Наша громада гідно представила себе на цьому масштабному форумі, де зустрілися ті, хто творить сучасний Ізраїль — країну освіти, праці, стартапів і традицій.🌿 Гості нашої локації знайомилися з діяльністю громади, освітніми та соціальними програмами, отримували подарунки — спеціальні буклети-нотатники, створені саме для події, з описом наших проєктів і напрямів роботи.🍔 Ми запропонували відвідувачам смачні кошерні бургери — з м’ясом, рибою та овочами, а також домашні десерти, які користувалися неабиякою популярністю.✨ День пройшов у атмосфері натхнення й єдності: нові знайомства, професійні консультації, занурення в культуру Ізраїлю та концерт єврейських виконавців — справжнє свято життя і спільних цінностей!     

🌸 Жіноча спільнота “Шаарей Нашім” запрошує єврейських жінок📅 23 жовтня — 1 хешвана — четвер — 17:00📍 Місце: Центральна синагога Києва, кафе “Бейт Йегуда”У програмі зустрічі:🍞 Відділення та випікання хал☕ Пригощання👗 Майстер-клас: Стиль і мода✨ Відчуй гармонію зовнішнього та внутрішнього!Дізнайся, як підкреслити свою унікальність, поєднати традиції й сучасність, створюючи образ із натхненням.📋 Попередній запис обов’язковий: ☎️ 093 770 33 33💠 Благодійний внесок — 100 грн💫 Кількість місць обмежена

Сьогодні чоловіки громади зібралися на глибокий і натхненний урок, присвячений початку вивчення маамару до тижневої глави Тори «Ноах».Разом із Головним рабином України Моше Реувеном Асманом учасники занурилися у слова рабі Аківи:«Щасливий ти, народе Ізраїлю! Перед ким ти очищаєш себе? Хто очищає тебе?Твій Батько, що на небесах, як сказано:“І сказав Б-г: Я окроплю вас водою очищення”».Урок був насичений сенсом і духовним світлом. Кожен відчув, як глибина Тори наповнює серце чистотою, а слова рабі Аківи — вірою та силою оновлення.

✨ Це особливий момент, коли Ребе проводжав гостей, що приїздили до нього на місяць Тішрей, у їхню зворотну дорогу додому.Ребе благословляв кожного, стоячи при вході до 770, і спостерігав, як автобуси з хасидами від’їжджали, аж поки не зникали з очей.📜 Трохи історії🕯️ У перші роки поїздка до Ребе була дорогою і важкою, і лише небагато хто міг собі це дозволити.Тому кожна хасидська громада надсилала одного представника — іноді шляхом жеребу.Такий гість отримував особливу увагу і часто мав честь на особисту аудієнцію.🚶‍♂️ Коли настав час повертатися, Ребе виходив проводжати гостей.Ця подія отримала назву «Цетхем ле-шалом» — «Проводи з миром».Ребе благословляв тих, хто вирушав у дорогу, проходив кілька кроків разом із ними і стояв, поки автобуси не зникали вдалині.🌿 Як традиція змінилася з часом📖 Згодом, коли гостей стало набагато більше, звичай особистих проводів змінився на «загальну аудієнцію» (йехідут клаліт).Перед від’їздом Ребе виголошував особливу бесіду, після чого кожен підходив до нього, передавав записку з проханням (пан) і отримував долар для цдаки.✈️ Крім того, Ребе часто проводжав і шлухім — посланців, які вирушали на нове місце своєї місії.💧 Особливі моменти📅 1958 (תשי"ח):Коли рав Ґершон Мендель Герлік вирушав до Італії, Ребе спостерігав за його від’їздом із власного кабінету — цей випадок став особливим.📅 1961 (תשכ"א):Перед першим чартерним рейсом, організованим равом Іче Менделем Лісом, Ребе особисто проводжав групу й дав останні настанови перед вильотом.📅 1970-ті роки:Під час одних із таких проводів Ребе раптово заплакав — на його очах з’явилися сльози. Саме цей момент зафіксовано на відомій фотографії.🕊️ Ці миті «Цетхем ле-шалом» назавжди залишилися в пам’яті хасидів — як зворушливий прояв любові та духовного зв’язку між Ребе й його людьми.джерело: https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8

