Свято Хануки традиційно пов’язують зі світлом — світлом мудрості, віри та духовної стійкості. Але саме в ханукальному контексті мудреці неочікувано називають грецьку державу «темрявою». Чому культура, що поклонялася гармонії та красі, постає протилежністю світла?Щоб зрозуміти цей парадокс, важливо розрізняти два види краси. В єврейській традиції краса — це не зовнішня прикраса, а вираження внутрішньої досконалості. Талмуд розповідає про незвичайне сяйво, що emanувало від раббі Йоханана: світло його обличчя було не фізичною особливістю, а результатом духовної величі. Мудрість і чистота душі змінюють людину настільки, що це відображається навіть у її зовнішності. Такий світ — свідчення гармонії духу й тіла.Однак тілесна краса сама по собі може ввести в оману. Як зазначає цар Шломо, «принада оманлива, а краса суєтна», — якщо вона не пов’язана з моральною глибиною. Саме в цьому грецька культура розійшлася з єврейським поглядом: звеличуючи тіло й форму, вона відокремила красу від духовності. Естетика, позбавлена внутрішнього змісту, перетворюється на темряву — вона засліплює, але не освітлює шлях.Ханука нагадує про цю різницю. В історії свята зіткнулися два розуміння прекрасного: зовнішня гармонія та внутрішня цілісність. Маккавеї боролися не проти мистецтва й не проти краси, а проти світогляду, у якому матеріальне оголошено головним. Їхня перемога — це перемога світла мудрості над блиском форми.Ханукальні свічки символізують справжнє світло — світло, що народжується з олії, традиційно пов’язаної з мудрістю. Воно тихе, не осліплююче, але вперто пробиває темряву. Це світло, яке не доводить свою силу гучними заявами, а розкривається у постійності й глибині.Святкуючи Хануку, ми вчимося заново розуміти красу: прагнути не тієї, що минає, а тієї, що преображає; будувати гармонію не лише в тілі, а й у дусі. І тоді світло Хануки стає не просто пам’яттю про диво, а напрямком, у якому триває духовний шлях людини.джерело: toldot.com

ДІМ, СПОВНЕНИЙ КНИГАМИ — «ЯВНЕ ВЕ-ХАХАМЕА» (Явне та її мудреці)Кампанія «Байт мале сфорім» була проголошена Ребе у 5734 році.Її мета — щоб у кожному єврейському домі було якнайбільше святих книг, наповнюючи оселю світлом Тори.🔹 Звідки походить вислів «дім, повний книг»У мідрашах сказано, що Корах запитував Моше: «Якщо в домі багато сувоїв (книг), чи потрібна йому мезуза?»Ребе використав цей образ, щоб підкреслити важливість наповнення дому книгами, якими дійсно користуються.🔹 Як Ребе представив кампаніюУ Парашат Насо 5734 року Ребе закликав кожного розширити свою домашню бібліотеку:Хумаш, Сідур, Тегілім, Танія, книги з хасидуту, Шульхан Арух тощо.А на Сімхат Тора 5735 Ребе додав другу частину — «Явне ве-хахамеа» (Явне — місто, в якому після зруйнування Другого Храму містився центр мудреців Тори — і його мудреці): не лише мати книги, але й проводити вдома уроки Тори.Так дім перетворюється на Явне, «сповнений книг» — місце, що підносить і зміцнює духовність.🔹 Практичні вказівкиРебе пояснював, що слово «мале» — «повний» слід розуміти буквально: книги мають стояти на всіх відповідних стінах дому (окрім туалету та подружньої спальні).Головне — щоб книги були в користуванні, а не просто стояли за склом.🔹 Три книги за вказівкою Ребе РаяцаКожен хасид повинен мати:• «Кетер Шем Тов»• «Ор Тора»• «Танія»І не переплітати їх разом.🔹 Після перемоги в «справі про книги»Ребе перевидав книгу «Дерех Емуна», зробив її доступною і сам навчав із неї на фарбренгенах.Пізніше Ребе закликав посилювати вивчення Тори та додавати нові святі книги вдома і в бібліотеках.🔹 5752 рікРебе наголосив, що кожен може брати участь у «визволенні книг» — купуючи нові книги та додаючи їх до свого «дому, сповненого книг».📖 Любавичський календарджерело:https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8

