«Берешит», перша глава Тори, розповідає про створення світу й описує перші півтори тисячі років історії людства. Такий широкий відрізок тексту, звісно, відкриває безліч глибоких тем.Але навіщо відразу спускатися далі за текстом, якщо вже перша літера Тори приносить нам особливий дар?Тора починається словами:«На початку створив Б-г небо і землю…»Це «початок» означає не просто межу між «до» і «після» створення світу. Йдеться про абсолютний початок, якому нічого не передувало в часі, адже сам час також був створений разом із небом і землею.На це натякає найперша літера Тори — літера бет (ב) у слові Берешит. Її форма, схожа на відкриту лише в один бік рамку, ніби вказує: історія світу має напрямок, має початок і не відкриває нам того, що було «до» цього початку.Але ще цікавіше — смислове значення цієї літери.Одне зі значень прийменника «бе» — це «заради». І тоді початок Тори можна прочитати як глибоке твердження:усе існуюче Б-г створив заради того, що називається “рейшит” — “початок”, “первина”, “начаток”.Пізніше Писання розкриє, що цим «початком» називається Б-жественний задум, а також особливі створіння, наділені свободою вибору.І вже саме це слово — «заради» — має величезне значення.Бо для розумної істоти немає більшого дару, ніж знати: її існування не випадкове. У її житті є сенс. Її присутність у світі має значення.Найперша літера Тори повідомляє нам:у світу є початок, у світу є мета, а отже — у людини є роль і сенс життя.А щоб знайти цей сенс, зрозуміти його або хоча б наблизитися до розуміння, потрібно уважно вдивлятися в поєднання всіх інших сотень тисяч літер тієї ж Тори.Джерело: Chabad.org

Чотири види рослин — етрог, лулав, мирт (адас) і вербу (арава), включно з ошанот зі свята Ошана Раба, — заборонено використовувати для звичайних побутових потреб, доки з їхньою допомогою виконують заповідь. У цей період до них потрібно ставитися з особливою повагою та трепетом.Коли свято Сукот завершується, рослини втрачають свій священний статус, і формально їх дозволено використовувати в повсякденному житті. Однак, оскільки вони слугували для виконання заповіді, ставитися до них нешанобливо все одно не можна.Саме тому їх не варто відкрито викидати у смітник або просто залишати на вулиці під ногами перехожих. Згідно з Галахою, достатньо щільно й повністю загорнути рослини в непрозорий пакет і лише після цього покласти їх у сміттєвий бак — у такому вигляді це не вважається проявом зневаги.Окреме правило стосується етрогів, які мають святість сьомого року — шміти. Такий плід не можна викидати одразу: потрібно дочекатися, поки він остаточно висохне й стане повністю непридатним до їжі.В юдаїзмі існує прекрасний принцип: предмет, який послужив виконанню однієї заповіді, варто використати й для іншої. На цьому правилі ґрунтуються популярні народні звичаї використання святкових рослин після Сукоту:🌿 До свята ПесахГілки та листя зберігають до весни й кидають у вогнище під час спалювання квасного — хамецу, або використовують як паливо під час випікання святкової маци.🌿 На виході шабатуГілочки мирту, якщо вони зберегли приємний аромат, використовують як пахощі під час Авдали — обряду відділення шабату від буднів.🌿 До свята Ту бі-ШватЗ плодів етрога варять ароматне варення або роблять цукати, які подають до столу на Новий рік дерев.Існує також особлива сгула: у народній традиції вірять, що етрог, який був у руках під час виконання заповіді, а також страви, приготовані з нього, можуть бути добрим знаком і благословенням для жінок під час вагітності та пологів.джерело: https://toldot.com/

**Ісру Хаг**📌5542 р. / 13.10.1781** — покинув цей світ раббі Яков Йосеф із Полонного, автор книги «Толдот Яков Йосеф».📌5556 р. / 18.10.1995** — покинув цей світ реб Хаїм Залман (Зануїл) Абрамович, Рибницький Ребе.📌 5559 р. / 04.10.1798** — Алтер Ребе був відправлений у своє перше ув’язнення до петербурга.📌5561 р. / 13.10.1800** — Алтер Ребе вирушив у друге ув’язнення до петербурга.📌 5688 р. / 20.10.1927** — Ребе Раяц залишив росію та оселився в місті Рига, Латвія, на запрошення єврейської громади. **Айом Йом**Фарбренген — за участі багатьох людей загалом, а особливо в шабат або на виході шабату — є однією з основ хасидського шляху та хасидизму. Він також є воротами й вступом до фундаментальної заповіді любові до ближнього.Зазвичай на такому фарбренгені головні промовці закликають присутніх покращити свою поведінку та вчинки, встановити постійний час для вивчення хасидизму, суворо дотримуватися цього розкладу, а саме навчання спрямовувати на практичне виконання.Суть і форма такого наставлення докладно пояснюються в хасидському маамарі, що починається словами «Ім руах а-мошель». Кожному з аншей шломейну варто добре його вивчити й застосувати до себе.Водночас наставлення під час фарбренгену має стосуватися лише тих речей і питань, які жодним чином не можуть призвести до публічного сорому. Саме так було заведено здавна: люди наставляли одне одного в атмосфері великої любові та душевної теплоти. джерело: 📖 Любавицький календар

