Новий Ніж на Рош Ашана - згулу на Парнасу.Є хороша згула на Парнасу (достаток) - купити новий Ніж на Рош Ашана і заточити його. Джерело цієї оригінальної сгули від מהמהרי”א מיזדטשוב יצחק אייזיק אייכנשטיין – (Рав Іцхак Айзік Ейхенштейн) і написана про неї ד׳ Також згадується у книзі “Таамей а-мін'агім”, остання брошура רמו.У чому сенс сгули: заточування ножа видаляє його недоліки, тим самим натякаючи на видалення недоліків у серці людини. Кінцеві букви у вірші Теїлім 145:16: "פותח את ידך"ח ת ךСкладають слово חתך - "надріз" - і цей вірш пов'язаний з статком. Крім того, у Рош аШана Б-г – Той, Хто חותך חיים לכל חי – (“Хотех хаім ле коль хай” – Зрізає Життя кожної живої істоти). Є ще пояснення: якщо людина нехтує крихтами хліба, це до бідності. Коли є гострий ніж, менше крихт і це згулу на парнасу.Хатах (חתך) означає “зрізати” на івриті і це Ім'я Ангела, відповідального за засоби до існування: “נגד השם הפרנסה המרומז בס״ת של פותחד Кінцеві букви слів з Теїлім (145:16): «Потіях ет Ядеха» פותח את ידך – “Відкриваєш руку Твою” – утворюють слово “Хатах”. Слово, яке далі слідує у цьому вірші: «Умасбіа» – (задовольняти) – мається на увазі бажання кожної живої істоти – має гематрію = 428, так само, як і слово “Хатах” = 428. (“Нитій Гавріель” 11:1)Сгулу полягає в тому, щоб купити новий ніж, занурити його в мікву, а потім заточити його. Не можна купувати ніж із зазубринами – тупий ніж чи ніж із зазубринами – це символ Гвури, а гладкий гострий ніж – це виправлена ​​зброя, яка не завдає болю, що пов'язує його з якістю Хесед. Дарувати такий ніж не потрібно. Як передають зі слів Бешта, людина має купити такий ніж сама.(Шульхан Арух, Орах Хаїм, סימן קפ, ד,переклад Рабаніт Леї Хізгіяєвої, Олександр Цві Сипков)джерело: https://silatehilim.com/

За законом Тори, мінімальний обов’язок на Рош га-Шана — це 9 звуків: тричі ткія–труа–ткія.• Ткія — протяжний звук.• Труа — уривчастий звук, схожий на плач. Але мудреці сперечалися: який саме плач мала на увазі Тора? Є короткі звуки (труа), середні (шварім), а також комбінація обох. Щоб вийти з цього сумніву, постановили протрубити всі варіанти. У результаті виходить 30 звуків. Саме це й є обов’язковий мінімум, зафіксований у махзорі (святковому молитовнику). Однак на практиці в багатьох громадах уже сотні років існує звичай трубити 100 разів. Звідки ця цифра?Наші мудреці пов’язали її з біблійним епізодом: мати воєначальника Сісри, який загинув у бою з євреями, чекала сина, а коли він не повернувся — розридалася. Сказано, що її плач і схлипи були сто разів. На згадку про це й на противагу її сльозам у Рош га-Шана трублять сто разів у шофар. Тільки в Ізраїлі?Ні, цей звичай існує в усіх єврейських громадах світу — і в Ізраїлі, і в діаспорі. Різниця може бути лише в порядку та розподілі трублень під час молитви. Як навчитися трубити?Шофар — це непростий інструмент. Потрібно навчитися правильно складати губи та дмухати так, щоб звук був чіткий. Зазвичай тренуються заздалегідь, починаючи за кілька тижнів до свята. Традиційно учитель передає цю навичку учневі, але сьогодні можна знайти і відеоінструкції, і навіть спеціальні майстер-класи.