4 кіслева 3412 року (349 рік до н.е.) — Візит делегації вавилонських євреїв до пророка Зхарьї.До цього часу будівля Храму була зведена, але оздоблювальні роботи у внутрішніх приміщеннях тривали (і тривали ще два роки), тому всіх цікавило: ставитися до цього як до початку нової епохи чи як до короткого епізоду. Цього дня євреї Вавилону, які прибули до Єрусалиму, звернулися до пророка Зхарьї з питанням про дотримання посту 9 ава. Ці події описані в Танахі, в книзі пророка Зхарьї в розділах 7 і 8, і там же пророк передбачив, що в майбутньому, після приходу Мошіаха, всі пости будуть замінені святами.джерело: chabad.odessa

Для багатьох, хто робить перші кроки в релігійному житті, вибір кипи несподівано перетворюється на непросте питання. У магазинах можна знайти найрізноманітніші варіанти — тканинні й в’язані, великі й маленькі, чорні, білі та кольорові. Здається, ніби за кожним видом стоїть окреме правило. Але чи справді форма або стиль мають значення і чи існує «правильна» кипа?З точки зору єврейського закону, головне — щоб голова була покрита. Матеріал, колір чи дизайн не визначають ступінь релігійності й не змінюють змісту заповіді. Кипа насамперед слугує нагадуванням про присутність Всевишнього та знаком пошани перед Небом. Людина, яка приймає рішення носити її регулярно, вже робить важливий крок.Втім на практиці кипа часто відображає культурні особливості різних течій в юдаїзмі. Так склалося історично: одні групи надавали перевагу чорним тканинним кипам, інші — в’язаним, треті — яскравішим або більшим моделям. Тому в певних громадах той чи інший стиль почав сприйматися як частина «форми». Це не правило закону, а вираження традиції конкретної спільноти.Якщо людина живе там, де майже немає релігійних євреїв, питання вибору спрощується: підійде будь-яка кипа, яка зручна та подобається. Але якщо поруч є громада, яку планують відвідувати, інколи варто зважати на місцеві звичаї — це допомагає легше влитися в колектив і почуватися природніше.При цьому важливо пам’ятати: відмінності між групами в юдаїзмі не скасовують спільної основи — віри в Єдиного Б-га та дотримання Тори. Кипа не розділяє людей, а навпаки — об’єднує тих, хто прагне жити духовним життям.Універсальним варіантом часто вважають просту чорну кипу — її надягають і ті, хто носить кипу щодня, і ті, хто робить це лише за нагоди. Але остаточний вибір завжди залишається за людиною. Головне — щоб головний убір допомагав відчувати зв’язок із духовним коренем і нагадував про прагнення йти шляхом Тори.джерело: https://toldot.com

Поряд з другом можна відчувати себе безпечно та комфортно ділившись спогадами, таємницями та, навіть, травматичним досвідом...Але друг/подруга не є психотерапевтом... Він може слухати і радити, в той момент, як інший буде слухати і запитувати.джерело: InstitutPsihoterapiiResurs 

