га-Шана: «Благословен Ти… що з милосердям чуєш звук шофара Свого народу Ісраїля».Адже є закон про благословення: браха промовляється лише тоді, коли є абсолютна впевненість у необхідності її сказати; коли ж є сумнів — благословення не вимовляють. Тому якщо Галаха приписує промовляти благословення, що Всевишній чує звук шофара народу Ісраїля, це свідчить про те, що цей голос справді чується і приймається Творцем.Рабі Леві-Іцхак із Бердичева наводив такий приклад. Дитина просила в батька яблуко, а той не давав. Тоді дитина швидко промовила благословення, яке потрібно сказати перед тим, як їсти плоди: «Благословен… що створює плід дерева». І батько мусив дати йому яблуко, аби благословення не було сказане намарно. Так само і єврейський народ благословляє Всевишнього, кажучи, що Він з милосердям чує звук шофара народу Ісраїля, — і Всевишній «повинен» так вчинити, щоб благословення не виявилося марним.І якщо так поводиться земний батько, людина з плоті й крові, яка не хотіла дати дитині яблуко, то тим більше так чинить Всевишній, Який бажає обдарувати єврейський народ добром щедрою рукою. Потрібно лише попросити Його про це. Тому ми можемо бути впевненими: коли ми сурмимо в шофар у день Рош га-Шана, його голос досягає Творця і приймається Ним із милосердям, і Він дарує кожному з нас «добрий і солодкий рік»!З праць Любавицького Ребе; короткий адаптований викладджерело: chabad.org

*17 елула 1656 року (2105 рік до н.е.) — Ноах відправляє на розвідку голуба.Після невдалого розвідувального польоту ворона, Ноах випустив з борту ковчега голуба. Голуб теж не знайшов місця, де міг би приземлитися, і повернувся в ковчег ні з чим, а Ноаху довелося відкласти наступну спробу на сім днів.*17 елула 5503 року (5 вересня 1743 року) — Весілля батьків Алтер ребе.Цього дня в місті Ліозно під хупу стали раббі Борух і ребецн Рівка, а рівно через два роки і один день у них народився хлопчик, якого назвали Шнеуром-Залманом.*17 елула 5747 року (11 вересня 1987 року) — Ребе закладає «наріжний камінь» для розширення «Дому ребе у Вавилоні (тобто в діаспорі)».На фарбренгені, влаштованому 4 елула того року, Ребе оголосив про необхідність будівництва нових будівель — будівель Тори, Служіння і благодійності (це алегоричне висловлювання, оскільки в трактаті «Піркей авот» сказано, що світ стоїть на трьох речах — на Торі, служінні і благодійності»). Тоді ж було прийнято рішення про будівництво нової розширеної будівлі Великої єшиви.джерело: chabad.odessa

Сенсаційна і унікальна “комуністична мацева” в Мурованих Курилівцях (Вінницька область)Найнеочікуваніше відкриття сталося на місцевому кладовищі. Надгробки тут невеликі, одноманітні, майже без декору (окрім поодиноких магендавидів). Такі поховання типові для дуже бідних громад кінця XIX — першої половини XX століття.Але раптом — пентаграма, прорізана по центру мацеви! Поруч — ще один пам’ятник із п’ятикутною зіркою. А трохи далі — абсолютно традиційна традиційна мацева, прикрашена… серпом і молотом! Правда серп і молот тут чомусь догори дриґом. Як з’ясувалося вона датується 1926 р.Після консультацій зі спеціалістами можна сміливо сказати: такого немає більше ніде у світі.Для пізніх єврейських надгробків характерна зірка Давида — найвпізнаваніший символ єврейства. Але справжнім символом вона стала лише наприкінці XIX століття. Раніше магендавид іноді з’являвся як містичний оберіг.Ймовірно, п’ятикутні зірки й серп із молотом на мацевах теж були оберегами — але не для мертвих, а для живих.Надгробок із пентаграмою стоїть на могилі «жінки поважної» — 70-річної Сари бат рабі Шмуеля Хаселевої (прізвище вказано російською), яка померла в 1937 році. Мацева абсолютно традиційна, окрім пентаграми. Навіть формулювання «жінка поважна» — класичне для жіночих поховань. Важко уявити, що старенька донька рабина була палкою комуністкою, щоб її могилу прикрасили символом більшовиків.Навіщо родичі наносили такі «прикраси»? Відповідь — у даті: 1937 рік. Це пік репресій. Євреї Мурованих Курилівців були особливо вразливі — майже всі мали родичів за Дністром (кордон з’явився лише в 1918-му). Ідеальні «румунські шпигуни». Тож комуністична символіка — демонстрація лояльності, спроба захистити себе й близьких від репресій.Ці «комуністичні мацевот» потребують детального дослідження. Треба очистити пам’ятники, прочитати епітафії, а потім — шукати в архівах, ким були ці люди й їхні родичі. джерело: ukrainaincognita 