28 тішрея 5587 року (29 жовтня 1826 року) — Арешт Мітелер ребе.З часу появи засновника хасидизму рабі Баал Шем-Това минуло вже майже сто років, змінилося третє покоління хасидів, а противники хасидизму не заспокоювалися. На рабі Дов-Бера (Мітелер ребе), сина Алтер ребе, так само як і на його батька, було складено донос про те, що він допомагає грошима турецькому султану. Влада не надто повірила, але для порядку все-таки вирішила викликати главу Хабада з Любавичів, де він проживав, до Вітебська, де знаходилася резиденція генерал-губернатора.Перші дні слідства Мітелер ребе перебував під арештом, проте йому дозволялося спілкуватися з хасидами і він навіть написав в цей час маймор (лекцію-проповідь на тему хасидизму). Через кілька тижнів ребе випустили на свободу до закінчення розгляду справи, а 10 кіслева його звільнили, і цей день відтоді відзначається хасидами як веселе свято.джерело: chabad.odessa

Свято Сукот — це тиждень, коли радість буквально живе в повітрі 🌿Молодь Jewish Youth Kyiv зібралася у суці Центральної синагоги Києва, щоб відчути цю особливу атмосферу єдності, світла й вдячності Всевишньому.Учасники тримали в руках Арба Мінім, співали, сміялися, ділилися історіями, смакували святкові страви й говорили про справжню силу спільноти. Адже саме в такі моменти приходить розуміння: справжня радість не в розвагах, а в тому, що об’єднує — віра, дружба, любов до Тори й свого народу 💫Сукот з Jewish Youth Kyiv — це не просто свято, це стан душі.Під дахом суки кожен відчуває: ми всі — одна родина ❤️📲 Якщо ти ще не з нами — приєднуйся! Jewish Youth Kyiv 

26 тішрея 5589 року (4 жовтня 1828 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Ашера бен Аѓарона Перлова зі Століна.Рабі Ашер був сином знаменитого рабі Аѓарона «Великого» (Аѓарон ѓа-Годоль) з Карліна — засновника хасидської карлінської династії. Після відходу з цього світу батька рух очолив учень рабі Аѓарона — рабі Шломо бен Меїр ѓа-Леві, який був духовним наставником багатьох хасидських цадиків, у тому числі й рабі Ашера. Рабі Ашер оселився в містечку Столін (поблизу Карліна), і з тих пір карлінські хасиди стали відомі також як столінські (карлін-столінські). Як «глава секти» він був заарештований в 1798 році і після звільнення знову оселився в Карліні.

Перший шабат після Сімхат-Тора має особливу назву — Шабат Берешит. Ми знову починаємо річний цикл читання Тори й відкриваємо Книгу Берешит (Буття). Перед нами — оповідь про створення світу й людини, гріх Адама та Хави, трагедію Каїна й Авеля. Кожне слово знайоме з дитинства — але чи розуміємо ми, заради чого все це було створено?Талмуд описує приголомшливу сцену майбутнього суду: Всевишній виходить до народів із розгорнутим свитком Тори й каже:«Хто вивчав її — нехай отримає нагороду».Римляни відповідають:«Ми будували ринки, дороги, лазні — щоб євреї могли вивчати Тору!»Те саме кажуть перси, а потім і решта народів.Але Всевишній не каже їм: «Брехуни!» — Він каже: «Дурні!»Чому саме «дурні», а не «брехуни»?Пояснює Брискський Рав: по суті, вони мають рацію. Усе в світі справді створене заради вивчення Тори. Просто, коли вони будували дороги та палаци, вони не думали про це. Їхні дії об’єктивно служили Божественній меті, але наміри були інші — тому нагорода їм не належить.Виходить, уся історія обертається навколо одного запитання:Чи веде це до вивчення Тори — чи ні?Рамбам пише: навіть бездіяльний багатій існує не дарма. Він садить виноградник — і з його винограду колись зроблять ліки, що врятують праведника. Він наказує збудувати палац — і в ньому хтось сховається від смерті. Усе в світі вплетене у Божественний задум — просто ми не бачимо Його розрахунків.Брискський Рав казав: Петербурзько-берлінська залізниця була прокладена лише для того, щоб один єшивотник зміг доїхати до Воложина. А Транссибірська магістраль — щоб єшива «Мір» урятувалася під час війни й дісталася Японії.Як же читати перші слова Тори:«Берешит бара Елокім…»Раші зауважує: якби йшлося про «на початку», Тора сказала б «бе-ришона». Але «бе» можна тлумачити як «заради».Отже:«Заради решит — заради Тори й заради Ізраїлю — Б-г створив світ».Шабат Берешит навчає: світ існує не «просто так», не сам по собі. У нього є мета. І кожен із нас може бути частиною цієї мети — якщо перетворює своє життя на засіб для вивчення Тори та наближення до Творця.

