Вам потрібно носити 4 шари одягу, якщо у вашій квартирі 10°C: це — дві пари шкарпеток, теплий светр або куртка, плед чи спальник, — ВВС з посиланням на МОЗТакож категорично не рекомендують пити алкоголь, щоб зігрітися. Вживання спиртного тільки збільшує ризик переохолодження.

«Тора Ор» — збірник хасидських маамарів Алтер Ребе, засновника хасидизму ХаБаД. Маамари були зібрані, відредаговані та підготовлені до друку його онуком — Ребе Цемах Цедеком.Книга містить маамари до тижневих розділів Тори з книг Берешит і Шмот. Другий том цього корпусу було надруковано під назвою «Лікутей Тора».Ці книги стали одними з найважливіших праць хасидизму ХаБаД. Прийнято щотижня вивчати маамари, пов’язані з тижневим розділом Тори; такий порядок навчання отримав назву «хасидська тижнева глава». Ребе неодноразово підкреслював, що цей вид вивчення не є додатком, а становить основу внутрішнього розуміння Тори та має особливу силу в наближенні Визволення.📜 Як створювався і видавався цей трудУ листі з нагоди першого видання Ребе Цемах Цедек писав:«Книга “Тора Ор”, надрукована нині… містить більшість маамарів і дерушим з 5556 року (תקנ״ו) до кінця 5572 року (תקע״ב), багато з яких сам наш Ребе уважно переглянув, відредагував і дав своє святе схвалення на їх друк. Книга включає два розділи».Спочатку планувалося надрукувати обидва томи одночасно, однак через доноси та подальше закриття єврейських друкарень у Росії було видано лише перший том. Лише згодом, у תר״ח (1848 році), в Житомирі побачив світ другий том — «Лікутей Тора».У наступних виданнях до книги були додані примітки, покажчики та джерела, багато з яких були підготовлені й відредаговані самим Ребе, що значно поглибило та систематизувало вивчення.📖 Місце в ученні ХаБаД і порядок вивченняРебе називав «Тора Ор» і «Лікутей Тора» «Усною Торою хасидизму», наголошуючи, що саме в них розкривається внутрішній вимір Письмової Тори. Маамари цих книг не призначені лише для обраних — Ребе наполягав, щоб їх вивчав кожен, на своєму рівні.Навіть якщо зміст здається складним, Ребе зазначав, що маамари необхідно вивчати хоча б поверхово, а за можливості — заглиблюватися. Він також підкреслював, що перша частина маамара містить основну ідею всього викладу, тому особливо важливо опанувати принаймні її.В останні роки Ребе знову наголошував, що постійне вивчення «хасидської тижневої глави» — з «Тора Ор» і «Лікутей Тора» — є одним із дієвих засобів прискорення істинного й повного Визволення. джерело: 📖 Любавицький календар

Питання «хто створив зло?» неминуче постає перед кожним, хто замислюється над вірою. Якщо Всевишній — абсолютне добро, як сказано в Тегілім, то як узагалі можливе зло у світі? Рабин Реувен Куклін пояснює: Б-г створив усе існуюче — і добро, і зло. Але сенс зла принципово відрізняється від того, як ми звикли його сприймати.Рамхаль у книзі Даат Твунот пише, що зло — це особлива, цілковито нова реальність. До сотворення світу вона не мала жодного аналога, адже в Самому Всевишньому немає ані найменшого натяку на зло. Водночас у Своїй безмежній силі Б-г здатний створити навіть те, що Йому протилежне. Це не суперечність, а прояв Його абсолютної влади.Зло було створене не як самостійна цінність і не як рівний супротивник добра. Його мета — дати людині свободу вибору. Без можливості обрати зло людина була б запрограмована на добро й позбавлена справжньої відповідальності. Свобода вибору передбачає ризик, внутрішню боротьбу й можливість помилки. Саме в цьому просторі вибору людина стає людиною.З погляду Тори, зло не є кінцевою метою. Воно тимчасове й призначене для подолання. Пророк Єшаягу передає слова Всевишнього: «Я творю світло і створюю темряву… Я, Господь, чиню все це». Навіть те, що ми називаємо злом, перебуває в межах Божественного задуму й служить вищій меті.Віленський Гаон пояснює, що слова Тори «дуже добре» означають не просто наявність добра, а досконале добро. Світ, у якому існує зло, але воно підпорядковане вищому плану й зрештою буде усунене, — глибший і завершеніший, ніж світ без вибору й боротьби.Для ноахідів цей підхід особливо важливий: він вчить бачити у світі не хаос, а сенс. Зло існує для того, щоб людина могла свідомо обрати добро. І саме цей вибір робить добро справжнім, а людину — відповідальною й гідною нагороди.

