JMK — Jewish Moms of Kyiv.Ми створили простір, де мами можуть нарешті видихнути, посміхнутися й побути… просто собою.Перша зустріч відбулася в затишному арт-просторі «Скрипаль на даху» — місці, де світло падає м’яко, фарби звучать голосніше, а розмови стають щирішими.За великим столом — акварелі, пензлі, аромат кави і тихе щастя спільності.Там, де жінки малюють, сміються й діляться історіями так, ніби нитками переплітають нову родину.А посеред столу — торт з написом JMK — солодкий символ того, що цей клуб вже має свій смак і свою душу.JMK — це теплий дім у великому місті для єврейських матусь Києва, які шукають натхнення, підтримку й маленькі паузи серед великої щоденної любові до своїх дітей.Перші години разом подарували те, від чого світлішає всередині: нові знайомства, щирі розмови, сміх, творчість і відчуття «я не одна».Особлива подяка Хає Азман за організацію та теплоту, з якої народився цей проєкт.Попереду ще більше світла, підтримки й маленьких чудес, створених жіночими руками.Ласкаво просимо до JMK!

На початку розділу Тора говорить: «І вийшов Яаков з Беер-Шеви й пішов у Харан».Цей рух — не просто географічний перехід, а ключ до розуміння місії Яакова і, ширше, місії кожного єврея.Беер-Шева — це символ порядку, святості, духовної ясності.Харан — місце гніву, спотворення й прихованості.Та саме туди Яаков має вирушити. Замість того щоб залишатися у безпечній реальності, він іде туди, де панує морок. Бо саме з мороку можна підняти те світле, що не розкривається в готовій святості.У дорозі Яаков зупиняється «в тому місці» і бачить сон про драбину, що поєднує землю й небо.Цей образ передає саму суть його місії: людина стоїть «внизу», у матеріальному світі, але її завдання — зв’язати низ із висотою, піднести реальність, а не тікати від неї.Ангели, які піднімаються й спускаються, відображають постійний рух: праця людини підноситься вгору, а зверху приходить нова сила, що допомагає просуватися далі.У Харані Яаков проводить довгі роки в домі Лавана — людини, яка зовні усміхається, але всередині сповнена хитрості та нечистоти.Саме там розкривається неймовірна сила Яакова: зберегти чистоту й принципи серед тиску, сумнівів і підступності. Більше того — не лише зберегти себе, а й перетворити середовище, «зібрати багатство» — ті священні іскри, які можна підняти тільки в складному місці.Коли Яаков залишає Харан, він виходить звідти вже іншим: створивши сім’ю, заклавши фундамент майбутнього Ізраїлю та перетворивши чужу землю на джерело благословення.Ребе наголошує: історія Яакова — це модель для кожного єврея.Іноді життя виводить нас із нашої духовної «Беер-Шеви» — спокою й усталеності — та скеровує у власний «Харан». Але цей «вихід у світ» завжди має мету: розкрити Боже світло саме там, де його не видно, і перетворити темряву на місце одкровення.У цьому й полягає шлях Яакова — і шлях кожного з нас: не уникати світу, а освітлювати його.📖 Любавичський календар https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8 

аамар Хасидут»?У хасидизмі Хабад існує особлива форма духовного вчення — Маамар Хасидут.Це не звичайна лекція. Хасиди вважають, що коли Ребе проголошує маамар, він розкриває найглибші Божественні ідеї.🎵 Як починається маамар?Перед початком хасиди співають особливу мелодію — нігун підготовки.Під час маамара всі стоять — це знак пошани й святості моменту.Іноді Ребе починав маамар несподівано, без мелодії.🧠 Про що говорять у маамарах?✨ Є два основні напрями:1️⃣ Маамарей аскала — філософські та духовні теми.Пояснюються високі поняття:— душа— духовні рівні— внутрішні сили людини— сенс творення2️⃣ Маамарей авойда — робота над собою.Про те, як застосовувати хасидут у реальному житті:— як пробудити любов до Б-га— як боротися з лінню та страхами— як розвинути радість— як зміцнити характерНасправді обидва напрями переплітаються:у філософії завжди є практичний висновок, а в «роботі над собою» — глибока ідея.🌍 Маамари «для очищення повітря»У кожного Ребе був маамар, який час від часу повторювали, щоб «очищати повітря світу» — так це пояснюється в хасидській традиції.Ці маамари хасиди слухали раз на кілька років.📣 Що таке «Хазарат Да”х»?Старий хабадський звичай:після того як хасиди чули маамар від Ребе, вони переказували його в різних містах і громадах.Сьогодні маамари повторюють:— у суботу вдень після молитви мінха,— на хасидських зібраннях (фабренгенах),— у особливі дні та свята.🖨️ Публікація маамарів сьогодніМаамари друкують у книгах, збірниках, архівах.Існують сучасні проєкти, які пояснюють їх простою мовою, щоб кожен міг зрозуміти хасидут.🎯 Головне в одному реченніМаамар Хасидут — це серце хабадської духовної традиції, що допомагає зрозуміти Б-га, світ і самого себе.📸 На фото: Любавичський Ребе проголошує маамар.📖 Любавичський календар https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8 

