Такий вигляд зараз має понівечений від російського удару медичний центр в КиєвіУламки влетіли у палату приватного медзакладу, де на стаціонарі перебували пацієнти.На світлинах та сама палата, в яку було влучанняВнаслідок удару тут загинув чоловік 1995 року народження 💔— пацієнт, який перебував на стаціонарному лікуванні й мав бути виписаний найближчим часом.

 ✨ Ставлення Ребе до початку «громадянського року»🟡 Хоча в єврейській традиції не прийнято надавати цій даті особливого значення, в окремих випадках Ребе використовував сам момент як можливість для благословення — як сказано у вірші: «Г-сподь перелічує, записуючи народи…». 🟡 Розповідають, що одного разу, в мить настання нового року за їхнім літочисленням, Ребе побажав тому, хто стояв поруч: «Happy New Year», а потім додав пояснення: Ребе Леві-Іцхак з Бердичева благословляв у такі моменти, адже для благословення будь-який час є доречним. 🟡 Таким чином, Ребе не надавав цьому дню релігійного змісту, але підкреслював ідею:якщо є можливість принести добро й дати бра́ху — варто скористатися й цим моментом. джерело: 📖 Любавицький календар 

🟡 Історичний контекст і політика асиміляціїПравління Миколи I (1825–1855) стало переломним періодом у ставленні російської влади до єврейського населення. Державна політика будувалася на ідеї «перевиховання» євреїв і їх поступової асиміляції в російське суспільство.Ця лінія включала кілька етапів:— указ про набір хлопчиків-кантоністів на тривалу військову службу,— обмеження місць проживання євреїв (смуга осілості),— реформи системи освіти та спроби поширити навчання у «державних школах».Наступним кроком став указ про зміну єврейського одягу, який розглядався як засіб руйнування зовнішніх ознак общинної та релігійної ідентичності.🟡 Мотиви влади та роль руху маскілівНа ухвалення указу значно вплинули представники руху маскілів (просвітників). Вони переконували двір, що:— традиційний єврейський одяг «відокремлює» євреїв від суспільства,— зовнішній вигляд заважає їх інтеграції та службі державі.Ідея полягала в тому, що зміна одягу призведе до культурного зближення, а згодом — до послаблення релігійного життя і традицій.🟡 Основні вимоги указуПрактична реалізація включала:— стрижку борід і пейсів,— заборону довгих широких каптанів,— запровадження короткого європейського та російського одягу.Поліція застосовувала ці заходи жорстко:євреїв з пейсами або в довгому каптані могли затримувати, стригти на місці, різати бороди й краї одягу на очах у перехожих. Це спричиняло приниження та глибоку суспільну травму.🟡 Релігійні дискусії та позиції лідерівРеакція рабинів була неоднозначною.— Цемах-Цедек і Ребе з Ружина дозволили тимчасово підкорятися закону «через страх перед владою», щоб уникнути переслідувань і нових ударів по громаді (не включаючи бороду та пейси).— Рабі Іцхак-Меїр Альтер (Хідушей Арім) вбачав в указі духовну межу й різко виступив проти, розглядаючи його як загрозу традиції та ідентичності — за що був заарештований.Його арешт викликав потужну хвилю солідарності та громадського протесту.🟡 Протести та часткове скасування указуУ багатьох містах Росії та Польщі відбувалися масові демонстрації. Протести мали характер громадянського тиску — в них брали участь і релігійні кола, і прості ремісники, і купці.— У Росії указ невдовзі було послаблено й скасовано.— У Польщі він продовжував діяти ще кілька років.Польська влада запропонувала компроміс:або короткий одяг і стрижка,або довгий одяг — але з короткими штанами, заправленими в панчохи.Більшість громад обрали другий варіант — і цей зовнішній вигляд став стійкою традицією польського хасидизму.🟡 Довгострокові наслідки для польських хасидівЗ тієї епохи походять:— звичай ховати пейси під головним убором,— характерний крій одягу,— носіння сподика — високого хутряного головного убору, прийнятого за домовленістю з владою.Те, що почалося як вимушений захід, з часом стало частиною хасидської культури та символом стійкості.🟡 Вплив указу на традицію ХаБаДаДо 5604 (1844) року хабадники носили довгу капоту, як і більшість хасидських груп. Після запровадження указу багато хто перейшов на коротший російський сюртук — діловий фрак міських торговців і чиновників.Це рішення мало два мотиви:— зменшити ризик зіткнення з поліцією,— виглядати соціально «солідно», зберігаючи внутрішню єврейську ідентичність.Ребе продовжували носити капоту, доки Ребе Маараш, який часто подорожував задля лікування, не почав носити сюртук і капелюх-кнейч, щоб не привертати зайвої уваги. Так цей стиль увійшов у хабадську традицію.Також поширеною стала кепка-каскет — знак скромності й внутрішньої відданості традиції в складних умовах.🟡 Парадокс історіїУказ, метою якого було зруйнувати єврейську самобутність, призвів до протилежного ефекту:багато елементів одягу, що виникли як компроміс і захист від тиску влади, перетворилися на стійкі символи духовної стійкості та пам’яті про пережиті випробування. джерело: 📖 Любавицький календар https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8

