Уявіть собі справжній історичний детектив, який уже понад сто років хвилює єврейський світ. У розпал революційного хаосу до рук хасидів потрапив архів царської поліції. І це були не звичайні чиновницькі звіти, а старовинні рукописи з підписами самого засновника хасидизму — Баал-Шем-Това — та його відомих учнів.Навколо цієї знахідки одразу спалахнули палкі суперечки. Одні зі сльозами радості цілували рукописи й вважали їх безцінною святинею, інші ж наполягали, що це лише майстерна підробка. Дискусія триває й донині.🕵️‍♂️ Як знайшли архів?Усе сталося 1918 року, під час громадянської війни на території колишньої Російської імперії. Закони фактично не діяли, а стара влада стрімко руйнувалася.У Херсоні натовп розгромив будівлю місцевої ЧК, яка успадкувала архіви колишньої царської таємної поліції. Секретні документи просто викинули на вулицю. Місцеві торговці, перебираючи папери, несподівано натрапили на старі єврейські листи з підписами видатних хасидських праведників.Документи перевезли до Одеси й почали продавати просто на ринках. Спочатку багато хто вважав їх фальшивкою, однак на паперах були офіційні державні штампи. Згодом з'ясувалося, що поліція вилучила цей архів багато років тому під час обшуку в знаменитого Ружинського Ребе — рабі Ісраеля з Ружина.Коли хасиди зрозуміли, яка коштовність перед ними, заможний хасид Шмуель Гурарій викупив архів і подарував його П'ятому Любавицькому Ребе — Ребе Рашабу.Разом із документами збереглися й особисті речі Баал-Шем-Това: срібна табакерка у формі риби, срібна башточка та його особиста печатка.📝 Оригінали чи копії?П'ятий Любавицький Ребе, а згодом Шостий і Сьомий Ребе, надзвичайно уважно дослідили ці документи — рядок за рядком.Вони одразу чесно зазначили:«Це не оригінали. Ці літери написані не рукою самого Баал-Шем-Това».У XVIII столітті не існувало ні друкарських засобів, ні сучасних способів швидкого копіювання. Отримавши лист від свого вчителя, хасиди прагнули поділитися ним з друзями в інших містах, тому вручну переписували його. Під час такого переписування могли з'являтися помилки: пропущені слова, неправильні літери чи неточні дати.Водночас керівники Хабаду наголошували: попри помилки переписувачів, духовний зміст і головна ідея цих листів залишаються достовірними.⚡ Чому виникла суперечка?Не всі прийняли цей висновок. Чимало відомих рабинів та істориків заявили, що весь архів є підробкою.Основні аргументи критиків були такими:усі близько 300 листів нібито написані приблизно 30 різними людьми, однак стиль викладу дуже схожий, наче їх створив один автор;у текстах виявлено історичні неточності щодо дат і назв міст;автори часто підписувалися іменами своїх матерів (наприклад: «Ісраель, син Сари»). Такий спосіб традиційно використовують у проханнях про благословення чи зцілення, але для звичайного листування він виглядає незвично.🛡️ Як Любавицький Ребе захищав архів?Сьомий Любавицький Ребе рішуче виступав на захист архіву й відповів на ці зауваження.Він пояснював, що саме помилки можуть бути одним із найсильніших доказів автентичності. Якби хтось навмисно створював підробку заради наживи, він ретельно перевірив би кожну історичну деталь. Подібні неточності природно виникають саме тоді, коли люди швидко переписують текст для власного користування.Крім того, Ребе зазначав, що в той час на півдні України навряд чи знайшлася б людина, здатна самостійно створити близько трьохсот складних кабалістичних текстів.Подібність стилю також має природне пояснення: учні Баал-Шем-Това наслідували манеру викладу свого вчителя. До того ж у листах містяться відомості та подробиці, які були відомі лише в колі родин хасидських Ребе.🏛️ Де архів перебуває сьогодні?У 1930-х роках частину листів було опубліковано в хасидському журналі «А-Томім».Під час Другої світової війни Шостому Любавицькому Ребе вдалося вивезти цей архів із Радянського Союзу.Сьогодні архів і особисті речі Баал-Шем-Това зберігаються в Нью-Йорку, у Брукліні, в бібліотеці Любавицького Ребе.📸 На фото: лист Баал-Шем-Това з Херсонського архіву.📖 Джерело: «Любавицький календар».