Вчора на Хрещатику відбулося прощання з Беньяміном Ашером, позивний «Немо» — євреєм і громадянином Угорщини, який добровільно став до лав 3-ї ОШБр і віддав життя за Україну.Разом із патьком та побратимами на церемонії були присутній Головний рабин України Моше Реувен Асман, капелан Давид Мільман та представники Громади.Ми вшанували людину, яка прийшла захищати нашу землю не заради слави чи вигоди, а з почуття справедливості й відповідальності.Барух Даян га-Емет. Благословен Праведний Барух Даян га-Емет. Благословен Суддя Праведний ……Світла і благословенна пам’ять Беньяміна Ашера!

12 кіслева 5334 року (7 листопада 1573) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Шломо бен Єхіеля Лурії (Маѓаршал або Рошаль)Рабі Шломо народився на початку XVI століття в Познані. Рано осиротівши, він виховувався у дідуся з боку мами, ерудованого талмудиста Іцхака Клойбера, а потім навчався у рабина Острога і глави місцевої єшиви рабина Калонімуса Хаберкастна, на дочці якого і одружився. Уже в молодості Маѓаршал прославився вченістю (найвідомішою з його праць стала збірка коментарів до Талмуду «Ям шель Шломо» («Соломонове море»)), і багато рабинів, у тому числі зарубіжні, почали звертатися до нього з питань єврейського законодавства. Його рішення визнавалися більшістю авторитетів, з якими він листувався, хоча надзвичайною твердістю у відстоюванні своєї думки і різкими судженнями, як про сучасників, так і про попередників, Маѓаршал нажив багато ворогів.Рабі Шломо Бен Єхіель Лурія пішов з цього світу в 1573 році в польському місті Люблін. Його нащадки відомі нам під прізвищем Рошаль.12 кіслева 5759 року (1 грудня 1998 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Йосефа-Іцхака Кацена, «батька єврейського Інтернету».Рабі Кацен народився в 1954 році в родині рабі Залмана і ребецн Шифри-Шули, які втекли до Америки від жахів сталінських таборів і нацистських концтаборів. Юнаком він залишив рідний Клівленд і відправився до Нью-Йорка, де почав працювати в штаб-квартирі Хабада.Рабі Йосеф-Іцхак всіляко намагався поставити сучасні технології на службу ідішкейту. У 1988 році він залучив тисячі людей до мережі Фідонет — попередника сучасного Інтернету. Він переклав у цифровий вигляд тисячі єврейських книг, створивши тим самим першу в світі віртуальну єврейську бібліотеку. А з часом, у міру розвитку Інтернету, рабі Казен створив сайт , ставши «батьком єврейського Інтернету».Рабі Йосеф-Іцхак пішов з цього світу у віці 44 років і був похований на кладовищі Old Montefiore в Квінсі, поблизу місця спочинку Ребе.джерело: chabad.odessa

13 кіслева 4235 року (475 рік до н.е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Равіни бар рав Хуна (Равіна II)Матеріал для Талмуда накопичувався протягом 200 років, з моменту складання рабі Йеѓудою ѓа-Насі та групою мудреців-таннаїв основного зводу законів — Мішни. На початку V століття мудреці Аші і Равіна I очолили групу амораїв (талмудичних мудреців), які повинні були закінчити складання Вавилонського Талмуда. Редагування Талмуда тривало протягом декількох поколінь. Раввіна II — глава єшиви у вавилонському місті Сура — очолив останню групу редакторів-амораїв. Після епохи Раввіни II Талмуд був «закритий» і наступне покоління мудреців-савораїв займалося лише мінімальним редагуванням наявних текстів.