Кампанія з написання Свитка Тори для дітей Ізраїлю була ініційована Ребе з однією метою — об’єднати всіх єврейських дітей у світі. Кожен хлопчик до бар-міцви та кожна дівчинка до бат-міцви можуть придбати одну букву у Свитку Тори за символічну суму. У відповідь дитина отримує персональний сертифікат із зазначенням тижневої глави Тори, в якій знаходиться «її» буква.Станом на 29 Мар-Хешвана 5786 вже завершено вісім свитків, що об’єднують понад 2 500 000 дітей!✨ Як усе почалося🗓 11 Нісана 5741 (1981)Ребе звернувся з проханням об’єднати всіх єврейських дітей у написанні єдиного Свитка Тори. Ідея полягала в тому, щоб кожна дитина «придбала» букву — таким чином зміцнюючи свій зв’язок із Торою та з кожним євреєм у світі, де б він не жив.У 5742 (1982) проєкт був переданий під керівництво «Комітету з написання Свитка Тори дітей Ізраїлю» на чолі з рабином Шмуелем Грайзманом.Відтоді звичай розповсюдився в різних громадах світу, але саме дитячий Свиток Тори, ініційований Ребе, залишається унікальним, адже він об’єднує сотні тисяч дітей в одному свитку.Ребе пояснював, що спільний Свиток Тори поєднує душі всіх дітей Ізраїлю.Він також наголошував: виконання останньої з 613 заповідей — написання Свитка Тори — наближає Визволення.✨ Персональний сертифікат для кожної дитиниРебе особисто затвердив дизайн і текст сертифіката, кілька разів уточнюючи й удосконалюючи його.Сучасний формат сертифіката — 15.5 × 23 см.На ньому зазначаються:• ім’я дитини,• тижнева глава Тори, де знаходиться її буква.Не вказуються слово чи вірш — щоб уникнути можливих негативних асоціацій.Ребе хотів, щоб сертифікат був красивим, почесним і якісним, щоб дитина із гордістю показувала його друзям.✨ Урочисті завершення свитківКоли черговий свиток завершується, у синагозі «Цемах Цедек» у Єрусалимі відбувається велике святкування.Звідти діти прямують урочистою ходою до Стіни Плачу, де проходять «гакафот», після чого свиток повертається до «Цемах Цедек».Зазвичай ці церемонії проводяться 20 ава — у йорцайт рабина Леві-Іцхака Шнеєрсона, батька Ребе.З початку кампанії Ребе щотижня цікавився, скільки дітей приєдналися протягом минулого тижня.До 5782 року в проєкті вже взяли участь понад два мільйони дітей!✨ Вказівки Ребе📌 13 Нісана 5741Ребе постановив, що сама дитина має написати своє ім’я або частину заявки.Навіть немовлят рекомендується записувати в їхній присутності — це впливає на душу дитини.📌 20 Іяра 5741Ребе сказав, що гроші за букву мають бути подаровані дитині батьками, а потім передані від її імені — щоб це була саме її міцва.✨ Фінішні кампанії («Мівца Сіюм»)Коли свиток наближається до завершення, активісти, хасиди та організації проводять масштабні кампанії, щоб устигнути завершити всі букви до 20 ава.До таких проєктів входять:• реклама,• кампанії в соцмережах,• програми в школах та хедерах,• реєстраційні столики,• розіграші й призи.У 5783 році тисячі хасидів об’єдналися, щоб завершити восьмий свиток раніше встановленої дати — і закінчили запис на 25 днів раніше!✨ Як придбати буквуЗареєструвати дитину можна через сайт:https://kidstorah.org  джерело: 📖 Любавичський календар:https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8 

Однією з відмінностей шляху Баал-Шем-Това від шляху Меже́рицького Магіда є те, що Баал-Шем-Тов багато подорожував, тоді як Магід залишався вдома.Більше того, коли головою хасидизму був Магід, вчення хасидизму завдяки мандрівкам членів Святого Братства¹ (חבורת הקדש) стало відомим уже в найвіддаленіших місцях, і багато простих євреїв присвячували себе цьому навчанню та самі приїжджали до Магіда в Межерич.ДЖЕРЕЛО: chabad.org

Щодня о 9:00Зупинись.Мовчи.Пам’ятай. Вшановуй пам’ять загиблих:воїнів, дітей, мирних людей.Тих, кого більше немає поруч.Але хто назавжди з нами — в серці.Це не просто хвилина мовчання.Це наш обов’язок.Це людяність.Живі — завдяки тим, кого втратили...........

2 кіслева 5748 року (23 листопада 1987 року) — Повернення книг і рукописів Любавиьких ребе.Після закінчення судового розгляду книги, викрадені з хабадської бібліотеки, були повернуті на своє законне місце, в будинок під номером 770 на бруклінській вулиці Істерн-Парквей.