У період з 1 по 9 ава (останні дев’ять днів перед постом 9 ава — Тіша бе-Ав) єврейська традиція включає не лише обмеження та траурні звичаї, а й особливі теми для вивчення, що відповідають духові цього часу. Ось основні напрямки:📚 Що прийнято вивчати з 1 по 9 ава:📖 Книги з траурним та руйнівним змістомЦе пов’язано з забороною вивчати «веселі» або радісні теми з Тори у ці дні:Мідраш Ейха Раба (מדרש איכה רבה) — агада до книги «Плач Єремії»Талмудичні агадоти про руйнування Храму, наприклад:трактат Гітін 55б–58аСанґедрін 104 — історії про останніх царів і події руйнуванняКнига Йов — як символ стражданьКнига Плач Єремії (Меґілат Ейха) — особливо ближче до 9 аваПророцтва про руйнування у книгах пророків: Єшаягу (Ісая), Єрміягу (Єремія), Єхезкель (Єзекіїль)📜 Закони трауру та руйнування ХрамуГалахот Бейн а-Мецарім — закони Трьох тижнів і Дев’яти днівГалахот Тіша бе-Ав — піст, молитви, поведінкаЗакони й обговорення з трактату Тааніт (מסכת תענית), особливо розділи, пов’язані з постами та трагічними подіями🕍 Теми, пов’язані з Храмом та його відновленнямХоча у будні дні цих дев’яти днів прийнято обмежувати радісне навчання, у шабат дозволено також вивчати:Закони й устрій Храму (наприклад, трактат Мідот – מסכת מידות)Пророцтва втіхи й відновлення (Ісая, розділ 40 і далі)💡 Чому обмежують вивчення Тори?Бо Тора приносить радість, а в дні скорботи за Храмом це недоречно. Однак усе, що стосується руйнування, страждань і втрат — дозволено і навіть бажано.

✨ Рамхаль пояснює, що якби єврейський народ був гідним, то повернення з Вавилонського вигнання за часів Езри стало б подібним до Виходу з Єгипту.🌿 Вхід до Землі Ізраїлю тоді був би подібним до її завоювання за часів Йеошуа.🏛 У такому разі вдалося б збудувати Храм саме за тим планом, який був відкритий пророку Йехезкелю.☁️ Тоді Небесний і земний Храми були б повністю спрямовані один до одного та відповідали б один одному.✨ Проте цього не сталося.👁 Саме тому Небесний Храм, який побачив пророк Йехезкель, і досі чекає свого втілення на землі.🙏 Ми віримо й очікуємо дня, коли з приходом Машіаха буде збудовано Третій Бейт га-Мікдаш. Тоді Небесний і земний Храми повністю відповідатимуть один одному, а Б-жественна Присутність відкриється у світі в усій своїй повноті.📚 Примітки1️⃣ Шмот 15:17.2️⃣ Мідраш Шмуель 15.3️⃣ Діврей га-Ямім I 28:11–19.4️⃣ Єрусалимський Талмуд, Мегіла 1:1.5️⃣ Рамбам, Мішне Тора, «Закони Храму», 1:4.6️⃣ Йехезкель 42:3 (коментар Раші).7️⃣ Рамхаль, Мішкней Ельйон, розділ 1.📚 Джерело: Меїр Шлепаков, «Земний і Небесний Храм» (за матеріалами Chabad.org).