Готуємось до Рош аШана: Закони та звичаї Рош аШанаХоча обидва дні Рош аШана – це дні Суду, вони позбавлені смутку та зневіри. Навпаки: ми ставимося до них як до святкових днів, коли треба радіти та веселитися. Впевненість у тому, що Всевишній виявить до нас Свою доброту і не залишить нас милосердям Своїм у наступному році, знімає наліт меланхолії, що належить наступним «Грізним дням». У свято Рош аШана ми чинимо так, як сказано в Тегілім: «Служіть Господу в страху і веселіться, тремтячи від страху».Головна різниця між молитвами Рош аШана та молитвами в інші свята року полягає в тому, що в дні Рош аШана, перші з «Грозних днів», не читають «Алель». У Талмуді наводиться питання ангелів, звернене до Всевишнього: «Чому сини Ізраїлю не оспівують Тебе в Рош аШана та Йом-Кіпур?» Вищий відповідає їм питанням: «Чи можливо, щоб у момент, коли Цар вершить суд і перед Ним розкриті книги життя і смерті, сини Ізраїлю співали гімн?» У всьому іншому Рош аШана дорівнює іншим святам року: готуючись до нього, ми одягаємося у святковий одяг, влаштовуємо святкові трапези, прагнемо духовно очиститися.У книзі Нехем'ї, в гол. 8-й, розповідається про святкування Рош аШана щойно повернулися до Єрусалиму вигнанцями. Почувши читання Тори і усвідомивши, наскільки вони відійшли від завітів Всевишнього, всі присутні вибухнули гучним плачем. І тоді Езра і Нехем'я, вожді Ізраїлю, звернулися до народу з такими словами: «Ідіть, смачно їжте і солодко пийте, надішліть страви тим, у кого не приготовлено нічого, бо святий цей день у нашого Господа! І не сумуйте, бо Божа радість — це ваша твердиня!» Ось і нам слід вчитися в Езри і Нехем'ї їхнього оптимізму і в розпал «Грізних днів» поводитися відповідно.Рав Рав Ісроель-Меїр Лау, «Практика Юдаїзму»

РОШ haШАНА;ПІСТ ГЕДАЛЬЇ;ЙОМ КІПУР

15 ава — свято любові?У Мішні, трактат Тааніт, сказано:«Не було в Ізраїля свят подібних до П’ятнадцятого ава і Йом-Кіпуру».Що ж це за день — П’ятнадцяте ава? І чому його порівнюють із Йом-Кіпуром?Наші Мудреці пояснюють: Йом-Кіпур символізує прощення гріха золотого тельця. Це прощення Всевишній дарував саме в цей день, коли Моше спустився з Синаю з другими скрижалями.А П’ятнадцяте ава символізує відкуплення гріха розвідників, які були послані в Землю Ізраїлю і зганьбили її.Саме 15 ава припинився мор, що знищував покоління, яке вийшло з Єгипту, — покарання за два тяжкі гріхи: створення золотого тельця та відмову увійти в Ерец-Ісраель.Події, що сталися 15 ава:1. Припинення смерті покоління, що вийшло з ЄгиптуЇх було 600 000 чоловіків віком понад 20 років. Щороку 9 ава помирало 15 000 з них.На сороковий рік мандрів у пустелі, 9 ава, останні 15 000 очікували своєї смерті. Але цього разу Всевишній змилосердився — і вони залишились живими.Вони подумали, що, можливо, помилились у даті, й очікували ще. Лише 15 ава, побачивши повний місяць, вони переконались, що 9 ава минуло — і ніхто не помер.Тому цей день став днем радості, днем повного відкуплення гріха розвідників.2–3. Скасування двох заборон на шлюбиСкасовано заборону жінкам-спадкоємицям із одного коліна виходити заміж за чоловіка з іншого коліна.