Айом-йом:«Служіння в молитві приводить до того, що розуміння розуму переходить у відчуття серця, а потім і розум, і серце приводять до практичних дій — богобоязливого виконання заповідей та набуття досконалих рис характеру.»Джерело: chabad.org

Айом-йом:«Служіння в молитві приводить до того, що розуміння розуму переходить у відчуття серця, а потім і розум, і серце приводять до практичних дій — богобоязливого виконання заповідей та набуття досконалих рис характеру.»Джерело:  chabad.org

Із появою зірок євреї проводжають шабат. Та його духовне піднесення ще триває: настає час трапези «Мелаве Малка» — проводів Цариці Шабат. Із цим особливим часом пов’язані також згадки про пророка Еліягу.Сьогодні поговоримо про нігун «Еліягу га-Наві», який пов’язують із Баал Шем Товом. Ця мелодія поєднує в собі хасидську традицію, символіку чисел і надію на майбутнє визволення.🌌 Чому згадують пророка Еліягу після завершення шабату?Існує звичай згадувати пророка Еліягу одразу після завершення шабату. У традиції це вважається сгулою — духовним засобом для доброго заробітку та міцної пам’яті.Цей звичай пов’язують із кількома оповідями:1️⃣ Книга заслуг. За одним із переказів, із появою зірок Еліягу записує в Раю добрі справи, які кожен єврей здійснив протягом шабату.2️⃣ Вісник визволення. Пророк Еліягу пов’язаний із доброю звісткою про прихід Машіаха. У традиційних джерелах обговорюється, чи може він прийти в шабат; із завершенням шабату очікування цієї звістки набуває особливого звучання.3️⃣ Заступник душ. За одним із переказів, після завершення шабату Еліягу заступається за душі, яким залишилося небагато до повного спокутування.🔢 Символіка чисел: 52 і 120У кабалістичних джерелах згадується звичай багаторазово повторювати ім’я Еліягу🔹 52 — числове значення, або гематрія, імені אליהו.🔹 120 — кількість можливих перестановок п’яти літер цього імені.У традиції Хабаду від імені Баал Шем Това передається звичай згадувати ім’я Еліягу 120 разів.Любавицький Ребе наголошував на важливості знати точну кількість повторень, а якщо їх не рахували під час співу — перерахувати згодом.🎼 Будова нігунуУ нігуні поєднуються три іменування пророка:🔹 Еліягу га-Наві — Еліягу-пророк;🔹 Еліягу га-Тішбі — Еліягу-тішбітянин;🔹 Еліягу га-Гіладi — Еліягу з Гіладу. Мелодія складається з чотирьох частин. У перших трьох звучить кожне з цих іменувань окремо, а у фіналі вони переплітаються. 📜 Текст нігуну мовою оригіналу🔹 Частина першаאֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא — אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא — אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא. 🔹 Частина другаאֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי — אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי — אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי. 🔹 Частина третяאֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי — אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי — אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי. 🔹 Частина четверта — фіналאֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי — אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי — אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא. אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא — אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא — אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי. אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי — אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי — אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי.אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי, אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא, אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי, אֵלִיָּהוּ הַגִּלְעָדִי. 📖 Джерело: Любавицький календар

