📅 «Лаг ба Омер» у перекладі з івриту означає: тридцять третій день рахування Омеру. Свято отримало таку назву, тому що саме в цей день рахують 33-й день Омеру.*У Лаг ба Омер сталися дві радісні події:*Припинилася епідемія, яка забрала життя тисяч учнів раббі Аківи.Раббі Шимон бар Йохай, автор книги Зоар, перед своєю смертю відкрив учням глибокі таємниці Кабали.Про те, що Раббі Шимон помер саме в день Лаг ба Омер, пише Аризаль у книзі При Ец Хаїм.Однак один із найвизначніших кабалістів нашого покоління, раб Яаков Ілель, вважає, що в тексті є помилка переписувача, і замість «день, коли помер раббі Шимон бар Йохай» має бути написано: «день радості раббі Шимона бар Йохая». 📜 Оскільки Лаг ба Омер — день радості, цього дня не читають Таханун і заборонено постити. 🔥 У ніч на Лаг ба Омер прийнято розпалювати вогнища — на згадку про світло Тори, яке відкрив раббі Шимон. ✂️ Спираючись на вчення Кабали, багато хто проводить у цей день першу стрижку для хлопчика, який досяг трирічного віку. Цей обряд називається халке (що з арабської означає «стрижка»). 📖 Рав Хаїм Віталь розповідає, що його вчитель, великий Арі, привів свого маленького сина на гору Мерон разом з іншими членами родини та постриг його там відповідно до поширеного звичаю. 🕍 У багатьох є традиція відвідувати в цей день могилу раббі Шимона в селищі Мерон. Щороку туди приїжджає близько 300 000 осіб.  по матеріалам: imrey.org

Запрошуємо на святкову трапезу Шавуот🕍 Центральна синагога Києва📅 2 червня / 6 сівана🕧 Початок о 12:30Шавуот — це день дарування Тори, час спільного святкування та традиційних молочних страв.🍽 Щоб краще організувати захід, просимо зареєструватися заздалегідь.📌 Посилання на реєстрацію — https://forms.gle/ZnCxgenenP67zwSTAБудемо раді бачити вас на святі!

Навіть холодний дощ не зміг затьмарити тепло, яке панувало цього дня в Анатевці.Свято Лаг ба Омер — свято вогню Тори, єдності та натхнення — зібрало в Анатевці дітей, молодь, дорослих і гостей з різних куточків. Це було справжнє свято громади, яка вміє бути разом за будь-якої погоди.Святковий парад відкрили діти-барабанщики. Ні дощ, ні холод не завадили їм йти з посмішкою — ритм їхніх барабанів ніби розганяв хмари.За ними йшли дорослі — з жовто-блакитними кульками та маленькими прапорцями Ізраїлю в руках. Це був не просто парад, а момент єдності, радості й підтримки один одного.✨ Любавичський Ребе говорив, що на кожному такому параді особисто присутній раббі Шимон бар Йохай — і звершує для нас чудеса.Під дахом павільйону лунали слова вдячності, побажання та святкові пісні.Усі разом прочитали 10 Псукім — ключові вірші з Тори, що підкреслюють силу слова Б-га і є важливою традицією у святкуванні Лаг ба Омер.Усі учасники свята отримали фірмові кепки, а після цього запрацював Anatevka Drive — святкове частування, живе спілкування, дитячий сміх і та сама атмосфера єдності,яка завжди панує у нашій Громаді.🎉 На гостей чекала ціла програма розваг:— Для дітей: великий батут, аніматори, солодка вата та попкорн— Для молоді: квест, присвячений святу, стрільба з лука та арбалета— Для всіх: жива музика, настільні ігри, тепла атмосфера й багато усмішок🎁 І звісно, довгоочікувана лотерея:подарункові сертифікати, худі «Анатевка», фірмові футболки-поло, а також головні призи — Apple Watch SE 2 і Apple iPhone 16 — стали справжньою кульмінацією радості!🔥 Завершило свято велике традиційне багаття. Під дощем, із піднятими капюшонами, але з іскорками в очах — ми стояли разом, як одна громада, яку не лякає негода.Вогонь, який зігріває не тільки тіло, а й душу. Вогонь, що передається з покоління в покоління.💙 Дякуємо кожному, хто був поруч, хто допомагав, хто вів, хто підтримував.Це і є — справжній Лаг ба Омер.

