6. Ткіа, шварим, труаЯк заклик до покаяння в день Суду і на знак утвердження Божественної влади над усіма творіннями в новому році в синагогах звучить пронизливий голос шофара. Трублення у шофар - знакова подія Рош а-Шана. Головна заповідь свята наказує «слухати голос водія». Шофар - це особливим чином оброблений баранячий ріг. У Рош а-Шана ми витягуємо з нього три типи звуків: тка - звук довгий і протяжний, швар - серія з трьох нетривалих звуків, і труа - серія уривчастих звуків (стаккато), що складається не менше, ніж з 9.Протягом всієї літургії у Рош а-Шана шофар звучить багато разів і з різною періодичністю. Якщо постаратися порахувати всі ці звуки, вийде щонайменше 100 «голосів».7. Шабат без шофараОднак у день свята, що збігається з Шабатом, у шофар не трублять – ця постанова мудреців була прийнята як запобіжний захід. В принципі, трублення в шофар не порушує законів Шабата, проте сам шофар, як і інші предмети, не можна переміщати в межах громадської території більш ніж на 4 лікті (близько 2 метрів), і переносити з одного приватного володіння до іншого. Щоб випадково не порушити ці заборони, було ухвалено закон, який забороняє трубити в шофар. Порушення може статися, наприклад, якщо хтось, який не вміє трубити, забувши про Шабату, вирушить з шофаром до досвідченішої в цій справі людини, щоб той протрубив для нього або навчив правильно трубити. А може, задумавшись, піде з шофаром у руці і пронесе його більше 2 метрів, поки зрозуміє, що ненароком порушив заборону. Може статися і таке, що в синагогу перед Шабатом забудуть принести шофар, тоді спокуса сходитиме за ним додому, а це напевно понад 2 метри. Усе це було серйозним порушенням Шабата. Крім того, у забороні трубити в Шабат міститься урок. Коронація Царя всіх царів у Шабаті особлива і вона повинна відбуватися інакше, ніж в інші дні. Ті сили, які зазвичай надає нам пронизливий звук шофара, тепер уже без його допомоги ми повинні витягти в ім'я Всевишнього з глибини своєї істоти.по матеріала сайту: /imrey.org/

🔥Руйнування та пожежі сталися щонайменше у 5 районах Києва, — ДСНС➡️Голосіївський район: внаслідок влучання в 26-поверхову нежитлову будівлю на рівні 23-го поверху сталося руйнування конструкцій без подальшого горіння.За іншою адресою горів у гараж з розповсюдженням на розташовані поруч нежитлову будівлю та бізнес-центр. Під час розвідки рятувальники врятували одного постраждалого.Крім того, з однієї з квартир 16-поверхівки надзвичайники евакуювали заблокованих людей.➡️Соломʼянський район: у житловій пʼятиповерхівці також були заблоковані люди. Врятували 10 людей, 1 людину госпіталізували.➡️Дарницький район: горів гараж на території приватного будинку. Пожежу ліквідували.➡️Подільський район: горів склад, автомобілі та гаражі.➡️Дніпровський район: вогнеборці ліквідовують пожежу в гаражах.

26 елула до створення світу (3761 рік до н.е.) — Другий день Творіння.У другий день Творіння Всевишній відокремив води небесні від вод земних, створивши між ними повітряний простір, де ми з вами і перебуваємо. І ще цього дня був створений звід, який Всевишній назвав «небо».джерело: chabad.odessa

Напередодні Рош га-Шана наша Громада з особливою турботою готує та передає святкові подарунки.Їх отримують учасники програми «Золотий вік» і діти з JFuture. До людей з обмеженою мобільністю, які не можуть самостійно прийти до синагоги, святкові набори доставляють додому. Частина подарунків вирушає до невеликих єврейських громад у різних куточках України.За кожним пакунком — праця багатьох людей, тепло рук і щире бажання, щоб у ці передсвяткові дні ніхто не залишився без уваги й турботи.І це ще не все — видача та доставка подарунків тривають. Ми продовжуємо нашу роботу, щоб тепло свята дійшло до кожного, хто на нього чекає. Далі буде…Нехай Рош га-Шана увійде до кожного дому з добрими надіями, світлом і вірою. Нехай новий 5787 рік принесе мир, здоров’я та солодкі звістки.Шана това уметука! 🍎🍯

За рішенням Ради оборони столиці запроваджують новий алгоритм руху транспорту через окремі мости.🔹 Південний містРух мостом під час повітряної тривоги буде дозволений. Водночас передбачені технологічні перекриття:• на 30 хвилин після оголошення тривоги;• на 30 хвилин після відбою.Під час тривоги заїзди на Південний міст із вулиць Саперно-Слобідської та Михайла Бойчука будуть закриті.🔹 Подільсько-Воскресенський мостовий перехідТут також діятимуть технологічні перекриття на 30 хвилин після оголошення тривоги та на 30 хвилин після відбою. Крім того, передбачене запровадження реверсивного руху.🔹 Без змін працюватимуть:• Дарницький міст;• міст Патона;• міст Метро;• Північний міст.Враховуйте новий порядок руху, плануючи поїздки між правим і лівим берегами під час повітряних тривог.  