Щодня українці стикаються з новими випробуваннями та втратами, які потребують неабиякої мужності, сили та витривалості. І ми намагаємося справлятися із цими викликами: старанно працюємо, волонтеримо, донатимо.Але іноді стає невимовно тяжко: руки опускаються, а в голові лише одне питання: “Як жити далі?”. І це нормально, адже ми отримуємо надзвичайно травматичний досвід. Кожен із нас має право на будь-які емоції та стани.Ми підготували для вас кілька порад, які допоможуть пережити складні події вам або вашим близьким: Якщо тримати свої емоції в собі й нагромаджувати їх щодня, то ваш психічний стан лише гіршатиме. Тому варто знаходити спосіб, у який вам їх буде найлегше виражати. Памʼятайте — будь-яка реакція є нормою.Навіть, якщо життя докорінно змінилося, важливо впроваджувати звичну рутину: готуйте сніданки, ходіть за покупками, зустрічайтеся з товаришами. Це допомагає нашій психіці відчувати контроль над ситуацією, якого часом дуже не вистачає.Не соромтесь звертатися до психолога — якщо ви або ваші рідні відчуваєте, що внутрішньої опори недостатньо, то її можна знайти зовні з допомогою кваліфікованого спеціаліста.Бережіть себе та діліться вашими способами підтримки в коментарях під цим постом

🟡 Що таке гартел і навіщо його носять?Гартел — це пояс, яким хасиди підперізуються під час молитви. Його сенс — символічно відокремити верхню, духовну частину людини від нижньої, пов’язаної з матеріальним началом.Корені цього звичаю сягають храмового служіння коенів: так само, як вони готувалися до служби, людина готує себе до молитви — стоячи «перед Царем».У книгах підкреслюється і внутрішній вимір цієї дії: людина «збирає себе», відривається від буденних турбот і налаштовується на розмову з Всевишнім.🟡 Пояснення в галахі та традиції🔹 Хацица — розділення між верхньою і нижньою частинами тіла під час молитви, щоб серце не «бачило» приховані частини тіла (це було актуально в давнину, коли носили довгий одяг).🔹 Гартел — знак пошани та підготовки до молитви, як перед царем.🔹 У кабалі пояс символізує межу між матеріальним і духовним рівнями людини.🟡 Звичаї ХаБаДаУ ХаБаДі гартел носять на рівні трохи нижче ліктів і під серцем — там, де, згідно з внутрішнім ученням, поєднуються мохін і мідот (розум і почуття). За переказом, так був підперезаний і Коен Ґадоль.Кілька практичних особливостей:● ремінці тфілін не заправляють у гартел, попри згадки в кабалістичних книгах;● гартел не згортають і не скручують;● під час надягання стежать, щоб він не торкався підлоги;● праву сторону роблять трохи вищою за ліву.Збереглося свідчення, що на весіллі Ребе його тесть, Ребе Раяц, підперезав Ребе шовковим гартелем ручної роботи, і такий пояс Ребе носив багато років. Водночас це не стало загальнообов’язковою настановою.🟡 Коли його надягають🔹 На молитву — основний випадок.🔹 Ранкові благословення — у книгах зазначається, що Любавицькі Ребе зазвичай не надягали гартел; однак батько Ребе наказав йому промовляти їх у гартелі.🔹 Біркат га-мазон — у багатьох хасидів є звичай надягати гартел.🟡 Гартел у неодруженихОсобливість ХаБаДа — юнаки до весілля зазвичай не носять гартел. Це пов’язано з поняттям духовних маккіфім, з якими людина з’єднується після хупи.Натомість вони надягають резинку (або тонкий гартел) під одягом — щоб цицит залишався натягнутим, як того вимагає думка Алтер Ребе.Виняток:під час входу до Ребе на аудієнцію, на оель або при написанні підьйон нефеш (листа Ребе) навіть неодружений надягає гартел — але під піджаком, щоб його не було видно.📸 На фото: Ребе надягає гартел перед молитвою Мінха в малій залі 770. джерело: 📖 Любавицький календар