Свято Шавуот ми відзначаємо 6–7 сівана (у 2025 році — 2–3 червня) на честь найвеличнішої події в історії людства — Синайського Одкровення.У цей день, у 2448 році від створення світу (1312 р. до н.е.), сини Ізраїлю отримали від Всевишнього Тору і Десять Заповідей — морально-етичну основу всієї нашої цивілізації.Шавуот передає глибоку ідею: фізичне визволення з рабства та навіть політична свобода не мають справжнього значення, поки не досягнута духовна свобода, яка ґрунтується на визнанні єдиної влади — влади Всевишнього і Його Заповітів.У сидурі (молитовнику) Шавуот називається «Часом Дарування нашої Тори».На питання, чому його не називають «Часом прийняття Тори», мудреці відповідають:Дарування Тори — це історична подія, яку ми згадуємо як разовий момент у минулому,а прийняття Тори — це безперервний процес, не обмежений ні часом, ні простором.Назва Шавуот, що згадується в Торі, буквально означає «Тижні» — тому що свято відзначається після відліку семи тижнів, починаючи з другого дня Песаху.У Талмуді також вживається назва Ацерет («завершальне свято»), що виражає ідею нерозривного зв’язку між даруванням Тори і виходом із рабства.Шавуот, як і інші наші свята, тісно пов’язаний із Землею Ізраїлю.Це підкреслюють ще дві його назви:Хаг ха-Кацир — «Свято жнив»,Йом га-Бікурім — «День перших плодів»,адже він збігається з початком жнив пшениці та збору плодів, які приносили до Єрусалимського Храму як подячну жертву.

15 ава — свято любові?У Мішні, трактат Тааніт, сказано:«Не було в Ізраїля свят подібних до П’ятнадцятого ава і Йом-Кіпуру».Що ж це за день — П’ятнадцяте ава? І чому його порівнюють із Йом-Кіпуром?Наші Мудреці пояснюють: Йом-Кіпур символізує прощення гріха золотого тельця. Це прощення Всевишній дарував саме в цей день, коли Моше спустився з Синаю з другими скрижалями.А П’ятнадцяте ава символізує відкуплення гріха розвідників, які були послані в Землю Ізраїлю і зганьбили її.Саме 15 ава припинився мор, що знищував покоління, яке вийшло з Єгипту, — покарання за два тяжкі гріхи: створення золотого тельця та відмову увійти в Ерец-Ісраель.Події, що сталися 15 ава:1. Припинення смерті покоління, що вийшло з ЄгиптуЇх було 600 000 чоловіків віком понад 20 років. Щороку 9 ава помирало 15 000 з них.На сороковий рік мандрів у пустелі, 9 ава, останні 15 000 очікували своєї смерті. Але цього разу Всевишній змилосердився — і вони залишились живими.Вони подумали, що, можливо, помилились у даті, й очікували ще. Лише 15 ава, побачивши повний місяць, вони переконались, що 9 ава минуло — і ніхто не помер.Тому цей день став днем радості, днем повного відкуплення гріха розвідників.2–3. Скасування двох заборон на шлюбиСкасовано заборону жінкам-спадкоємицям із одного коліна виходити заміж за чоловіка з іншого коліна.Також скасовано заборону чоловікам із коліна Біньяміна одружуватись із жінками з інших колін.Після трагедії в Ґів’ї (Шофтім 19–21), коліна Ізраїля поклялися не віддавати своїх дочок біньямінітам. Це загрожувало зникненням цілого коліна. Але народ розкаявся, і згодом ці клятви було визнано такими, що не поширюються на наступні покоління.Саме 15 ава синам Біньяміна дозволили «викрадати» собі дружин із дівчат, що виходили виносити виноград і водити хороводи в місті Шіло.Це стало першим в історії Ізраїлю об’єднанням колін, а книга Суддів називає його «святом в ім’я Г-спода».4. Скасування прикордонних застав між Ізраїлем і ЮдеєюПісля розколу царства на Ізраїль і Юдею, цар Йоров‘ам заборонив паломництва в Єрусалим і поставив ідолів у Дені та Бейт-Елі. Так у Північному царстві поширилось ідолопоклонство.Але останній цар Ізраїлю, Гошеа бен Ейла, скасував заборону і дозволив вільно йти в Єрусалим — роблячи спробу знову об’єднати народ.5. Завершення заготівлі дров для жертовникаДо 15 ава завершували збір дров для жертовника в Храмі, про який сказано:«Вогонь має горіти на жертовнику постійно, не гаснучи».Після 15 ава ночі ставали вологішими, й у деревині могли з’являтись черв’яки. А на жертовник дозволялося приносити лише чисте, незіпсоване дерево.Цей день став особливим храмовим святом, днем подяки Всевишньому.6. Поховання мучеників Бейт-АраПісля придушення повстання Бар-Кохби, римляни заборонили ховати загиблих. Але саме 15 ава, через рік, заборону зняли. І виявилось, що тіла не розклались і лишились неушкодженими, попри відкритий простір, хижаків і час.На честь цього мудреці додали до «Біркат Амазон» (Благословення після їжі) четверте благословення:«Добрий і творить добро»:– «Добрий» — бо тіла не розклались,– «Творить добро» — бо їх вдалося поховати.Свято без жалобиІ до сьогодні 15 ава відзначається як день радості:– не читають Таханун,– не проводять жалобних обрядів.Коло замикаєтьсяЗ 15 ава починається духовна підготовка до місяця елул і Судних днів.День стає коротшим, ніч довшою. Пора замислитись над підсумками року.Природа допомагає — спадає спека, з’являється спокій для роздумів.З 15 ава заведено бажати одне одному доброго року.Гематрія побажання «Нехай Б‑г запише вас у Книзі життя на щасливий рік і скріпить цей запис печаткою» дорівнює 928 — гематрія слів «П’ятнадцяте ава».Натяк у ТоріУ 29 розділі книги Дварим сказано:«Ви стоїте сьогодні всі разом перед Г‑сподом, Б‑гом вашим: голови колін, старійшини, наглядачі, усі мужі Ізраїлю, ваші діти й жінки, і прозеліти... — від дроворуба до водоноса — щоб вступити в союз з Б‑гом».– Згадка про дроворуба — натяк на 15 ава, коли припиняють заготівлю дров.– Згадка про водоноса — натяк на Оша-на-Раба, коли воду возливали на жертовник.І весь цей час — від 15 ава до Оша-на-Раба — ми стоїмо перед Б‑гом.Наближається атмосфера днів сліхот, молитов про милосердя, днів суду.Ми знову стоїмо на порозі нового року —з його святами і постами,з його духовними підйомами і болючими згадками,з підбиттям підсумків і новими благословеннями.Коло року замкнулося — і відкривається новий.