🔥 З унікальної бесіди: у чому справжня мета хасидизму ХАБАД?Напередодні дня народження Ребе Рашаба, 20 Хешвана, пропонуємо вашій увазі дивовижну бесіду Ребе Рашаба, присвячену суті вчення хасидизму та шляхам хасидів.Ось розбір головних думок цієї глибокої бесіди з точними цитатами:1️⃣ Головна революція хасидизму: Б-г став доступним кожномуБагато хто запитує: що принципово нового приніс хасидизм? Ребе Рашаб відповідає надзвичайно чітко: раніше осягнути Б-жественність могли лише обрані, піднесені душі, які пройшли через величезне самоочищення.💬 Цитата Ребе:«Сам я вважаю, що нововведення, яке приніс хасидизм, полягає в тому, що кожен єврей здатен зрозуміти поняття “Ію мемале коль альмін вію совев коль альмін” (Він наповнює всі світи й оточує всі світи)… Хасидизм привів до того, що кожен єврей, навіть якщо він не має піднесеної душі й ще не очистив себе належним чином, також здатен зрозуміти Б-жественне поняття».Завдяки Алтер Ребе хасидизм набув форм, доступних людському розуму, — а розумом наділені всі. Це і є та сама таємна відповідь на запитання Баал Шем Това: «Коли прийде Машіах?» — «Коли твої джерела розіллються назовні». Хасидизм достукався навіть до тих, хто перебуває «зовні».2️⃣ Навчання без тривалої молитви — пастка для душі?Ребе порушує гостре, але життєве питання: чи можна обмежитися лише глибоким інтелектуальним вивченням хасидизму, не занурюючись у тривалу молитву?Відповідь категорична: НІ.💬 Цитата Ребе:«По-перше, саме лише навчання може спонукати людину тільки захоплюватися “багатством” ідеї, не відчуваючи самої суті того, що вона вивчає. Ба більше — таке захоплення має тимчасовий характер і не приводить до практичного результату… Людина не очищується завдяки цьому».Ба більше, Ребе попереджає про реальну небезпеку інтелектуального его:💬 Цитата Ребе:«А ті, хто справді вивчав хасидизм, але не молився довго, — кінець їхній був сумним… Це відбувалося тому, що в їхньому навчанні була лише тілесна насолода від доброго інтелектуального осягнення. Туди прокрадалося лихе начало, і тоді матеріальне ставало людині до смаку… А в праці молитви: навіть коли людина молиться як належить, “очі вилазять з орбіт”, щоб відчути Б-жественну істину, і вплив цього триває весь день!»3️⃣ Чого вимагає Ребе від хасидів? Жодних компромісів зі світом!💬 Цитата Ребе:«Це і є хасидизм: без сорому заявити, що ми хочемо вийти з вигнання! Ось чому ми страждаємо від “сторонніх” людей, які говорять про “екстремізм” хасидів, не готових знайти золоту середину й компроміс зі світом — “трохи світу і трохи Б-жественності”. Хасиди не готові до компромісів… Вони вивчають хасидизм і знають, яким є “співвідношення” між Б-жественністю та світом. Тому нема чого соромитися: нехай інші говорять що хочуть і навіть сміються — ми повинні стверджувати, що хочемо вийти з вигнання!»4️⃣ Мить істини: рішення, яке наближає МашіахаНаприкінці бесіди звучить дивовижний діалог між видатним машпіа реб Шмуелем-Ґрейнемом Естерманом і Ребе Рашабом:💬 Цитата з діалогу:«Реб Шмуель-Ґрейнем Естерман сказав: “Нехай допоможе Всевишній, щоб ми почали на схилі літ молитися довго”.І Ребе відповів:“Так, так — Всевишній допоможе. Рішення багатьох, які разом погодяться на цю працю, наближає прихід Машіаха! І насправді, навіть якщо він затримається, — ми чекатимемо на нього й не сердитимемося на нього. Але рішення взятися за цю працю наблизить прихід Машіаха, тому що саме в цьому полягає мета, і коли багато хто разом погодиться на цю працю — це і є закон очікування Його кроків [Машіаха]”».💡 Висновок: Хасидизм — це не просто філософія для розуму. Це глибоке внутрішнє переживання Б-жественного в серці, чесна розмова з Творцем у молитві та безкомпромісне прагнення вирватися з духовного вигнання просто зараз!📖 Любавицький календар

📖 ВступНа початку нашої тижневої глави описано самовідданість Авраама Авіну у виконанні заповіді гостинності (ахнасат орхім), попри його похилий вік і третій день після обрізання. Всевишній вивів сонце з піхов, але, бачачи засмучення Авраама через відсутність гостей, послав до нього трьох ангелів у людській подобі. Авраам біг і щосили намагався приготувати для них розкішну трапезу, а потім — провести їх.🤔 ЗапитанняТут виникає серйозне запитання: адже ангели не потребують матеріальної їжі та гостинності! І оскільки вони лише «вдавали, ніби їдять», виходить, що Авраам, власне кажучи, не виявив справжньої гостинності. Невже Всевишній «підлаштував» усе це й привів до нього ангелів у людській подобі, щоб Авраам думав, ніби виконує заповідь, хоча насправді жодних людей, які потребували б гостинності, не було?Ба більше, наші мудреці та Рамбам виводять із цього вчинку основоположні закони гостинності й проводжання гостей. Як може Тора істини виводити фундаментальні закони з дії, яка, здавалося б, не була справжньою?!💡 ВідповідьРіч у тім, що ангели, які спустилися на землю й поводилися як люди, втілилися в матеріальні тіла й у той момент стали справжніми людьми. Вони не були «ангелами в маскарадних костюмах», а були плоттю і кров’ю, на яких поширювалися всі людські поняття, — і тому Авраам виконав заповідь гостинності в усій її повноті та істинності.📌 УрокЗвідси ми отримуємо надзвичайно важливий урок для нашої роботи з ближнім: коли людина високого духовного рівня хоче вплинути на свого товариша, вона має спуститися зі свого високого світу, зрозуміти хід думок іншого, говорити його мовою та зрозумілими йому поняттями.Не можна чекати, поки ближній підніметься й прийде в наші «чотири лікті», — наш обов’язок вийти до нього, спуститися на його рівень і подарувати йому світло саме там, де він перебуває.За матеріалами «Ітваадуйот» 5752 року.