У 2025 році росія випустила по Україні близько 2400 ракет різних типів, понад 100 000 дронів та більше аніж 60 000 КАБів, – United24З початку повномасштабного вторгнення повітряна тривога у Києві лунала вже щонайменше 2035 годин

Книга «а-Йом йом», укладена Ребе за вказівкою попереднього Ребе, містить хасидський вислів на кожен день.📌Сьогодні 12 ТеветаУ 5648 (1887) році мій шанований батько, Ребе [РАШАБ], був обраний старостою громади й, за звичаєм, на Сімхат-Тора увійшов до синагоги в супроводі рабина. Тоді він виголосив хасидський трактат, що починався словами:«Святий, благословен Він, не завдає Своїм творінням зла».На завершення Ребе РАШАБ сказав таке:Також люди з високим інтелектом — з тих, хто живе сьогодні, — мають відкласти убік розум і не йти за логікою, бо, спираючись лише на свій розум, вони можуть дійти до такої глибини омани, що, не дай Б-г, «гірким буде їхній кінець…».І сьогодні, у дні, що передують приходу Мошіаха, це є загальним підходом: не слідувати розуму, не йти за логікою, а дотримуватися Тори й заповідей у непорочності та простій вірі в Б-га Ізраїлю.📌Примітки:Ядро єврейської душі — рівень нашого єства, повністю з’єднаний із Б-гом, — буде розкрито Мошіахом. Однак це внутрішнє начало проявляється лише тоді, коли пробуджується вроджена проста відданість. Як писав Ребе РАЯЦ:«Щоразу, коли в громаді Тори лунає заклик до виконання обов’язку, простий і щирий віруючий готовий діяти… Якщо потрібно відкрити нову школу Тори, він першим робить пожертву. Відданість, що доходить до самопожертви, дається йому без зусиль. Інтелектуал же знову і знову прокручує це в думках — і зрештою його розум не приймає надраціональних і самовідданих вимог самопожертви».Причина в тому, що сутність душі перевищує розум. І ця сутність виражається у прямій простоті, а не в інтелектуальній витонченості.Згадаймо часто наведену паралель: коли потрібно прийняти дуже гарячу або дуже холодну ванну, відносно легко спершу опустити в неї ногу, тоді як занурення найчутливіших частин тіла дається значно важче.джерело: chabad.org

Новий економічний рік — це час підбити підсумки 🧾, подякувати за здобуте 🙏 й з надією подивитися вперед ✨. Це нагода переглянути плани, зміцнити основу нашого життя та з новими силами будувати майбутнє — відповідально, мудро й із вірою 🤍.Ми бажаємо, щоб цей рік приніс стабільність і впевненість у завтрашньому дні 🏡, розважливі рішення 🧠, чесну працю 🤝 та добрі плоди спільних зусиль 🌾. Нехай у ваших домівках буде достаток і спокій, у справах — ясність і розвиток 📈, а в серцях — вдячність за кожен день 💛.І понад усе — молимося та бажаємо якнайшвидшого справедливого миру в Україні 🕊️ — миру, що збереже життя, поверне безпеку нашим містам і селам та дасть можливість людям жити й працювати без страху.Нехай Всевишній благословить ваші наміри, працю ваших рук і шлях, яким ви йдете ✡️✨. Бажаємо здоров’я 🩺, внутрішньої рівноваги ⚖️, єдності 🤍 та сил берегти найцінніше — родину, громаду й людську гідність.Хай Новий економічний рік стане роком зростання — матеріального, духовного й людського 

Ми з любов’ю продовжуємо нашу добру традицію — щомісяця вітати іменинників громади.Цього разу — тих, чий день народження припав на грудень.Для нас це не формальність, а справжнє свято турботи.Кожен іменинник отримує подарунок,наших жінок ми вітаємо з подарунком і квітами,а ще — обов’язково готуємо великий іменинний торт,щоб свято відчувалося по-справжньому — щиро й по-домашньому.Цього місяця ми з особливою теплотою вітали наших вірян Золотого віку.А також передали привітання від Громади тим, хто нині не може бути поруч,але залишається частиною нашої великої родини:💛 Шенкер Фаїна Йосипівна — 97 років💛 Сорока Клавдія Григорівна — 80 роківБо роки — це не просто цифри.Це історії, прожите життя і світло, яке ви даруєте нам.І ми щасливі мати змогу ділитися з вами теплом — знову і знову.МАЗАЛЬ ТОВ! ДО 120!

