📖Із праць Любавицького Ребе; короткий адаптований виклад

Всевишній багато разів відкривався нашому праотцеві Аврааму ще до того, як той здійснив обрізання. Проте одкровення, з опису якого починається глава Тори «Ваєра», було розкриттям зовсім іншого рівня.

Одна з відмінностей полягала в тому, що цього разу Авраам «сидів біля входу до намету», тоді як у попередній главі ми читаємо: «І впав Авраам на обличчя своє». Пояснюючи слова попередньої глави, Раші зазначає, що він упав ниць «від страху перед Шхіною; доки Авраам не був обрізаний, він не мав сили стояти перед Шхіною». А після обрізання він уже міг сприймати розкриття Шхіни сидячи. Мідраш із цього приводу повідомляє: «Сказав Всевишній: тепер, коли Авраам здійснив обрізання, нехай він сидить, а Я стоятиму».

Різниця між розкриттям, яке змушує людину впасти ниць, і розкриттям, під час якого людина залишається сидіти, полягає в тому, що в першому випадку розкриття перевищує здатність тіла його сприймати — тіло втрачає сили й орієнтацію. У другому ж випадку тіло має достатньо сил, щоб сприймати його у звичайному стані.

Саме таким був вплив Брит-міли: тепер тіло нашого праотця Авраама набуло сили сприймати розкриття Творця у стані цілковитої гармонії та спокою.

Це зміна, що відбулася з Авраамом. Але змінився також і рівень самого розкриття Творця. У коментарі «Ор га-Хаїм» звертається увага на порядок слів у фразі: «І відкрився йому Всевишній». Оскільки не сказано: «І Всевишній відкрився йому», автор коментаря робить висновок, що цього разу відбулося розкриття всіх рівнів Б-жественності, на які вказує це Ім’я, а не лише певної їх частини, як було раніше.

Отже, перед нами зміни одразу у двох напрямах: як із боку Творця, Який розкрив тут найвищий ступінь Свого Імені, так і з боку Авраама, який набув здатності сприймати це розкриття, залишаючись у природних межах матеріального тіла.

Усе це стало можливим завдяки Брит-мілі, у якій також поєднані обидві ці сторони. З одного боку, Брит-міла вища за всі заповіді Тори, адже з іншими заповідями пов’язані три завіти, а з обрізанням — тринадцять. З іншого боку, це єдина заповідь, яка в буквальному розумінні проникає в матеріальне тіло: «І буде Мій завіт у вашій плоті закарбований як вічний завіт».

Сила цього завіту, що єднає найвищий ступінь святості з матеріальним тілом, передається у спадок від нашого праотця Авраама кожному євреєві. Коли єврейська дитина через обрізання вступає в завіт Авраама, у її тіло входить Б-жественна душа — «частина Самого Творця». Завдяки цій душі дитина отримує можливість пізнавати Творця так, щоб відчувати Його присутність і в матеріальних справах.

Потрібно лише, щоб єврей прагнув побачити розкриття Всевишнього не тільки у власній душі, а й у повсякденній праці. Уже саме це прагнення наближає прихід Машіаха, який принесе із собою істинне й повне Визволення. І тоді здійсниться пророцтво Ішаягу: «І побачить усяка плоть… що уста Всевишнього промовляють». Матеріальне тіло, наші очі побачать розкриття Творця, Який присутній в усьому створеному!

(Вільний переказ бесіди Ребе, опублікованої в «Лікутей сіхот», т. 1, с. 85.)

джерело: chabad.org