*14 кіслева 2193 року (1568 рік до н.е.) — День народження Реувена бен Яакова.*14 кіслева 2318 року (1443 рік до н.е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) Реувена бен Яакова.Реувен був первістком нашого праотця Яакова і його дружини Леї, а також взагалі першою дитиною Яакова. За правом первородства він повинен був очолити єврейський народ, отримавши для свого коліна подвійну частку в Ерец-Ісраель, атрибути царськості, однак після того, як він, за висловом Тори, «розладнав батьківське ложе». Великий мудрець і коментатор Раші так пояснює слова Тори «і пішов Реувен і ліг з Білѓою, наложницею батька свого» (глава Ваїшлах 353:22) — «За те, що розладнав (батьківське) ложе, Писання зараховує йому, якби він з нею ліг. А чому він розладнав і порушив його ліжко? Тому що, коли померла Рахіль, Яаков взяв своє ложе, яке незмінно стояло в наметі Рахіль і ні в якому іншому наметі, і переніс його в намет Білѓї. Тоді Реувен прийшов заступитися за свою матір і розладнав батьківське ложе». Згідно з іншими коментарями, він ліг на порозі намету Білѓі, маючи намір не дати Яакову увійти, і батько зрозумів його натяк. Однак після цієї події вищезгадані привілеї були відібрані у Реувена і віддані Йеѓуді та Йосефу.У віці 45 років разом з батьком і братами Реувен переїхав до Єгипту, де і покинув цей світ рівно в 125-й день свого народження. Нащадки племені Реувена отримали свою частку на схід від Йордану, і їх сусідами були також плем'я Гада і половина племені Менаше.*14 кіслева 5689 року (27 грудня 1928 року) — Весілля Ребе Менахема-Мендела Шнеерсона і ребецн Хаї-Мушки, дочки рабі Йосефа-Іцхака (шостий Любавицький ребе, ребе Раяц).Звістка про весілля викликала ажіотаж в єврейському світі і до Варшави, де мала відбутися церемонія, прибули тисячі євреїв, серед яких були батько нареченої ребе Раяц, який приїхав з Риги, і його тесть рабі Авраѓам Шнеерсон з Кишинева. На жаль, виїхати з Країни Рад було неможливо, тому батьки нареченого, рабі Леві-Іцхак і ребецн Хана, приїхати не змогли. Цього дня вони влаштували у себе вдома трапезу, в якій взяли участь багато єкатеринославських євреїв.Церемонія каболас понім (зустрічі нареченої і нареченого) проходила в будівлі варшавської єшиви «Томхей тмімім». У зал входили за запрошеннями і там виявилося «всього» тисяча осіб, зате церемонію самої хупи у дворі синагоги могли спостерігати всі бажаючі, а таких було більше п'яти тисяч!Весільний бенкет, пісні і танці тривали до сьомої ранку. Такого весілля Польща ще не бачила.джерело: chabad.odessa

У Хабаді слово «сіха» (שיחה — бесіда) означає усний виступ Ребе — пояснення, натхнення, роз’яснення з Хасидуту, тижневої глави, єврейського життя, як загальних, так і особистих тем.Сіха зазвичай була більш «доступною» за стилем, ніж глибокий маамар. Ребе говорив живо, звертаючись безпосередньо до людей, торкаючись і духовних понять, і актуальних подій.🟦 Сіхот Раші — שיחות רש״יЦе особливий цикл виступів Ребе, у яких він пояснює коментарі Раші до тижневої глави.Головна ідея: показати, що Раші завжди тлумачить простий зміст тексту (пшат), і кожне його слово має точний, вивірений сенс.«Сіхот Раші» стали надзвичайно популярними, адже Ребе розкриває глибину навіть у найпростішому рядку Хумаша. У багатьох аспектах це створило унікальний метод вивчення Тори.🟦 «Лікутей Сіхот» — ליקוטי שיחות«Лікутей Сіхот» — багатотомне зібрання сіхот Ребе, відредагованих і підготовлених до друку.Більшість томів подані у формі:🔵 пояснення тижневої глави🔵 ідей з Хасидуту🔵 деталей єврейського закону🔵 пояснень щодо свят🔵 глибоких статей про служіння ВсевишньомуКожна сіха подана як ясний і логічний текст, що поєднує хасидизм і пшат на найвищому рівні — фірмовий стиль Ребе.🟦 «Двар Малхут» — דבר מלכותНазва «Двар Малхут» зазвичай стосується сіхот, які Ребе виголосив і відредагував у 1991–1992 роках (5751–5752).Ці сіхот вважаються особливо значущими, адже вони:🔵 говорять про актуальність Геули (визволення)🔵 розкривають глибокі ідеї царственності Машіаха🔵 містять практичні настанови щодо поширення світла, Тори й ХасидутуУ багатьох хабадських громадах прийнято щотижня вивчати «Двар Малхут».📸 На фото: Любавичський Ребе тримає в руках книгу «Двар Малхут»📖 Любавичський календарджерело:https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8