Айом-йом:Сьогоднішній день у «Айом-йом» присвячений особливій темі — хасидським фарбренгенам.Фарбренген — це не просто зустріч за столом. Це тепле хасидське зібрання, де говорять про Тору, служіння Всевишньому, любов до ближнього, співають нігуним і надихають одне одного ставати кращими. У «Айом-йом» підкреслюється, що фарбренген, особливо в шабат або на виході свята, є однією з основ хасидського життя. Він відкриває шлях до виконання важливої заповіді — любові до ближнього. Під час таких зустрічей прийнято говорити не лише про високі речі, а й про практичні кроки: як покращити свою поведінку, як більше часу присвячувати вивченню Тори й хасидської філософії, як зробити знання частиною щоденного життя. Але головне правило фарбренгену — наставляти з любов’ю. Слова мають не принизити людину, а підняти її. Не вколоти, а пробудити. Не засоромити, а допомогти наблизитися до Б-га.Фарбренген — це коли душа чує іншу душу.І саме з такої щирості починаються справжні зміни.

22 тішрея 5589 року (30 вересня 1828 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Аарона га-Леві Горовиця зі Старосілля (Старосільський ребе).Рабі Аарон бен Моше га-Леві Горовиц був улюбленим учнем Алтер ребе. Він походив із шанованої та поважної родини й був восьмим поколінням нащадків автора книги «Шней лухот га-брит» («Дві скрижалі завіту»).З юних років рабі Аарон відзначався надзвичайними здібностями. Ставши хасидом рабі Шнеура-Залмана (Алтер ребе) ще зовсім молодим, він дуже сильно здружився з його сином Дов-Бером (майбутнім Мітелер ребе). Рабі Аарон став найкращим і улюбленим учнем рабі Шнеура-Залмана, і коли вчитель переселився до Ляд, учень вирушив за ним. Незадовго до відходу Алтер ребе з цього світу у рабі Аарона виникли розбіжності в поглядах із рабі Дов-Бером, і, залишивши Алтер ребе, він оселився в білоруському містечку Старосілля. Після того як Алтер ребе відійшов із цього світу, багато хасидів визнали його сина, Мітелер ребе, наступником, але частина хасидів пішла до Старосільського ребе. Лише за часів правління третього Любавицького ребе Цемах-Цедека вдалося об'єднати любавицьку та старосільську гілки Хабаду.джерело: chabad.odessa

🌿 Ошана Раба / вечір Шміні Ацерет📅 2 жовтня / 21 тішрея🕯 Запалювання святкових та шабатніх свічок — 18:16 ✨ Шміні Ацерет📅 3 жовтня / 22 тішрея🕯 Запалювання святкових свічок від палаючого вогню — 19:20🎉 Сімхат Тора📅 4 жовтня / 23 тішрея🌙 Завершення свята — 19:18

Ми завершуємо читання Тори й одразу починаємо знову. Адже в кожному новому колі є місце для відкриттів, добрих справ і духовного зростання.У святковому танці поруч — різні покоління, різні історії, одна громада. І кожен є частиною цієї радості! Гортайте карусель, щоб дізнатися більше про свято та його традиції Нехай радість Сімхат Тора зігріває наші серця протягом усього року!Хаґ Сімхат Тора самеах!джерело: ZPJewishCommunity

Ніч з 20 на 21 тішрея — це ніч Ошана Раба, сьомого дня свята Сукот.Оскільки єврейська доба починається з вечора, саме цієї ночі традиційно залишаються бадьорими, читають книгу Тегілім — Псалми царя Давида, моляться та просять Всевишнього про милосердя, благословення і добрий рік.Ошана Раба має особливе духовне значення. У єврейській традиції цей день вважається завершенням періоду, що почався з Рош га-Шана і Йом Кіпур: часом, коли остаточно затверджується небесний вирок на наступний рік.📖 Чому читають Тегілім саме цієї ночі?Згідно з кабалістичною традицією, ніч Ошана Раба є особливим винятком: у цей час світло милосердя долає суворість суду. Тому читання Псалмів вважається великою духовною силою, захистом і проханням про добру долю.За звичаєм, книгу Тегілім читають повністю — від початку до кінця. У багатьох громадах після кожної з п’яти частин Тегілім промовляють особливі молитви «Йєгі Рацон» — з проханням про прощення, благословення, життя і мир.🌿 Головні звичаї ночі Ошана Раба:✨ залишатися бадьорими протягом ночі;📖 читати Тегілім або вивчати спеціальний збірник «Тикун Ошана Раба»;🌿 за можливості читати молитви у святковому курені;💧 перед світанком у деяких громадах чоловіки занурюються в мікву.📍 У Центральній синагозі Києва читання Тегілім відбудеться з 00:00 до 5:00 ранку.Нехай цієї ночі наші молитви будуть прийняті з милосердям, а Всевишній дарує всім нам добрий, мирний і благословенний рік.Ошана Раба самеах! 🌿✨