Начальник Генштабу ЦАХАЛу під час візиту до сектора Гази випадково зустрів свого сина — танкіста.Кілька хвилин — побачити, обійняти, сказати щось коротке. Потім знову — кожен до свого обов’язку......... Так виглядає війна, коли вона поруч..........джерло: VestyIsrael

📌від перехрестя з провулком Надії Світличної до перехрестя з вул. Вересневою;📌від перехрестя з вул. Дегтярівською до перехрестя з вул. Митрофана Довнар-Запольського;📌від перехрестя з вул. Січових Стрільців до перехрестя з вул. Лукʼянівською.

У Дарницькому районі Києва "шахед" впав на території дитсадкаНа місці виникла пожежа. Повибивало вікна, пошкоджено фасади, а також одне з крил закладу. Навколо, в житлових будинках теж вибито вікна 

Ми не відміняємо урок.Ми не зупиняємо навчання.Ми не дозволяємо темряві диктувати наше світло.Сьогодні, після ночі обстрілів, ми знову збираємось на урок з Головним рабином України Моше Реувеном Асманом — продовжити вивчення маамару Любавичського Ребе «Насато лерияхо нес леітносес» — «Ти підняв прапор для тих, хто боїться, щоб зміцнити дух!»Це — наша відповідь на терор.Це — наш шлях зцілення.Це — доказ: нас не зламати і не залякати.Ми стоїмо. Ми вчимося. Ми ростемо.Разом — із Творцем. Разом — як громада.Якщо в тебе є єврейське коріння — і ти шукаєш нові знання, підтримку й силу — мерщій до нас!

Якщо Храмова гора — це наше святе місце, і на ній колись стояв Храм, то чому б не зруйнувати те, що стоїть там сьогодні, і не звести свій Храм заново? Однак єврейська традиція дивиться на це питання набагато глибше.Навіть якщо мечеті на Храмовій горі будуть усунуті, і територія звільниться, ми не можемо просто так почати будівництво. Храм — це не просто споруда, яку можна звести за кресленням. Це надзвичайно святе місце, куди заборонено входити в стані ритуальної нечистоти. А сьогодні ми всі ритуально нечисті, бо стикалися з мертвими, були на кладовищах або перебували під одним дахом із тілом померлого. Від цієї нечистоти очищує лише попіл червоної корови — а його зараз у нас немає.Існують закони, за якими за певних умов можна приносити жертви навіть у стані нечистоти. Але для цього необхідне суворе дотримання багатьох умов: наявність коена (священнослужителя) з достовірним родоводом, його облачення у спеціальний одяг, який точно відповідає опису в Торі, наявність первосвященника (коен гадоль) з вісьмома предметами одягу. Ми не впевнені ні у точному вигляді цих предметів, ні у тому, які саме камені повинні бути в нагруднику (хошен).До того ж, ми не знаємо з абсолютною точністю навіть місця розташування жертовника. У Талмуді розповідається, що під час будівництва Другого Храму Всевишній послав трьох пророків, які свідчили з приводу спірних питань. Без таких свідчень ми не маємо права діяти.Якщо ж порушити ці умови і почати служіння в Храмі, це не буде виконанням заповіді, а стане тяжким гріхом, за який передбачене карет (духовне відсічення).Тому, за думкою мудреців Тори, ми не будуємо Храм силою і не руйнуємо чужі споруди. Ми чекаємо того моменту, коли Всевишній Сам відкриє шлях — як це вже бувало в минулі часи. І ми віримо, що це обов’язково станеться.джерело: https://toldot.com

*7 ава 3328 року (432 рік до н.е.) — Захоплення Першого Храму.Після майже місяця жорстоких вуличних боїв всередині Єрусалима, армія вавилонського володаря Навуходоносора (Навуходоносор) прорвалася всередину храмового комплексу. Тут вавилоняни почали буйствувати, трощачи все, що потрапляло під руку. Це тривало до ранку 9 ава, коли Храм був підпалений.

Народження Місяця 🌑 відбудеться у п’ятницю, 25 липня / 9 тамуза, о 10:42 та 5 частин.Рош Ходеш триватиме один день — наступного Шабату.Бажаємо здорового, спокійного та радісного місяця Менахем-Ав!