Також скасовано заборону чоловікам із коліна Біньяміна одружуватись із жінками з інших колін.Після трагедії в Ґів’ї (Шофтім 19–21), коліна Ізраїля поклялися не віддавати своїх дочок біньямінітам. Це загрожувало зникненням цілого коліна. Але народ розкаявся, і згодом ці клятви було визнано такими, що не поширюються на наступні покоління.Саме 15 ава синам Біньяміна дозволили «викрадати» собі дружин із дівчат, що виходили виносити виноград і водити хороводи в місті Шіло.Це стало першим в історії Ізраїлю об’єднанням колін, а книга Суддів називає його «святом в ім’я Г-спода».4. Скасування прикордонних застав між Ізраїлем і ЮдеєюПісля розколу царства на Ізраїль і Юдею, цар Йоров‘ам заборонив паломництва в Єрусалим і поставив ідолів у Дені та Бейт-Елі. Так у Північному царстві поширилось ідолопоклонство.Але останній цар Ізраїлю, Гошеа бен Ейла, скасував заборону і дозволив вільно йти в Єрусалим — роблячи спробу знову об’єднати народ.5. Завершення заготівлі дров для жертовникаДо 15 ава завершували збір дров для жертовника в Храмі, про який сказано:«Вогонь має горіти на жертовнику постійно, не гаснучи».Після 15 ава ночі ставали вологішими, й у деревині могли з’являтись черв’яки. А на жертовник дозволялося приносити лише чисте, незіпсоване дерево.Цей день став особливим храмовим святом, днем подяки Всевишньому.6. Поховання мучеників Бейт-АраПісля придушення повстання Бар-Кохби, римляни заборонили ховати загиблих. Але саме 15 ава, через рік, заборону зняли. І виявилось, що тіла не розклались і лишились неушкодженими, попри відкритий простір, хижаків і час.На честь цього мудреці додали до «Біркат Амазон» (Благословення після їжі) четверте благословення:«Добрий і творить добро»:– «Добрий» — бо тіла не розклались,– «Творить добро» — бо їх вдалося поховати.Свято без жалобиІ до сьогодні 15 ава відзначається як день радості:– не читають Таханун,– не проводять жалобних обрядів.Коло замикаєтьсяЗ 15 ава починається духовна підготовка до місяця елул і Судних днів.День стає коротшим, ніч довшою. Пора замислитись над підсумками року.Природа допомагає — спадає спека, з’являється спокій для роздумів.З 15 ава заведено бажати одне одному доброго року.Гематрія побажання «Нехай Б‑г запише вас у Книзі життя на щасливий рік і скріпить цей запис печаткою» дорівнює 928 — гематрія слів «П’ятнадцяте ава».Натяк у ТоріУ 29 розділі книги Дварим сказано:«Ви стоїте сьогодні всі разом перед Г‑сподом, Б‑гом вашим: голови колін, старійшини, наглядачі, усі мужі Ізраїлю, ваші діти й жінки, і прозеліти... — від дроворуба до водоноса — щоб вступити в союз з Б‑гом».– Згадка про дроворуба — натяк на 15 ава, коли припиняють заготівлю дров.– Згадка про водоноса — натяк на Оша-на-Раба, коли воду возливали на жертовник.І весь цей час — від 15 ава до Оша-на-Раба — ми стоїмо перед Б‑гом.Наближається атмосфера днів сліхот, молитов про милосердя, днів суду.Ми знову стоїмо на порозі нового року —з його святами і постами,з його духовними підйомами і болючими згадками,з підбиттям підсумків і новими благословеннями.Коло року замкнулося — і відкривається новий.