🟡 Що таке сіртукСіртук (його також називають «фрак») — це верхній одяг, який прийнято носити серед хасидів ХаБаДу в Шабат і свята. Його довжина зазвичай до колін — на відміну від довшої капоти, поширеної в інших хасидських колах. Така форма виникла за часів царя Миколи І, коли єврейський одяг мав відповідати російському цивільному стилю.🟡 Історичний шлях сіртукаСпочатку хабадники одягалися так само, як і інші хасиди, — у довгі капоти в будні та свята. Після реформи одягу 1844 року їм довелося замінити довгі «капоти» на сіртук — діловий і респектабельний міський костюм того часу. Так цей тип одягу увійшов у традицію ХаБаДу.З часом тканина й фасон сіртука змінювалися. Ребе наголошував на особливій цінності шовкового сіртука (зейдене зупіцес) для Шабату й свят — у дусі вчення Ребе Маараша про духовну піднесеність шовку. Відтоді шовковий сіртук став поширеною нормою серед хасидів.🟡 Як одягалися РебеУ ранніх поколінь Ребе в Шабат був прийнятий білий шовковий одяг, що сягає традиції Баал Шем Това і, за деякими переказами, Арізаля. Білий колір символізував світло й радість Шабату — на відміну від чорного, який нагадує про скорботу вигнання.За Ребе Маараша відбувся перехід до сіртука й більш «міського» вигляду одягу — зокрема й з практичних причин. Відтоді сіртук закріпився як одяг і Ребе, і хасидів: вовняний у будні, а шовковий — у Шабат і свята.У 1990 році Ребе почав носити шовковий сіртук і в будні, підкреслюючи «високість часу», в якому ми перебуваємо. У низці випадків він заохочував хасидів наслідувати цей приклад.🟡 Коли носять сіртук● у Шабат і свята● у хасидські дати (наприклад, 19 кіслева, 11 нісана та ін.)● у багатьох — у день народження● на весіллі — у нареченого та родичів обох сторінНа практиці прийнято починати носити сіртук від дня весілля, оскільки він символізує духовний ор макіф — оточуюче світло, пов’язане з новим життєвим етапом.🟡 Форма і символіка сіртукаУ ХаБаДі права сторона одягу накладається на ліву — на знак переваги лінії хесед (милосердя) над ґвурою (строгістю). Тому ґудзики пришивають зліва.Колір сіртука — чорний:— як вираз скромності й непомітності;— як нагадування про вигнання та руйнування Храму.У сіртуках постає питання чотирикутної форми «як у таліта», тому за думкою низки рабинів задній кут прийнято заокруглювати, щоб не виникало питання щодо цицит.🟡 У хасидському сенсіОдяг у ХаБаДі — не зовнішній стиль, а носій внутрішнього послання: порядок, стриманість, гідність перед Всевишнім і особлива піднесеність Шабату.Шовк, за поясненнями в хасидських маамарім, символізує тонкість, чистоту й «світло без грубості матерії», тому шовковий сіртук підкреслює духовну висоту святого часу.джерело: 📖 Любавицький календар

*11 тевета 5428 року (26 грудня 1668 року) — Вигнання євреїв з Австрії.Імператор Леопольд I, який зійшов на престол у 1657 році, був дуже побожним і в молодості готувався до прийняття духовного сану. У перші роки царювання він намагався захищати євреїв, проте незабаром був підписаний імператорський указ про вигнання євреїв з Відня, Нижньої та Верхньої Австрії. Віденська синагога була перетворена на церкву, названу Леопольдівською.Але вигнання євреїв негативно відбилося на економіці Австрії, оскільки віденський муніципалітет виявився не в змозі платити до казни ті податки, які раніше платили євреї. Імператор був змушений дозволити висланим євреям оселитися в Чехії, а потім дозволив приїжджати на ярмарки в Нижню Австрію. Формально указ про вигнання євреїв з Австрії залишався в силі до 1848 року, але вже незабаром після його видання окремі євреї змогли оселитися у Відні. Через короткий час у місті склалася неофіційна єврейська громада.