РОШ haШАНА;ПІСТ ГЕДАЛЬЇ;ЙОМ КІПУР

Готуємось до Рош аШана: Закони та звичаї Рош аШанаХоча обидва дні Рош аШана – це дні Суду, вони позбавлені смутку та зневіри. Навпаки: ми ставимося до них як до святкових днів, коли треба радіти та веселитися. Впевненість у тому, що Всевишній виявить до нас Свою доброту і не залишить нас милосердям Своїм у наступному році, знімає наліт меланхолії, що належить наступним «Грізним дням». У свято Рош аШана ми чинимо так, як сказано в Тегілім: «Служіть Господу в страху і веселіться, тремтячи від страху».Головна різниця між молитвами Рош аШана та молитвами в інші свята року полягає в тому, що в дні Рош аШана, перші з «Грозних днів», не читають «Алель». У Талмуді наводиться питання ангелів, звернене до Всевишнього: «Чому сини Ізраїлю не оспівують Тебе в Рош аШана та Йом-Кіпур?» Вищий відповідає їм питанням: «Чи можливо, щоб у момент, коли Цар вершить суд і перед Ним розкриті книги життя і смерті, сини Ізраїлю співали гімн?» У всьому іншому Рош аШана дорівнює іншим святам року: готуючись до нього, ми одягаємося у святковий одяг, влаштовуємо святкові трапези, прагнемо духовно очиститися.У книзі Нехем'ї, в гол. 8-й, розповідається про святкування Рош аШана щойно повернулися до Єрусалиму вигнанцями. Почувши читання Тори і усвідомивши, наскільки вони відійшли від завітів Всевишнього, всі присутні вибухнули гучним плачем. І тоді Езра і Нехем'я, вожді Ізраїлю, звернулися до народу з такими словами: «Ідіть, смачно їжте і солодко пийте, надішліть страви тим, у кого не приготовлено нічого, бо святий цей день у нашого Господа! І не сумуйте, бо Божа радість — це ваша твердиня!» Ось і нам слід вчитися в Езри і Нехем'ї їхнього оптимізму і в розпал «Грізних днів» поводитися відповідно.Рав Рав Ісроель-Меїр Лау, «Практика Юдаїзму»