Що таке Шабат Хазон?Шабат перед 9-м ава (або, якщо 9 ава припадає на суботу, то сам день 9 ава) називається Шабат Хазон, бо в афтарі цього шабату читають уривок з книги пророка Йешаягу, що починається словами «Хазон Йешаягу» — «Пророцтво Йешаягу».Цього шабату завжди читають тижневу главу з П’ятикнижжя — Дварим, адже в ній містяться докори Моше, і до неї найкраще пасує афтара «Хазон Йешаягу», яка теж містить пророчі докори.Напередодні ШабатуДозволено митися напередодні Шабату навіть теплою водою.Однак не варто мити все тіло повністю — слід обмежитися миттям голови, рук, ніг та обличчя. Також не рекомендується використовувати мило чи шампунь.Проте, якщо без мила або шампуню людині буде некомфортно — їх дозволено використовувати.Той, хто зазвичай перед Шабатом занурюється в мікву, може зробити це і цього разу — однак лише в холодну мікву. Якщо немає холодної мікви, можна зануритися в теплу, але слід одразу після занурення вийти з неї.Одяг та їжаУ Шульхан Арух сказано, що в Шабат Хазон не надягають святковий шабатній одяг.Проте багато авторитетів, серед них і Віленський Ґаон, не погоджуються з цим — і за звичаєм більшості громад в Ізраїлі, а також багатьох у діаспорі, в Шабат Хазон надягають шабатній одяг.Однак новий одяг у цей шабат не надягають — за всіма думками.Згідно з думкою рава Нісіма Кареліца, шабатній одяг у п’ятницю можна надягти на честь Шабату після часу мінха ктана (приблизно за 2,5 години до заходу сонця).Білі скатертини дозволено стелити після полудня.Жінці, яка готує м’ясні страви до Шабату, дозволено скуштувати невелику кількість їжі (з благословенням), аби перевірити смак — але без наміру насолодитися.У сам Шабат Хазон дозволено їсти м’ясо, пити вино без обмежень і співати шабатні пісні за столом.АвдалаЗаборона пити вино або сік (і їсти м’ясо) не стосується випадків, коли це пов’язано з виконанням міцьви.Тому вино або виноградний сік дозволено вживати під час авдали.Якщо в родині є хлопчик віком від 6 до 9 років, рекомендується тому, хто промовляє авдалу, зробити невеликий ковток вина (або соку), а решту дати цьому хлопчику.Після авдали слід переодягнутися з шабатного одягу у буденний. джерело: https://imrey.org/shabat-chazon/

Дев’яте ава, що починається з вечора в суботу, — один із найтрагічніших і водночас найзначущіших днів єврейського календаря. У цей день були зруйновані обидва Храми в Єрусалимі — Перший у 586 році до н.е. вавилонянами, Другий у 70 році н.е. римлянами. Відтоді Тіша бе-Ав став символом національного болю, духовної втрати та гіркоти вигнання.Це не просто історична дата. Це жива пам’ять про втрату: про розрив зв’язку між Небом і Землею, між народом Ізраїлю та його духовним центром. Руйнування Храму — це не лише фізична катастрофа, а й тріщина в душі, свідчення про світ, у якому Шхіна — Божественна присутність — ніби прихована.Піст 9 ава — один із найсуворіших у єврейській традиції. Він триває від заходу сонця напередодні й до появи зір наступного дня. У ці години ми відмовляємося від їжі, пиття, вмивання, носіння шкіряного взуття та подружньої близькості. Не вивчають Тору (окрім тем, пов’язаних із руйнуванням), не вітаються одне з одним, не займаються повсякденними справами.Обряди жалоби проявляються в усьому: ми сидимо на підлозі або на низеньких табуретках — як сидять скорботні, читаємо сувій «Ейха» — «Плач Єремії» — та «Кінот» — стародавні поеми, в яких покоління за поколінням виливає біль за зруйнованим Храмом, за стражданнями народу й за втраченим зв’язком із Всевишнім.Та навіть у день глибокої скорботи єврейська душа не втрачає надії. Пророк Єрмиягу каже: «Це пригадую я в серці своїм — тому й надіюся: милість Господня не вичерпалась, не скінчилася щедрість Його» (Ейха 3:21–22).Мудреці навчають, що саме в день руйнування народився Машиах — натяк на те, що в самій точці падіння прихований початок відновлення. Тіша бе-Ав — це не кінець, а поворотний момент. Ми віримо, що в майбутньому, коли здійсниться пророцтво про втіху Сіону та відбудову Храму, цей день стане днем радості.Отже, 9 ава — це не лише пам’ять про біль, а й віра в виправлення. Це день, коли народ Ізраїлю згадує свою історію — й підіймає очі до Неба з надією: нехай зруйноване буде відновлено, розсіяне — зібрано,а біль — зцілено. 