У хасидів казали: як людина проведе суботу розділу Берейшит — першу суботу після осінніх свят, — так пройде в неї весь рік. Тому всі намагалися провести цю суботу з особливим натхненням — за вивченням Тори та участю в хасидському фарбренгені (зібранні з піснями, настановами й духовним спілкуванням).джерело: https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8 

*25 тішрея 5571 року (23 жовтня 1810 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Леві-Іцхака бен Меїра Дербаремдікера з Бердичева.Рабі Леві-Іцхак бен Меїр народився в містечку Гусаков і був вихідцем із старовинного рабинського роду. Будучи досить молодою людиною, за пропозицією свого наставника, рабі Шмуеля (Шмельке) з Нікольсбурга він відправився в Межерич і став одним з учнів рабі Дов-Бера з Межерича (Межерицького магіда). Пізніше він працював у Литві та Україні і був засновником хасидизму в центральній Польщі.Рабі Леві-Іцхак був одним з найулюбленіших народом цадиків, заслуживши прізвисько «захисник Ізраїлю», тому що в будь-якому найнепривабливішому вчинку єврея він намагався побачити щось хороше. Під час молитви він часто звертався до Творця, називаючи його на ідиш «дер Баремдікер» («милосердний»), і це звернення стало прізвищем його нащадків (деякі з них до недавнього часу жили в Одесі).Рабі Леві-Іцхак був рабином у кількох містах, але останні 25 років свого життя він обіймав посаду рабина міста Бердичева. Він не став засновником династії, проте у нього було багато учнів, найвідоміший з яких Яаков-Іцхак ѓа-Леві Горовіц «Провидець з Любліна». Згідно з хасидським переказом, після смерті рабі Леві-Іцхака в Бердичеві більше не було міського рабина — всі, хто обіймав цю посаду, називалися море ѓораа («вчитель»).Похований рабі Леві-Іцхак у Бердичеві, і його могила досі є місцем паломництва хасидів.*25 тішрея 5600 року (3 жовтня 1839) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Моше Софера (Хатам Софер) з Пресбурга.Рабі Моше був відомим галахічним авторитетом і лідером ортодоксального єврейства, відомим в єврейському світі як Хатам Софер, за назвою однієї зі своїх книг.Хатам Софер обіймав посади рабина в моравському місті Дрежниці та в прусському Матерсдорфі, а з 1806 року став рабином Прессбурга (Братислава, зараз Словаччина, тоді — Угорщина), де на той момент була найзначніша єврейська громада Угорщини. Рабі Моше обіймав цю посаду до кінця життя, заснувавши в Пресбурзі знамениту єшиву, найбільшу з часів вавилонських академій.Хоча рабі Моше і був противником нових методів навчання, запропонованих лідерами реформістів, він не заперечував проти вивчення світських наук, якщо це не заважає традиційному способу життя і служить для здобуття засобів до існування. У своїй боротьбі з лідерами реформістів рабі Моше користувався досить незвичайними для тих часів методами — їдкими дотепними епіграмами і яскравими гаслами, на кшталт «Потрібно більше сміливості, щоб посилювати строгість, а не полегшувати».Також Хатам Софер поклав кінець гарячим дебатам з питання, чи можна вважати «Шулхан арух» остаточним авторитетним зведенням законів, і тепер повне підпорядкування встановленням «Шулхан арух» стало однією з основоположних доктрин ортодоксального іудаїзму.джерело: chabad.odessa

Яка ж це була радість! У дні Сукот наша громада зібралася в Анатівці, щоб виконати заповідь і розділити світло справжньої єврейської радості — Сімхат Бейт hа-Шоева.🌿 Під спів живої музики, серед ароматів смачної їжі та дзвінкого сміху дітей, серця наповнювалися теплом і вдячністю. Для малечі працювали атракціони й аніматори, а дорослі раділи зустрічам й  спілкуванню в колі друзів.Це було свято, де поєдналися радість заповіді, єдність громади та духовне піднесення. Ми відчули, як у простому людському щасті пульсує святість, а в музиці — подих давньої радості Храму.🎵 Сімхат Бейт hа-Шоева нагадує нам: коли є світло, спільність і вдячність — Шхіна перебуває серед нас.