Із 10 вересня комендантська година у столиці триватиме з 01:00 до 05:00 — на одну годину менше, ніж зараз. Зміни набудуть чинності опівночі 10 вересня.У зв’язку з цим роботу громадського транспорту продовжать на одну годину. Також місто організує чотири автобусні маршрути від Центрального залізничного вокзалу для пасажирів поїздів, які прибувають із запізненням.Водночас графік роботи закладів громадського харчування, розважальних закладів і торговельно-розважальних центрів не зміниться.Про рішення Ради оборони Києва повідомив міський голова Віталій Кличко. 

Про звук шофара, у який сурмлять у день Рош га-Шана, Баал-Шем-Тов одного разу розповів таку притчу.Царський син багато років провів у вигнанні, далеко від рідного дому. Коли ж нарешті повернувся — зарослий, брудний і обірваний, — ніхто не впізнав у ньому давно зниклого принца. Але коли він побачив свого батька, з його серця вирвалося волання: «Батьку! Батьку! Спаси!» Цар упізнав голос свого сина і, глибоко зворушений, поспішив йому назустріч.Так само й душа єврея перебуває у вигнанні, далеко від отчого дому. Спускаючись від Престолу Слави, вона вбирається в матеріальне тіло, грубіє і брудниться гріхами. Але в день Рош га-Шана єврейська душа запалюється пристрасним бажанням повернутися до Всевишнього і тоді промовляє з глибин серця: «Батьку! Батьку наш Небесний, спаси нас!»У цьому і полягає сенс звучання шофара — волання єврейської душі, що виходить із глибин серця.📌Сутність воланняЯк пояснює вчення хасидизму, головний аспект волання — не його зміст, а сама його сутність, сам факт звернення. Коли людина волає, є дві сторони: саме волання і той сенс, який вона хоче передати через нього. У нашому випадку головне не значення, яке єврей вкладає у своє волання, а саме волання.З погляду сенсу та змісту можуть бути відмінності між людьми: у кожного свої слова, думки, бажання. Але з погляду сутності волання — всі рівні. Кожен звертається до Б-га і прагне повернутися до Нього. Хтось волає гучно, хтось так, що цього ніхто не чує, але всі звертаються до Творця.📌Благословення не марнеЦе волання, яке виражається у звуці шофара, підноситься безмежно високо і приймається Всевишнім. Доказом є благословення, яке ми промовляємо в день Рош га-Шана: «Благословен Ти… що з милосердям чуєш звук шофара Свого народу Ісраїля».Адже є закон про благословення: браха промовляється лише тоді, коли є абсолютна впевненість у необхідності її сказати; коли ж є сумнів — благословення не вимовляють. Тому якщо Галаха приписує промовляти благословення, що Всевишній чує звук шофара народу Ісраїля, це свідчить про те, що цей голос справді чується і приймається Творцем.Рабі Леві-Іцхак із Бердичева наводив такий приклад. Дитина просила в батька яблуко, а той не давав. Тоді дитина швидко промовила благословення, яке потрібно сказати перед тим, як їсти плоди: «Благословен… що створює плід дерева». І батько мусив дати йому яблуко, аби благословення не було сказане намарно. Так само і єврейський народ благословляє Всевишнього, кажучи, що Він з милосердям чує звук шофара народу Ісраїля, — і Всевишній «повинен» так вчинити, щоб благословення не виявилося марним.І якщо так поводиться земний батько, людина з плоті й крові, яка не хотіла дати дитині яблуко, то тим більше так чинить Всевишній, Який бажає обдарувати єврейський народ добром щедрою рукою. Потрібно лише попросити Його про це. Тому ми можемо бути впевненими: коли ми сурмимо в шофар у день Рош га-Шана, його голос досягає Творця і приймається Ним із милосердям, і Він дарує кожному з нас «добрий і солодкий рік»! З праць Любавицького Ребе; короткий адаптований викладджерело: chabad.org