1. ЕРЕВ ШАБАТ, 7 АВА💦 Дозволено приймати душ з гарячою водою та милом на честь Шабату.✂️ Можна підстригати нігті.🧂 Щоб визначити смак страви для Шабату і скільки спецій додати, дозволено скуштувати м’ясну страву, не ковтаючи.2. ШАБАТ, 8 АВА (переддень Тіша бе-Ав)🍱 Трапеза:У переддень Тіша бе-Ав, навіть якщо це будній день, прийнято влаштовувати трапезу зі спеціальними стравами. Це стосується і шабатньої трапези.🍷🥘 Під час сеуда hамафсекет (остання трапеза перед постом), яку їдять вдень, навіть якщо це Шабат, прийнято збільшити кількість їжі. Можна їсти м’ясо і пити вино. Можна приготувати «царську трапезу» — розкішнішу за всі інші.❌ Не їдять традиційні яйця з попелом.❌ Не сідають на низькі стільці.📖 Після трапези читають Біркат Амазон з зимуном.📘 Вивчення Тори:Після хацот (полудня) дозволено вивчати лише ті теми, які дозволені у Тіша бе-Ав.📚 Намагайтеся завершити щоденне вивчення (Хітас, Рамбам) до хацот. Якщо не встигли — можна завершити до шкії (заходу сонця).🍻 Регулярні публічні заняття та фарбренгени дозволені.⛔ Заборони та особливості:❌ У цей Шабат не гуляють для задоволення.⏰ Мінху моляться раніше звичайного, щоб залишити час для сеуда hамафсекет.📖 Під час Мінхи пропускають «Цідкасеха Цедек».❌ Ребе не видавав чіткої вказівки щодо читання Піркей Авот після Мінхи цього Шабату. Прийнято утримуватись від його читання.💊 Інші вказівки:Таблетки для полегшення посту можна приймати, якщо їх змішати з їжею перед Шабатом і з’їсти до початку посту, намагаючись не говорити, що це для підготовки до посту.🌯 На відміну від звичайних правил сеуда hамафсекет, у Шабат не потрібно заздалегідь оголошувати намір їсти або пити після трапези. Можна їсти і пити до заходу сонця незалежно від наміру.‼️ Їжу та напої слід припинити вживати до заходу сонця (шкії). Заборони Тіша бе-Ав (їсти, пити, мити руки) починають діяти з заходу сонця, а не з настання ночі.‼️ Шкіряну взуття не знімають до закінчення Шабату.‼️ Не сідають на низькі табурети до завершення Шабату.‼️ Не готують і не розкладають Кінот, не носять не-шкіряне взуття до завершення Шабату.👔 Шабатній одяг залишають на собі до повернення додому після читання Ейха.📖 Якщо забули прочитати Біркат Амазон до настання ночі — можна зробити це пізніше.💦 Майїм ахаронім (останнє миття рук) проводиться як завжди.3. МОЦЕЙ ШАБАТ, 9 АВА — Тіша бе-Ав (піст)🙏🏻 Основна мета:Пробудження серця до шляху тшуви (покаяння).⛔ Заборони:❌ Заборонено їсти й пити навіть у найменшій кількості.❌ Заборонено мити тіло (як холодною, так і гарячою водою).❌ Заборонено полоскати рот.❌ Заборонено наносити олії, креми, гелі, бальзами з метою насолоди.❌ Заборонено користуватися парфумами, косметикою, навіть у формі пудри.🚬 Куріння не заборонене, але краще утриматися; якщо курять — тільки на самоті, вдома і після полудня (хацот).👍 Дозволено:— Використовувати мазі для очищення від бруду чи поту.— Користуватися дезодорантами без запаху.— Використовувати засоби від комах, сонцезахисні креми, дезінфікуючі та лікувальні мазі.💧 Омовіння рук:🤏 Вранці нетілат ядаїм — лише до суглобів пальців.👁️ Після майже повного висихання рук можна обережно протерти очі.🧽 Дозволено змочити мочалку (або використати сухі одноразові серветки), заздалегідь підготовлені для витирання обличчя, рук або ніг. Якщо мочалка/серветки надто вологі — використовувати не можна.🧼 Жінка, яка робить хефсек тагара опівдні Тіша бе-Ав, має обмити тільки таз і ділянку між стегнами теплою водою.Хто звільнений від посту:👶🏻 Діти.🤰🏻 Вагітні та ті, що годують грудьми — постять, але у разі загрози здоров’ю можуть їсти і пити стільки, скільки потрібно.🤱🏻 Жінки протягом 7 днів після пологів або якщо ще ослаблені — звільнені.😷🤒🤧 Хворі, навіть без загрози життю, можуть їсти і пити для підтримки організму.Правила для звільнених від посту:🌯 Вони повинні їсти тільки стільки, скільки необхідно для підтримки здоров’я — без надмірностей.🍺🕯️ Перед їжею або питтям обов’язково слід зробити Авдалу.‼️ Жінка, яка не поститься, може попросити чоловіка зробити Авдалу для неї, навіть якщо він сам поститься.🧒🏻 Після Авдали келих дають випити дитині, яка досягла віку хінух.‼️ Якщо такої дитини нема — дозволено з’їсти трохи їжі без Авдали.Особливості Авдали:‼️ Чоловік, який робить Авдалу для жінки, що не поститься, повинен мати намір виконати цю мітцву і дати випити вино хлопчику (навіть якщо він уже старший, але ще не поститься).Підсумок:🙏🏻 Дотримання законів і звичаїв Трьох тижнів, Шабату перед Тіша бе-Ав і самого посту — це найважливіший духовний шлях до розкаяння, відновлення та надії.