*Сліхот читають не менше чотирьох днів. Тому, якщо перший день Рош га-Шана припадає на понеділок чи вівторок, починають їх читати на тиждень раніше.*Сліхот не починають читати, доки не збереться «міньян». Якщо обставини не дозволяють чекати, все ж дозволяється почати читання сліхот, а хазан виголошує перший «Кадіш» пізніше, вже посеред сліхот.*Сліхот читають стоячи. Той, кому важко стояти, зобов’язаний принаймні підвестися для проголошення «Тринадцяти образів Б-жественного милосердя» (Шмот 34:6–7). Той, хто читає сліхот без «міньяна», взагалі не має права промовляти ці уривки; крім того, йому не дозволено читати ті піюти, які написані не івритом, а арамейською мовою.Ту частину сліхот, яка відповідає «Нефілат апаїм» у «Тахануні», також читають стоячи, не закриваючи обличчя. Під час читання сповіді («Ашамну») на кожному слові б’ють себе в груди.Для читання сліхот і молитов у Дні Страшного суду слід обрати хазана, який має репутацію благочестивої людини, що любить Тору і відома своїми добрими справами. Бажано, щоб він був не молодший 30 років, одружений і мав дітей. Такі ж вимоги висуваються і до того, хто в Рош га-Шана сурмить у шофар, а також до того, хто за сидуром підказує йому порядок сурмлення. Однак головний критерій вибору хазана — бажання більшості молільників. Краще, щоб хазаном був не найгідніший із усіх, якщо це допоможе уникнути суперечок та розбрату в громаді.Той, хто перебуває у семиденному траурі після смерті близького родича, не відвідує синагогу для читання сліхот, за винятком вечора напередодні Рош га-Шана, коли йому це дозволено. Той, хто перебуває у річному траурі після смерті батька чи матері, може бути хазаном у Рош га-Шана та Йом-Кіпур лише за умови, що в «міньяні» немає більш достойного від нього. Той, хто перебуває у тридцятиденному траурі після смерті інших близьких родичів, може бути хазаном у Рош га-Шана та Йом-Кіпур тільки тоді, якщо в попередні роки зазвичай виконував цю функцію. Але якщо у синагозі є інший, настільки ж достойний, краще обрати його. Вести читання сліхот може і той, хто перебуває у тридцятиденному, і той, хто у річному траурі.Хазан і той, хто сурмить у шофар, мають за три дні до Рош га-Шана якомога більше часу присвятити вивченню молитов, піютів і законів сурмлення в шофар. Бажано також, щоб у ці дні вони уникали всього, що може спричинити ритуальну нечистоту. Крім того, їм слід у цей час вивчати твори з етики та хасидизму, які спонукають людину до служіння Всевишньому та вселяють благоговіння і страх перед Творцем, Який у Рош га-Шана судить увесь створений Ним світ. Якщо серед молільників є лише одна людина, що вміє сурмити в шофар, але вона не вирізняється особливими знаннями Тори, слід подбати, щоб той, хто підказуватиме їй порядок сурмлення, був знавцем Тори, особливо законів, що стосуються сурмлення в шофар. Така людина зможе перевірити, чи придатний шофар для виконання заповіді, а також вирішити можливі проблеми під час сурмлення.Хоча напередодні Рош га-Шана «Таханун» не читають, 28-го елула на «Мінху» його все ж промовляють. Наприкінці сліхот, які читають у вечір перед Рош га-Шана, розділ, аналогічний «Тахануну», читають у будь-якому разі, навіть якщо вже розвиднілося.джерело: chabad.org

Питання: Якщо м’ясо і сир доторкнулися одне до одного, чи можна їх вживати?Відповідь: Якщо обидва продукти були гарячими — їх їсти заборонено. Якщо ж лише один із них був гарячим, а інший холодним, достатньо зрізати тонкий шар у місці дотику, решту можна вживати.Питання: М’ясна каструля випадково торкнулася сиру. Який закон у цьому випадку?Відповідь: Якщо і каструля, і сир були гарячими — обидва стають забороненими. Якщо ж один із них був гарячим, а інший холодним, потрібно зрізати тонкий шар сиру, що торкався каструлі. Решту сиру і вміст каструлі можна вживати. Сама каструля вважається забороненою.Щоб відкошерувати каструлю, потрібно почекати 24 години, а потім облити її зовнішню поверхню окропом.Питання: Якщо м’ясна каструля торкнулася молочної, що стояла поруч, як у такому випадку чинити?Відповідь: Якщо зовнішні поверхні обох каструль були чистими та сухими, то вміст і самі каструлі залишаються дозволеними навіть тоді, коли вони були гарячими.З циклу «Кашрут у некашерному світі»Автор: рав Еліезер Вольфджерело: https://toldot.com/articles/articles_5121.html