 Момент, коли щось чи хтось перестає відповідати нашим очікуванням, може здаватися болісним. Але саме в ці миті розчарування ми починаємо бачити реальність ясніше.Це ніби зняти окуляри з рожевими скельцями: спершу все виглядає надто різко, але з часом — чітко. Розчарування може бути болісним, але воно також дає шанс побачити те, чого ми раніше не помічали. Іноді саме тоді ми починаємо переосмислювати свої потреби, цінності, стратегії, вибори.Це — не помилка. Це — етап. Частина шляху, яка відкриває нові горизонти. Питання для саморефлексії:У чому я зараз відчуваю розчарування?Що це говорить мені про мої очікування або потреби?Які нові можливості може приховувати цей досвід?InstitutPsihoterapiiResurs

Під час післяобідньої молитви Мінха ми надягаємо таліт і тфілін, читаємо розділ Ваєхаль і завершуємо гафтарою з книги пророка Ішаягу, що починається словами:«Шукайте Г-спода, коли можна знайти Його, прикликайте Його, коли Він близько» (Ішаягу 55:6) — як і в інші пости.У молитві Шмоне-Есре до благословення «Боней Єрушалаїм» («Той, Хто відбудовує Єрусалим») додається фрагмент «Нахем» — це молитва про відновлення Ціону та Єрусалиму.У благословення Шомеа тфіла («Той, Хто чує молитву») включається молитва Анейну.🔹 Чому Нахем читають у Мінху, а не в Шахаріт?Тому що саме в години післяобідньої молитви Храм було підпалено, і він горів до кінця 10 ава.Інше пояснення — вранці 9 ава ми перебуваємо в стані глибокої жалоби, подібному до того, як людина, в домі якої ще не поховали близьку людину.У цей час не приймають слів утіхи, а ось під час Мінхи — вже приймають.🔹 Особливі випадкиХворі й діти, які їдять у цей день, теж читають Нахем у Мінху.Якщо хтось забув додати Нахем, не потрібно повторювати всю молитву.📖 Завершення 9 ава🔹 Омовіння рукУвечері, після завершення посту, прийнято робити повне миття рук (нетілат ядаїм), адже зранку ми мили тільки пальці до суглобів.🔹 ГавдалаЯкщо 9 ава випадає на неділю, то після завершення посту ми завершуємо Гавдалу, яку не робили в суботу ввечері:Промовляємо благословення на виноТа благословення про відокремлення святого від буденногоНе промовляється благословення на свічку, бо воно стосується тільки завершення ШабатуНе читається благословення на пахощі, бо воно також призначене для суботи, аби підбадьорити душу, яка втратила додаткову нешама йетера («душу суботнього піднесення»)🔹 Кідуш ЛеванаБлагословення на новий місяць — Кідуш Левана — читається увечері після завершення 9 ава.🔹 Продовження обмежень до 10 аваПрийнято не митися і не стригтися до полудня 10 ава, оскільки Храм горів ще й у цей день.Деякі мудреці постили два дні поспіль — 9 і 10 ава.🔹 Виняток — п’ятниця перед ШабатомЯкщо 9 ава припадає на четвер, а 10 ава — на п’ятницю, дозволяється митися і стригтися зранку 10 ава — на честь прийдешнього Шабату.🔹 Перенесений пістЯкщо 9 ава припадає на суботу і піст переноситься на неділю (10 ава), то після завершення посту увечері не їдять м’яса і не п’ють вина, але ці заборони вже не діють наступного ранку.🕯️ Нехай пост 9 ава наблизить нас до відновлення Храму і справжньої втіхи, про яку сказано:«Хто сумує за Єрусалимом — той побачить його в радості та відбудові!»Це завершення циклу пояснень про 9 ава. Далі — шлях до надії. https://toldot.com/