Період скорботи за зруйнованим Бейт а-МікдашЗ моменту заходу сонця 30 тамуза (напередодні Рош Ходеш Ава) починаються «Дев’ять днів жалоби», які завершуються опівдні 10 ава. Нижче подано основні заборони та правила, що діють у ці дні: Прання та одяг Заборонено:Прати одяг (включно з хімчисткою, навіть якщо одяг не планують носити одразу)Прасувати одягОдягати свіже випране, користуватись чистою постільною білизною, скатертинами Дозволено:Одягати одяг, який було вдягнено до Рош Ходеш хоча б на короткий часПрати одяг для маленьких дітей (до 5–6 років) — лише за необхідностіОдягати свіжий одяг у ШабатКупити не шкіряну пару взуття для 9 ава, якщо її не було заздалегідьКупити натільну білизну у випадку нагальної потреби Гігієна та купання Заборонено митися для задоволення, навіть холодною водою Дозволено:Мити руки, ноги й обличчяПриймати негарячий душ — у випадку потреби для чистоти (особливо у спеку)Користуватись милом і навіть гарячою водою — якщо є рясне потовиділення або неприємний запахЖінкам дозволено готуватись до міцви мікви як зазвичайХворим, породіллям та вагітним — дозволено митисяМити тіло частинами, якщо ціле тіло мити не можна Купання в морі чи басейні — заборонено, навіть для охолодження М’ясо та виноЗ 1 ава до 10 ава (включно з днем посту) не їдять м’яса та не п’ють вина Дозволено:Хворим, вагітним, жінкам, що годують — за необхідностіДітям до 6 роківНа трапезах з нагоди виконання заповідей (бріт, підйон га-бен, бар-міцва у день народження)Давати вино дитині для біркат амазон, якщо він може вимовити благословенняВинний оцет, пиво та інші алкогольні напої (крім вина) — дозволені Покупки та бізнес Заборонено:Купувати нові речі для задоволенняКупувати меблі, побутову техніку, гарний одяг/взуттяКупувати одяг і носити його одразу Дозволено:Купувати предмети першої необхідностіРобити покупки для маленьких дітей (до 6 років)Якщо купівля зі знижкою — оплатити до Рош Ходеш, а носити після 9 аваДарувати подарунки (крім 9 ава), але не надто дорогі Музика та розваги Музика заборонена — навіть фоном Дозволено:Слухати музику під час занять спортом — якщо це потрібно для здоров’яБажано слухати а капелаДивитися/слухати матеріали для навчання та мусару (етики) — дозволено Стрижки та догляд за собою Заборонено стригти волосся, голитися, підрізати бороду Дозволено:Підстригати нігтіДоглядати за перукою (розчісувати, укладати), але не митиСтригтися/голитися за медичними показаннями Шиття та ремонт одягу Заборонено:Професійно шити або ремонтувати одяг Дозволено:Легкий домашній ремонт (наприклад, пришити ґудзик)Шити весільний одяг для хупи хлопцеві, який не має дітей від першого шлюбу Інше Кідуш Левана відкладається до після 9 ава, бо потребує радості Краще уникати судових процесів у ці дні — адже наш мазаль (удача) ослаблена Нехай скорбота цих днів приведе до істинної розради та побудови Третього Храму — במהרה בימינו! 

📅 28 Тамуза 5786 року📖 Айом-йомУ кожного з Ребе були особливі, постійні маамарім, призначені саме для цього — очищати духовну атмосферу світу. Раз на два-три роки вони публічно повторювали ці маамарім.🔹 Один із маамарім Алтер Ребе — «Кхальцу», надрукований у «Лікутей Тора» без приміток.🔹 Один із маамарім Мітелер Ребе — «Яфе шаа ахат». Його зміст охоплює перші десять розділів теми «Ось, кожен говорить: Б-г мій, душе…» з книги «Дерех Хаїм».🔹 Один із маамарім Цемах Цедека — «Ма тову» з «Лікутей Тора».🔹 Один із маамарім Ребе Маараша — «Мі камоха ба-елім».🔹 Один із маамарім Ребе Рашаба — «Ве-ядата а-йом», виголошений у Москві в 5657 (1897) році.📖 Джерело: «Любавицький календар».

Це виставка про мистецтво, яке народжується не осторонь подій, а в самому їхньому вирі.🖼️ Троє українських художників, чиї долі нерозривно пов'язані з війною. Двоє з них нині проходять військову службу, а третій після важких поранень повернувся до творчості як до шляху відновлення.Кожен має власний творчий почерк, свою художню мову та особистий життєвий досвід. Але всіх їх об'єднує найголовніше — відповідальність за свою країну та глибоке переконання, що культура і свобода нерозривно пов'язані.✨ Це не виставка про війну у звичному розумінні. Це виставка про силу людини, яка навіть у найтемніші часи не перестає творити.🎭 Для одного митця мистецтво стало мовою сучасної пластики та експресії. Для іншого — шляхом відновлення після важких поранень і повернення до життя. Для третього — способом осмислення духовного світу людини та пошуку внутрішньої опори. Разом ці три історії складаються в єдину розповідь про Україну, яка не лише бореться, а й продовжує творити, надихати та народжувати культуру.«Три виміри одного духу» — це три різні художні світи й один спільний моральний вибір.💙💛 Тут мистецтво перестає бути лише естетикою. Воно стає пам'яттю, психологічною підтримкою, внутрішнім захистом і культурною силою, що протистоїть руйнуванню.Мистецтво — ліки. Захист. Зброя.📅 Відкриття: 16 липня 2026 року🕕 Початок: 18:00📍 Галерея «Скрипаль на даху»м. Київ, вул. Шота Руставелі, 13🤝 Запрошуємо стати частиною цієї важливої зустрічі з мистецтвом, що народжується з пережитого досвіду, мужності та незламності людського духу.