Традиційне вітання в Рош а-Шана - "Шана това!" (שנה טובה), що означає «Гарного року!» Часто до цього додається "у-метука" (ומתוקה) - "і солодкого". Рош а-Шана святкується протягом 2 днів. Хоча до більшості єврейських свят додатковий день додається лише за межами Землі Ізраїлю, в діаспорі, це єдине свято, коли по всьому світу, включаючи Ізраїль, він відзначається цілих 2 дні. Перший день Рош а-Шана може припадати лише на 4 дні тижня: понеділок, вівторок, четвер чи суботу, і ніколи на неділю, середу чи п'ятницю.1. У перекладі з івриту назва свята означає не Новий рік, а Глава Року. Рош а-Шана не просто знаменує початок нового календарного циклу, і в тому, що він стоїть на чолі решти свят року, міститься глибокий зміст, тому що він дуже багато визначає в нашому житті. Подібно до того, як голова людини (а точніше, її мозок) повідомляє всьому тілу, що воно має робити, наша поведінка в Рош а-Шана, а головне, протягом усього попереднього року має далекосяжні наслідки.2. Час Вищого Суду Рош а-Шана не схожий на свята інших народів, якими починається рік. Для нас це не час подарунків та веселих сюрпризів та не радість від збирання врожаю, а час Вищого Суду. Відповідно до єврейської традиції, саме у Рош а-Шана визначається вирок кожній живій істоті на весь наступний рік. На шальки терезів не багато немало наші життя і смерть і все, що з цим пов'язано. У книзі Зоар говориться, що Рош а-Шана – час, коли наш найлютіший ворог Сатан отримує у Всемогутнього повноваження обвинувача — прокурора. Проте Мішна називає Рош а-Шана Йом Тов (свято).3. Чому нас судятьЧому початок місяця Тішрей був пов'язаний з Вищим Судом? Причина криється в гріху Адама і Хави, які порушили заборону Б-га, не є плодами Древа Пізнання. Варто було Адаму з'їсти шматочок цього плода – і в його серці виник поганий потяг (Раші, Берешит, 2:25), якого не було і не могло бути до цього моменту. З того часу з власної волі він міг приносити зло чи добро, як собі, так і іншим (Рамбан, Берешит 2:9), керуючись любов'ю чи ненавистю. А спочатку він діяв відповідно до своєї природи і призначення, виконуючи волю Всевишнього на кшталт того, як це роблять, наприклад, небесні світила. Усвідомивши зміни у своєму духовному стані, Адам та Хава навіть спробували сховатися від Всевишнього серед дерев Райського Саду (Берешит, 3:8). І того ж дня, коли їх створив, Бог судив людей за порушення завіту (Санедрін, 38б). Так Рош а-Шана став часом Божественного Суду на всі покоління.4. Навіщо?Каббала вчить, що Б-г створив цей світ, щоб розкрити в ньому своє добро, проте те, що людині важко, боляче, неприємно, зазвичай вважає поганим. Але хіба гіркі ліки, хвороблива медична процедура чи операція погані, якщо допомагають вилікуватись від смертельної хвороби? Крім того, непрості життєві ситуації збагачують наш життєвий досвід, допомагаючи виробити нові важливі для життя якості, розкрити та задіяти той дорогоцінний потенціал, який іншим шляхом не отримати. Як пояснюють наші мудреці, сенс Вищого Суду в Рош-а-Шана саме в тому, щоб здійснився задум Творця дати нам максимальне добро. Звичайно, максимальне не в нашому розумінні (як, наприклад, знайти скарб та купити «Бентлі» або щоб на старості років виросли нові зуби), а в розумінні Всевишнього – насамперед добро щодо нашої душі та її досконалості. Пише Рамхаль (Даат Твунот): щоб удостоїтися такого добра, необхідно, щоб людина отримала його не даремно, як «хліб сорому», а заслугу виконаних заповідей і добрих справ. Інакше кажучи, щоб одержуване нами добро було повним і істинним, воно має прийти до нас за Законом, тобто за Судом, а не просто так.5. Свято і Суд, радість і страхЗ одного боку, ми знаємо, що про нас дбає сам Цар царів, а з іншого — нам страшно, бо саме з любові до нас Батько може бути нещадним до наших недоліків. Так Рош а-Шана є поєднанням свята і Суду одночасно, і цілісність цього добра в тому, що воно приходить до нас не як подачка, а як те, що нами заслужено і, можливо, навіть вистраждане. Зоар повідомляє, що суд першого і другого дня не однаковий: першого дня Рош а-Шана відбувається «важкий суд», а другого — «м'який суд». Досить поширений звичай першої ночі не спати, присвятивши цей час навчанню, щоб максимально пом'якшити суд другого дня. Навіть якщо свято випало на Шабат, коли післяполудневий сон вважається відмінним проведенням часу, ми все одно намагаємося не дрімати, щоб жодного дорогоцінного моменту не витратити на щось приземлене. Талмуд стверджує, що якщо хтось спить на початку року — у свято Рош а-Шана, його щастя також «засинає».по матеріала сайту: /imrey.org/