Новий Ніж на Рош Ашана - згулу на Парнасу.Є хороша згула на Парнасу (достаток) - купити новий Ніж на Рош Ашана і заточити його. Джерело цієї оригінальної сгули від מהמהרי”א מיזדטשוב יצחק אייזיק אייכנשטיין – (Рав Іцхак Айзік Ейхенштейн) і написана про неї ד׳ Також згадується у книзі “Таамей а-мін'агім”, остання брошура רמו.У чому сенс сгули: заточування ножа видаляє його недоліки, тим самим натякаючи на видалення недоліків у серці людини. Кінцеві букви у вірші Теїлім 145:16: "פותח את ידך"ח ת ךСкладають слово חתך - "надріз" - і цей вірш пов'язаний з статком. Крім того, у Рош аШана Б-г – Той, Хто חותך חיים לכל חי – (“Хотех хаім ле коль хай” – Зрізає Життя кожної живої істоти). Є ще пояснення: якщо людина нехтує крихтами хліба, це до бідності. Коли є гострий ніж, менше крихт і це згулу на парнасу.Хатах (חתך) означає “зрізати” на івриті і це Ім'я Ангела, відповідального за засоби до існування: “נגד השם הפרנסה המרומז בס״ת של פותחד Кінцеві букви слів з Теїлім (145:16): «Потіях ет Ядеха» פותח את ידך – “Відкриваєш руку Твою” – утворюють слово “Хатах”. Слово, яке далі слідує у цьому вірші: «Умасбіа» – (задовольняти) – мається на увазі бажання кожної живої істоти – має гематрію = 428, так само, як і слово “Хатах” = 428. (“Нитій Гавріель” 11:1)Сгулу полягає в тому, щоб купити новий ніж, занурити його в мікву, а потім заточити його. Не можна купувати ніж із зазубринами – тупий ніж чи ніж із зазубринами – це символ Гвури, а гладкий гострий ніж – це виправлена ​​зброя, яка не завдає болю, що пов'язує його з якістю Хесед. Дарувати такий ніж не потрібно. Як передають зі слів Бешта, людина має купити такий ніж сама.(Шульхан Арух, Орах Хаїм, סימן קפ, ד,переклад Рабаніт Леї Хізгіяєвої, Олександр Цві Сипков)джерело: https://silatehilim.com/

За законом Тори, мінімальний обов’язок на Рош га-Шана — це 9 звуків: тричі ткія–труа–ткія.• Ткія — протяжний звук.• Труа — уривчастий звук, схожий на плач. Але мудреці сперечалися: який саме плач мала на увазі Тора? Є короткі звуки (труа), середні (шварім), а також комбінація обох. Щоб вийти з цього сумніву, постановили протрубити всі варіанти. У результаті виходить 30 звуків. Саме це й є обов’язковий мінімум, зафіксований у махзорі (святковому молитовнику). Однак на практиці в багатьох громадах уже сотні років існує звичай трубити 100 разів. Звідки ця цифра?Наші мудреці пов’язали її з біблійним епізодом: мати воєначальника Сісри, який загинув у бою з євреями, чекала сина, а коли він не повернувся — розридалася. Сказано, що її плач і схлипи були сто разів. На згадку про це й на противагу її сльозам у Рош га-Шана трублять сто разів у шофар. Тільки в Ізраїлі?Ні, цей звичай існує в усіх єврейських громадах світу — і в Ізраїлі, і в діаспорі. Різниця може бути лише в порядку та розподілі трублень під час молитви. Як навчитися трубити?Шофар — це непростий інструмент. Потрібно навчитися правильно складати губи та дмухати так, щоб звук був чіткий. Зазвичай тренуються заздалегідь, починаючи за кілька тижнів до свята. Традиційно учитель передає цю навичку учневі, але сьогодні можна знайти і відеоінструкції, і навіть спеціальні майстер-класи.