Якщо жага визнання є цілком природним бажанням, то як вона стає проблемою? Зрештою ми всі суспільні істоти і так чи інакше залежимо від чужої думки.Справа в тому, що задоволення від отримання чужого визнання не безкінечне. І якщо це єдиний спосіб людини відчути себе щасливою, то вона буде нещаслива рівно доти, доки не отримає чергову «дозу».І тут виникає питання: чому те, що природне починає нас руйнувати?Тому що є різниця між «мені приємно, коли мене визнають» і «я існую тільки тоді, коли мене визнають».У першому випадку - це про живу взаємодію. У другому - про залежність.Коли «мені добре» повністю прив’язане до інших, то втрачається опора на себе.Сьогодні тебе схвалили і ти ок. Завтра ні і ти вже сумніваєшся в собі, зменшуєшся, підлаштовуєшся.І так по колу.Де тут межа?Норма - це коли ти можеш витримати відсутність схвалення і не зруйнуватись.Коли думка інших важлива, але не визначальна.Деструктив - коли без цього ти не відчуваєш себе в порядку. Коли живеш, орієнтуючись не на себе, а на реакцію зовні.Така залежність не з’явилась просто так.Колись це був спосіб бути прийнятим і не втратити важливих людей.Тому вона не зникає від порад «будь собою». Вона змінюється тільки там, де і виникла - у взаємодії з іншими.Саме тому терапевтична група - це не просто розмови. Це місце, де ти починаєш помічати себе серед інших,перестаєш автоматично підлаштовуватись і поступово повертаєш собі опору.джерело: InstitutPsihoterapiiResurs

Можливо, причина того, що Другий Храм не був збудований за новим планом, полягала в тому, що пророцтво Йехезкеля було недостатньо зрозумілим навіть для його сучасників. Воно потребувало додаткового пояснення або нового Б-жественного одкровення. Тим більше цей опис залишався незрозумілим для наступних поколінь. З цього приводу у коментарі Раші до книги Йехезкеля, після слів про те, що він не зміг збагнути деякі подробиці устрою Храму, є цікава примітка:«У мене не було ні вчителя, ні помічника, який міг би допомогти мені зрозуміти будову Храму. Я пояснюю лише те, що було показано мені з Небес». Про зміни, які відбулися в Небесному Храмі після руйнування Першого земного Храму, пише Рамхаль:«Тепер я відкрию тобі велику таємницю… Знай, що пророк Йехезкель побачив майбутній Храм одразу після руйнування Першого Храму. Хоча внизу Храм був зруйнований, угорі він не припинив свого існування. Земний Храм був збудований тоді, коли світло, що сходило згори, настільки посилилося, що могло досягти нашого світу, спускаючись із рівня на рівень. Коли ж цієї сили стало недостатньо, Храм на землі перестав існувати. Але Небесний Храм не був зруйнований. Він лише ніби приховався і вже не сяяв так, як раніше… Якби після спорудження Першого Храму царем Шломо єврейський народ не відступив від Тори, а залишався вірним Всевишньому, він поступово піднявся б на вищий духовний рівень і досяг би тієї досконалості, яка була можливою на той час. Тоді сам світ зазнав би перетворення, і розкрилося б те, що раніше було прихованим. Проте через посилення зла та численні гріхи Перший Храм, збудований за першим планом, був зруйнований. У цей момент відповідний йому Небесний Храм також перестав існувати у своїй попередній формі й миттєво був відновлений уже в новому вигляді. Саме цей новий образ і є планом того Храму, який має бути збудований в майбутньому. Таким чином, один Небесний Храм змінив інший — і між ними не було навіть миті перерви. Новий Храм ще не відкрився в нашому матеріальному світі, але у вищих світах він існує відтоді безперервно. Саме його й бачив пророк Йехезкель, адже на той час цей Храм уже був повністю збудований у духовній реальності. Джерело: Меїр Шлепаков. «Земний і Небесний Храм» (за матеріалами ).