‼️Правий берег Києва: аварія на пошкодженому обстрілами обладнані, графіки тимчасово не діютьЕнергетики працюють на місцях і роблять все можливе, щоб якомога швидше стабілізувати ситуацію.На лівому березі столиці діють графіки. ▪️В разі змін будемо вас інформувати у нашому телеграм-каналі.

📌Айом-йомВідповідь Алтер Ребе на одній з аудієнцій:«Хасидизм — це “Шма Ісраель”¹.“Шма” — це абревіатура від слів “Сеу Маром Ейнехем” (“Піднесіть угору очі ваші”)².Сказано “угору”, а не “в небеса” — це означає підніматися все вище й вище, досягати рівня, що перевищує розум, і водночас осмислити це своїм розумом, як завершується вірш: “…і побачите Того, Хто створив це”.Примітки:«Слухай, Ісраїлю!..» (Дварім, 6:4).Йешаягу, 40:26.Джерело: chabad.org

📖Із праць Любавицького Ребе; короткий адаптований викладВсевишній багато разів відкривався нашому праотцеві Аврааму ще до того, як той здійснив обрізання. Проте одкровення, з опису якого починається глава Тори «Ваєра», було розкриттям зовсім іншого рівня.Одна з відмінностей полягала в тому, що цього разу Авраам «сидів біля входу до намету», тоді як у попередній главі ми читаємо: «І впав Авраам на обличчя своє». Пояснюючи слова попередньої глави, Раші зазначає, що він упав ниць «від страху перед Шхіною; доки Авраам не був обрізаний, він не мав сили стояти перед Шхіною». А після обрізання він уже міг сприймати розкриття Шхіни сидячи. Мідраш із цього приводу повідомляє: «Сказав Всевишній: тепер, коли Авраам здійснив обрізання, нехай він сидить, а Я стоятиму».Різниця між розкриттям, яке змушує людину впасти ниць, і розкриттям, під час якого людина залишається сидіти, полягає в тому, що в першому випадку розкриття перевищує здатність тіла його сприймати — тіло втрачає сили й орієнтацію. У другому ж випадку тіло має достатньо сил, щоб сприймати його у звичайному стані.Саме таким був вплив Брит-міли: тепер тіло нашого праотця Авраама набуло сили сприймати розкриття Творця у стані цілковитої гармонії та спокою.Це зміна, що відбулася з Авраамом. Але змінився також і рівень самого розкриття Творця. У коментарі «Ор га-Хаїм» звертається увага на порядок слів у фразі: «І відкрився йому Всевишній». Оскільки не сказано: «І Всевишній відкрився йому», автор коментаря робить висновок, що цього разу відбулося розкриття всіх рівнів Б-жественності, на які вказує це Ім’я, а не лише певної їх частини, як було раніше.Отже, перед нами зміни одразу у двох напрямах: як із боку Творця, Який розкрив тут найвищий ступінь Свого Імені, так і з боку Авраама, який набув здатності сприймати це розкриття, залишаючись у природних межах матеріального тіла.Усе це стало можливим завдяки Брит-мілі, у якій також поєднані обидві ці сторони. З одного боку, Брит-міла вища за всі заповіді Тори, адже з іншими заповідями пов’язані три завіти, а з обрізанням — тринадцять. З іншого боку, це єдина заповідь, яка в буквальному розумінні проникає в матеріальне тіло: «І буде Мій завіт у вашій плоті закарбований як вічний завіт».Сила цього завіту, що єднає найвищий ступінь святості з матеріальним тілом, передається у спадок від нашого праотця Авраама кожному євреєві. Коли єврейська дитина через обрізання вступає в завіт Авраама, у її тіло входить Б-жественна душа — «частина Самого Творця». Завдяки цій душі дитина отримує можливість пізнавати Творця так, щоб відчувати Його присутність і в матеріальних справах.Потрібно лише, щоб єврей прагнув побачити розкриття Всевишнього не тільки у власній душі, а й у повсякденній праці. Уже саме це прагнення наближає прихід Машіаха, який принесе із собою істинне й повне Визволення. І тоді здійсниться пророцтво Ішаягу: «І побачить усяка плоть… що уста Всевишнього промовляють». Матеріальне тіло, наші очі побачать розкриття Творця, Який присутній в усьому створеному!(Вільний переказ бесіди Ребе, опублікованої в «Лікутей сіхот», т. 1, с. 85.)джерело: chabad.org