РОШ haШАНА;ПІСТ ГЕДАЛЬЇ;ЙОМ КІПУР

Вибір єврейського імені — дуже відповідальний крок, адже ім’я впливає на долю людини. Які поради щодо вибору імені дає традиція? Звичай ашкеназьких євреїв — називати дитину на честь родича, якого вже немає в живих, з надією, що дитина успадкує всі добрі якості того, на честь кого названа. Інша причина називати на честь померлого родича — піднесення його душі. А у сефардських євреїв прийнято називати дітей на честь живих родичів. Поширено давати імена праведних людей із ТаНаХу (Тора, Пророки й Писання). Так, хлопчиків часто називають на честь праотців — Авраам, Іцхак або Яаков, на честь пророків і царів Ізраїлю — Шауль, Шмуель, Давид, Шломо, Моше чи Аарон. Дівчат називають на честь праматерів — Сара, Рівка, Рахель або Лея, а також на честь інших праведних жінок, згаданих у ТаНаХу, наприклад, Двора, Йохевед чи Хана. Також існує звичай називати дітей на честь великих рабинів і мудреців Тори, наприклад, Ісраель-Меїр — на честь Хафец Хаїма. Можна обрати ім’я з тижневої глави Тори, яка читалася в той тиждень, коли дитина народилася, або на честь героїв свята, якщо народження припало на нього: наприклад, Мордехай для хлопчика чи Естер для дівчинки, народжених у Пурім. Зазвичай хлопчикам дають ім’я під час обрізання на восьмий день, а дівчаткам — у першу суботу після народження, коли в синагозі виносять сувій Тори. У багатьох із нас, хто хоче змінити своє ім’я на єврейське, виникає додаткове питання — як «поєднати» неєврейське ім’я з єврейським? Дехто перекладає своє ім’я на іврит дослівно — наприклад, «Міла» відповідає івритському «Наомі».Інші обирають івритське ім’я за співзвуччям: Анатолій — Натан, Юрій — Урі, Віктор — Авігдор тощо. У будь-якому випадку, вибір імені — це дуже відповідальний крок. Ім’я людини впливає на її долю та риси характеру, тому з цим питанням варто звернутися до вашого місцевого рабина. джерело: https://toldot.com 

Друзі, нарешті ми цього дочекалися!Запрошуємо вас на особливий Шаббатон JYK, який відбудеться у дні, коли ми стоїмо на порозі нового єврейського року.Це не просто Шаббат — це Шаббат перед Рош га-Шана, час нових початків, коли весь світ ніби завмирає в очікуванні нового шляху. Ми перебуваємо у місяці Елул — часі внутрішнього пошуку, теплих зустрічей і щирих розмов. Це можливість підготувати серце та душу до свят, що наближаються.На вас чекають: тепла атмосфера спільноти цікава програма та нові знайомства святковий настрій і справжній JYK-івський драйв! Дати: 12–14 вересня Місце: Анатівка Скоріше реєструйся: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSf5h7VLj3-yvJvbFOQWSt9634opdIOAdI6fotJ7qSxPuz3-4w/viewform?usp=sharing&ouid=106189211372863107847Не проґав цю нагоду провести Шаббат по-особливому та розпочати рік у колі друзів і натхнення!

Бригади МАДА підтвердили загибель чотирьох осіб (чоловік приблизно 50 років та троє чоловіків віком близько 30 років). Ще п’ятеро постраждалих із тяжкими вогнепальними пораненнями були евакуйовані до медичних закладів.Декільком особам із легкими пораненнями від уламків скла було надано медичну допомогу на місці події.Фото: Magen David Adom

До Ізраїлю прибула чергова група українських лікарів для проходження спеціалізованого курсу з реабілітації. Захід організовано та профінансовано Посольством Держави Ізраїль в Україні у співпраці з МАШАВ.Від початку війни в Україні кілька сотень українських фахівців уже пройшли підготовку за програмами МАШАВ. Ізраїльська модель психологічної реабілітації військовослужбовців та членів їхніх сімей покладена в основу національної системи реабілітації в Україні.джерело:  IsraelinUkraine

*15 елула 5657 року (12 вересня 1897) — Ребе Шолом-Дов-Бер заснував у Любавичах єшиву «Томхей Тмімім».Під час трапези, влаштованої з нагоди весілля свого сина раббі Йосефа-Іцхака, раббі Шолом-Дов-Бер (п'ятий Любавицький ребе, ребе Рашаб) оголосив про заснування єшиви, в якій поєднуватимуться вивчення Тори і хасидизму.Через два роки, в 5659 році, в ніч свята Сімхат Тора, ребе Рашаб сказав: «Єшива, заснована милістю Б га вищого, поки що без назви. І нині я називаю її «Томхей-Тмімім» («Підтримуючий чистих»), а студенти, які навчаються в ній і поводяться відповідно до її духу, називаються тмімім».За 100 років, що минули з моменту створення першої «Томхей тмімім», аналогічні навчальні заклади з'явилися в багатьох країнах світу, причому традиційно навчальний рік у цих єшивах починається з 15 елула. Після розпаду срср «томхейтміміївська» черга дійшла, нарешті, і до країн колишнього радянського союзу.