Щодня о 9:00Зупинись.Мовчи.Пам’ятай.........

🌑 Молодик місяця Менахем-Ав🌙 Народження нового місяця відбудеться у вівторок о 19:30 і 17 халаким (частинах години).📅 Рош Ходеш Менахем-Ав припадає на середу.📖 Існує добрий звичай у цей Шабат перед ранковою молитвою Шахаріт прочитати всю книгу Тегілім (Псалмів).🕣 Спільне читання Тегілім у Центральній синагозі Києва розпочнеться о 8:30. 11 липня✨ Бажаємо всім Шабат шалом!Нехай Вс-вишній благословить кожного здоровим, спокійним і радісним місяцем Менахем-Ав, а цей місяць принесе добрі звістки, мир і справжню Геулу.

26 тамуза 5519 року (23 липня 1759 року) — перемога Баал Шем-Това над франкістами під час диспуту у Львові.У херсонській генізі було знайдено лист, у якому розповідалося про встановлення рабі Ісраелем Баал Шем-Товом звичаю святкування дня перемоги над франкістами.Франкісти були послідовниками Якова Франка, одного з учнів лжемесії Шабтая Цві. Після того як Шабтай Цві прийняв іслам, Франк почав проповідувати подібні ідеї і за своє життя встиг перейти з юдаїзму спочатку в іслам, потім у католицизм, а згодом збирався перейти і в православ’я. Серед іншого Франк проповідував занурення в безодню гріха, щоб якнайшвидше переповнилася чаша терпіння і прийшов Мошіах.17 липня 1759 року у Львові, за ініціативою франкістів і католицького архієпископа, відбувся диспут між ними та традиційними євреями. З єврейського боку брало участь сорок рабинів, серед них рабі Баал-Шем-Тов. Більшість рабинів не хотіли брати участі, побоюючись наслідків, але Баал Шем-Тов наполягав, що поки людина ще пов’язана з народом, є надія на її повернення.Після завершення диспуту священники вимагали, щоб франкісти прийняли хрещення, що й було зроблено. Нові «поляки» змінили не лише віру, а й імена, а часто й прізвища. Згодом ці прізвища стали відомими — Бжезінські, Крисинські, Ясінські, Маєвські, Пйотровські, Зелінські. Зокрема, мати великого польського поета Адама Міцкевича походила з родини Маєвських, і він сам ніколи цього не забував.джерело: chabad.odessa

Без обітниць?!📖 ВступНа самому початку тижневих розділів «Матот–Масей» Тора говорить про людину, яка дає обітницю (недер) відмовитися від певних матеріальних насолод, дозволених законом (наприклад, від вина). Її мета — наблизитися до Б-га через тимчасове віддалення від земних благ. Мудреці певною мірою розглядають такий крок як позитивний прояв духовного служіння.🤔 ЗапитанняНа перший погляд, така увага Тори до обітниць викликає подив. Хіба недостатньо того, що Тора вже визначила як дозволене й заборонене? Звідки людина має право накладати на себе нові обмеження?Більше того, адже ми послані у цей світ саме для того, щоб очищати й освячувати матеріальність. Чи не є відхід від світу втечею від головної відповідальності, покладеної на кожного єврея?💡 ВідповідьІстина полягає в тому, що такий шлях є правильним і доречним лише для певного типу людей.Людина, яка перебуває на високому духовному рівні, не боїться взаємодії з матеріальним світом. Навпаки, її прямий обов’язок — очищати та підносити все земне, відкриваючи в ньому Б-жественність.Однак той, хто ще не досяг такої духовної стійкості, ризикує оступитися. Контакт зі спокусами матеріального світу може негативно вплинути на нього. Саме такій людині іноді варто тимчасово відмовитися від певних матеріальних благ, щоб зміцнитися духовно, повернутися на правильний шлях і продовжити своє зростання.📌 Урок для насТак само і сьогодні нам необхідно з великою повагою ставитися до меж і захисних огорож (сейягім), встановлених нашими мудрецями. Саме вони допомагають піднестися над буденністю, захищають душу від духовних падінь і спрямовують нас до справжнього служіння Б-гу.📜 За матеріалами: Лікутей Сіхот, том 4, с. 57.📚 Джерело: Любавицький календар.