Під час післяобідньої молитви Мінха ми надягаємо таліт і тфілін, читаємо розділ Ваєхаль і завершуємо гафтарою з книги пророка Ішаягу, що починається словами:«Шукайте Г-спода, коли можна знайти Його, прикликайте Його, коли Він близько» (Ішаягу 55:6) — як і в інші пости.У молитві Шмоне-Есре до благословення «Боней Єрушалаїм» («Той, Хто відбудовує Єрусалим») додається фрагмент «Нахем» — це молитва про відновлення Ціону та Єрусалиму.У благословення Шомеа тфіла («Той, Хто чує молитву») включається молитва Анейну.🔹 Чому Нахем читають у Мінху, а не в Шахаріт?Тому що саме в години післяобідньої молитви Храм було підпалено, і він горів до кінця 10 ава.Інше пояснення — вранці 9 ава ми перебуваємо в стані глибокої жалоби, подібному до того, як людина, в домі якої ще не поховали близьку людину.У цей час не приймають слів утіхи, а ось під час Мінхи — вже приймають.🔹 Особливі випадкиХворі й діти, які їдять у цей день, теж читають Нахем у Мінху.Якщо хтось забув додати Нахем, не потрібно повторювати всю молитву.📖 Завершення 9 ава🔹 Омовіння рукУвечері, після завершення посту, прийнято робити повне миття рук (нетілат ядаїм), адже зранку ми мили тільки пальці до суглобів.🔹 ГавдалаЯкщо 9 ава випадає на неділю, то після завершення посту ми завершуємо Гавдалу, яку не робили в суботу ввечері:Промовляємо благословення на виноТа благословення про відокремлення святого від буденногоНе промовляється благословення на свічку, бо воно стосується тільки завершення ШабатуНе читається благословення на пахощі, бо воно також призначене для суботи, аби підбадьорити душу, яка втратила додаткову нешама йетера («душу суботнього піднесення»)🔹 Кідуш ЛеванаБлагословення на новий місяць — Кідуш Левана — читається увечері після завершення 9 ава.🔹 Продовження обмежень до 10 аваПрийнято не митися і не стригтися до полудня 10 ава, оскільки Храм горів ще й у цей день.Деякі мудреці постили два дні поспіль — 9 і 10 ава.🔹 Виняток — п’ятниця перед ШабатомЯкщо 9 ава припадає на четвер, а 10 ава — на п’ятницю, дозволяється митися і стригтися зранку 10 ава — на честь прийдешнього Шабату.🔹 Перенесений пістЯкщо 9 ава припадає на суботу і піст переноситься на неділю (10 ава), то після завершення посту увечері не їдять м’яса і не п’ють вина, але ці заборони вже не діють наступного ранку.🕯️ Нехай пост 9 ава наблизить нас до відновлення Храму і справжньої втіхи, про яку сказано:«Хто сумує за Єрусалимом — той побачить його в радості та відбудові!»Це завершення циклу пояснень про 9 ава. Далі — шлях до надії. https://toldot.com/