Існує звичай не промовляти вранці 9 ава благословення «Той, Хто дав мені все необхідне». У такому разі це благословення читається увечері, після завершення посту, перед тим як одягають шкіряне взуття.Дехто також не промовляє благословення «Той, Хто увінчує Ізраїль славою», відкладаючи його до Мінхи, коли надягають тфілін. Проте згідно з простим звичаєм, прийнятим у більшості ашкеназьких громад, всі ранкові благословення читають як зазвичай. Під час ранкової молитви не закутуються в великий таліт (але носять малий таліт, як звичайно) і не надягають тфілін — це відкладається до Мінхи. Адже тфілін названі «нашою славою», а 9 ава слава відібрана в нас.У Книзі Ейха сказано: «Господь... виконав Своє слово» (Ейха 2:17). Армейський переклад тлумачить це як «Всевишній розірвав Свій таліт».Існує звичай надягати таліт і тфілін вдома на самоті, читати молитву Шма Ісраель, а потім іти до синагоги вже без них. Згідно з іншим звичаєм, таліт і тфілін надягають у синагозі перед Шахаріт, але знімають перед читанням Книги Ейха та Кінот. 🔹 Шахаріт 9 ава Читається звичайна буденна молитва. Кантор у повторенні Шмоне-Есре додає молитву Анейну між благословеннями Гоель Ісраель («Той, Хто визволяє Ізраїль») та Рефаейну («Зціли нас»), як у всі громадські пости. У сефардських громадах також усі молільники читають Анейну, вставляючи її в благословення Шомеа тфіла («Той, Хто чує молитву»). Оскільки 9 ава має статус моеду (особливого дня), молитву Таханун не читають. Когени не підіймаються на підвищення — ані під час Шахаріт, ані під час Мінхи. У Шахаріт не включають Псалом дня (Шір шель йом) і фрагмент «Ейн ке-Елокейну» — їх читають перед Мінхою, коли надягають тфілін. 🔹 Нахем (молитва-втіха) У деяких громадах читають Нахем вранці, іноді — лише кантор. У ашкеназьких громадах Нахем взагалі не читається в Шахаріт — тільки в Мінху. 🔹 Читання Тори До Тори викликають трьох осіб, які читають уривок із глави Веетханан про біди, що спіткають єврейський народ:«Коли ж народяться у тебе сини…» (Дварим 4:25). Як Гафтара читається уривок з книги пророка Єрміягу: «Я до кінця знищу їх…» (Єрміягу 8:13). Після Гафтари читають Кінот і Книгу Ейха (цього разу — без благословення). Потім читають Ашрей і Ува ле-Ціон, але не читають «Ламнацеах», бо 9 ава — моед. Фразу «Веані зот бріті…» («Ось Мій союз…») опускають, бо вона стосується Тори, а її цього дня не вивчають. Також, як згадувалось раніше, це зроблено, щоб не здавалося, ніби ми укладаємо союз з руйнуванням. 🔹 Звичай перед читанням ТориПерший, хто піднімається до Тори, пошепки промовляє перед благословенням:Барух Даян га-Емет (Благословенний Суддя істини) — але без згадки Імені Всевишнього і Його Царства (тобто у скороченій формі). Ці слова, за традицією, вимовляють, дізнавшись про нещастя. 🔹 Обрізання 9 аваОбрізання проводиться після читання Кінот. Малюку або його матері дають випити трохи вина.Якщо 9 ава переноситься з Шабату на неділю, батько дитини, моель і сандак (почесний свідок) влаштовують святкову трапезу після полудня і вдягають святковий одяг. 🔹 Інші звичаїПрийнято відвідувати кладовища 9 ава.Серед старожилів Єрусалима поширений звичай обходити навколо стін Старого міста, оплакуючи руйнування Єрусалима. 🔹 Цдака в дні постуПрийнято робити пожертви протягом усіх днів посту. Наші мудреці вчать, що головна нагорода за піст приходить через благодійність, яку дають у ці дні. 🔹 У наступному дописі — завершальні закони молитви 9 ава джерело: https://toldot.com/

*23 тамуза 5330 року (26 липня 1570 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) одного з найвидатніших середньовічних кабалістів рабі Моше бен Якова Кордоверо (Рамак).Місце його народження невідоме, а родина, судячи з прізвища, походила з Іспанії. Вчителями Моше були рабі Йосеф Каро — автор книги «Шулхан арух», кодексу життєвих норм єврея, і рабі Шломо Алькабец — відомий кабаліст, автор суботнього гімну «Леха доді».Рабі Моше був одним з 4 мудреців, удостоєних у 1538 році смихи (свідоцтва про посвячення в рабини) від знаменитого рабі Яакова Бейрава. Решта троє — автор «Шульхан аруха» рабі Йосеф Каро, рабі Моше з Трані і рабі Йосеф Сагіс.Рабі Моше був даяном (суддею громади) і главою єшиви в Цфаті, і серед його учнів був великий кабаліст рабі Іцхак Лурія Ашкеназі (Арізаль). За своє недовге життя рабі Моше створив кілька монументальних праць, причому його перший і найвідоміший твір, «Пардес римонім» («Гранатовий сад»), був написаний ним у 27 років.Інші відомі твори рабі Моше — «Еліма раббаті» («Великий Елім»), «Ор якар» («Дорогоцінне світло») — невиданий досі великий коментар до «Зоару» (основної книги кабали), а також вступ до кабали «Ор неерав» («Вечірнє світло») і коментар до П'ятикнижжя «Сефер герушин» («Книга вигнань»).джерело: chabad.odessa