У нашій громаді відбулося святкування Дня іменинника для вірян «Золотого віку», які народилися в листопаді.У час, коли старшим людям особливо бракує уваги й живого спілкування, такі зустрічі стають маленьким простором радості та підтримки.Ми заздалегідь готувалися до цього дня: прикрасили святковий стіл, продумали кожну деталь, щоб подарувати нашим іменинникам атмосферу домашнього світла.Для кожного були підготовлені маленькі подарунки, гарні листівки з побажаннями, а для жінок — квіти, що додали події ніжності та елегантності.Гостей частували святковим тортом, а знайомі єврейські мелодії створили теплий настрій, пробуджуючи спогади й посмішки. Саме ці прості, але важливі миті роблять людей ближчими одне до одного.Свято пройшло в атмосфері ніжної турботи: кожна деталь була підготовлена з любов’ю, щоб наші іменинники відчули себе особливими. 

Щодня о 9:00Зупинись.Мовчи.Пам’ятай. Вшановуй пам’ять загиблих:воїнів, дітей, мирних людей.Тих, кого більше немає поруч.Але хто назавжди з нами — в серці.Це не просто хвилина мовчання.Це наш обов’язок.Це людяність.Живі — завдяки тим, кого втратили...........

Щодня о 9:00Зупинись.Мовчи.Пам’ятай. Вшановуй пам’ять загиблих:воїнів, дітей, мирних людей.Тих, кого більше немає поруч.Але хто назавжди з нами — в серці.Це не просто хвилина мовчання.Це наш обов’язок.Це людяність.Живі — завдяки тим, кого втратили...........

Технологія — це сучасні вдосконалення, які допомагають людині легше виконувати складні завдання. У хасидському вченні пояснюється: технології дані людині для того, щоб вона могла краще служити Всевишньому.📘 Технологія в ТоріПоява нових технологій породжує нові питання в Галахі.Наприклад: чи може людина, перебуваючи на Місяці, сказати Кідуш левана — благословення місяця?Ребе навчає, що завдяки технологіям відкриваються нові аспекти Тори, які раніше неможливо було осягнути.Так виконується вірш:«הליכות עולם לו» — «шляхи світу — Йому»,про який мудреці сказали:«אל תקרי הליכות אלא הלכות» — «не читай “шляхи”, а читай “закони”».Тобто розвиток світу приводить до нових розкриттів Галахи.🌅 Кінець вигнання — розкриття мудростіРабі Шимон бар-Йохай пише в Зоарі:«…у шістсотому році шостого тисячоліття відкриються брами вищої мудрості і джерела нижчої мудрості…»Йдеться про 5600 рік від створення світу (1840 р.).У цей період:з’являється Баал Шем Тов (1734 р.),народжується Алтер Ребе (1745 р.),починається промислова революція.Ребе пояснює:«отверстия небес» — мудрість Тори,«глибини землі» — мудрості народів світу.І обидві дані для підготовки світу до епохи Машиаха.✨ Ставлення Ребе до технологійРебе не відкидав технології, а навчав використовувати їх для святості — як золото, з якого можна зробити і «золотого тельця», і Скинію.Наприкінці 1980-х у 770 проходили дитячі ханукальні зібрання, трансляції яких велися через супутник — satellite.У 1992 році Ребе сказав:«Оскільки все, що створив Всевишній у Своєму світі, створено лише заради Його слави…»Отже, мета всіх наукових досягнень — примножувати славу Творця, якщо їх використовують для святості.Ребе також наголошував: за допомогою технологій можна поширювати пірсумей нісса — розголошення чудес — по всьому світу.Водночас Ребе неодноразово говорив, що існують технології (наприклад, телевізор), у яких хорошого майже немає, і їх потрібно повністю усунути з дому.🛠 Різні технології📻 РадіоОдне з перших засобів, яке почали використовувати хасиди.Передачу «Уроки з Тані» записували завчасно, текст подавали Ребе, і він робив виправлення.🛰 СупутникРебе пояснював: дії єврея впливають на весь світ.Технології допомагають зрозуміти цю зв’язність навіть на великих відстанях.🌐 ІнтернетПідсилює і добро, і зло.Його слід використовувати тільки для святості.🤖 Штучний інтелектСлужить поширенню хасидських матеріалів.Наприклад, проєкт JEM — інтерактивний доступ до архівів Ребе.📸 На фото: Ребе дивиться трансляцію з усього світу на Chanuka Live, 1992 рік. джерело: 📖 Любавицький календар: https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8