Вчора, на порозі місяця Кіслев — часу, коли світло впевнено долає морок і народжуються дива — у Центральній єврейській громаді Києва жіноча організація «Шаарей Нашім» за своєю щомісячною традицією виконала заповідь відділення хали.Наші гості з єврейського центру психологічної підтримки «Ор Шалом» провели натхненну лекцію про внутрішні опори — ті тихі, але міцні стовпи душі, що ведуть нас до мрій, повертають рівновагу й додають сил у непрості дні.А на завершення жінки поринули у світ творчості на майстер-класі «Розмалюй свою мрію», де кожна змогла втілити свій задум у барвах.

📌1 кіслева 1657 року (2104 рік до н.е.) — Перша веселка.Через кілька днів після закінчення Потопу на небі вперше з'явилася веселка. Це цікаве оптичне явище (дифракція променів, що проходять крізь водяну суспензію) було даровано людям, як нагадування про Потоп і про союз, укладений Всевишнім із синами Ноаха після його закінчення. Тоді Всевишній пообіцяв людям, що, незважаючи на нашу поведінку, подібне більше не повториться. Тому в єврейській традиції, на відміну від інших народів, поява веселки — не зовсім добрий знак. Це означає, що люди своєю поведінкою заслужили суворе покарання, але, пам'ятаючи про свою обіцянку, Всевишній нас прощає. Але щоб ми знали — тільки той давній союз, скріплений веселкою, запобігає покаранню!В історії було зафіксовано кілька періодів (абсолютно не випадково збігалися з періодами життя великих праведників), коли веселка на небі зовсім не з'являлася. Одним з таких людей був великий кабаліст рабі Шимон бар Йохай.📌1 кіслева 5587 року (1 грудня 1826 року) — Рабі Аѓарон ѓа-Леві Гуревич зі Стрешеле звільнений з ув'язнення.Рабі Аѓарон, один з перших учнів Алтер ребе, був заарештований приблизно в той же час, що і Мітелер ребе. Сталося це після того, як його син, рабі Міхаель-Давид, посварився з людиною, яка обмовила Мітелер ребе. Наклепник пообіцяв посадити за ґрати його батька і дотримав слова.Втім, офіцер, якому колись довелося бачити, як увечері в п'ятницю рабі Аѓрон робив кідуш (а він робив це з великим натхненням), сказав губернатору, що така «жива людина» не може бути злочинцем. Вирок був скасований і за кілька днів до звільнення Мітелер ребе рабі Аѓарона також відпустили на свободу.📌1 кіслева 5657 року (6 листопада 1896 року) — День народження рабі Шмарьяѓу Гурарье.Батьком рабі Шмарьяѓу був рабі Менахемом-Мендел Гурарье — один з найбільших хасидів рабі Шолом-Дов-Бера, п'ятого Любавицького ребе. Рабі Шмарьяѓу навчався в любавицькій єшиві «Томхей тмімім» і в 1920 році одружився зі старшою дочкою рабі Йосефа-Іцхака, шостого Любавицького ребе, ставши одним з його помічників. Після відходу з цього світу рабі Йосефа-Іцхака багато хасидів вважали, що саме рабі Шмарьяѓу повинен очолити Хабад, проте він відмовився на користь свого шурина Менахема-Мендла, чоловіка молодшої дочки рабі Йосефа-Іцхака і багато років допомагав йому в його роботі.📌1 кіслева 5738 року (11 листопада 1977 року) — Вперше з Шміні-Ацерет Ребе вийшов зі своєї кімнати.Після інфаркту, що стався у нього на Шміні-Ацерет 5738 року, Ребе аж до початку місяця кіслев перебував у своїй кімнаті, розташованій у будівлі під номером 770 на Істерн-Парквей, але ввечері 1 кіслева він вперше вийшов зі своєї кімнати. Цей день перетворився для хасидів на свято, на день бенкету і радості. джерело: chabad.odessa