Думаєте, що читаєте Telegram-канали, щоб «бути в курсі» й контролювати ситуацію? Ні. Ви заходите туди по дозу кортизолу.Ваша тривога — найходовіший товар. Спокійною людиною неможливо керувати, їй нічого не продаси. А налякана готова на все.Ось 3 факти про те, як новинна стрічка краде ваше життя:1️⃣ Голка «моніторингу».За ці роки в нас виробився рефлекс: кожні 15 хвилин перевіряти новини (особливо в українців).Факт: це не поінформованість, це невроз. Ви не можете вплинути на геополітику, гортаючи стрічку о 2-й ночі. Зате ви спалюєте ресурс, який могли б витратити на родину, саморозвиток або роботу. Ви «моніторите» чужу гру замість того, щоб грати у свою.2️⃣ Синдром відкладеного життя.Новини постійно кричать: «Зараз не час! Небезпечно! Криза!»Факт: ми заморозили свої мрії. «Ось закінчиться все — тоді народжу/відкрию бізнес/збудую дім». Ви чекаєте ідеального моменту, а життя минає в режимі «Пауза». Новинам вигідно тримати вас у ступорі очікування, щоб ви не ставили зайвих запитань.3️⃣ Торгівля страхом.Зверніть увагу: хороші новини не набирають переглядів.Факт: алгоритми свідомо розганяють «зраду» і паніку. Чим вам страшніше, тим більше ви клікаєте, і тим дорожчою стає реклама, яку вам покажуть між зведеннями про катастрофи. Ваша панічна атака — чиясь монетизація.Перестаньте бути глядачами в театрі абсурду. Вимкніть цей шум.Ваша реальність — це те, що ви робите власними руками, а не те, що пишуть у пабліках.Це те, на що ви справді можете вплинути.Дотримуйтесь інформаційної гігієни.Інформаційна чистота — форма турботи про себе.Бережіть себе. Бережіть свій внутрішній простір. Не дозволяйте страху керувати вашим життям! 

Це запитання виникає у багатьох людей, які шукають опору не лише у вірі, а й в історії та фактах. Адже якщо Тора є основою єврейської традиції, важливо зрозуміти, наскільки її текст є справжнім і незмінним.Почнімо зі свитка Тори. На відміну від звичайних книжок, його переписують за надзвичайно суворими законами: заборонено писати з пам’яті, кожну літеру звіряють з еталоном, а найменша помилка робить свиток непридатним. У тексті 304 805 літер, і кожна з них має значення. Ці правила діють тисячоліттями й створюють унікальний механізм захисту тексту від спотворень.Історія дає вражаючий результат. Єврейський народ протягом століть був розсіяний по всьому світу: від Ємену до Європи, від Північної Африки до Кавказу. Громади часто були повністю ізольовані одна від одної сотні років. І коли в нові часи стало можливим порівняти свитки Тори з різних країн, з’ясувалося: між усіма кошерними свитками існують лише поодинокі розбіжності — виключно в орфографії, що не впливає на зміст. Для будь-якого давнього тексту це майже неймовірно.Археологія також робить свій внесок. Хоча мандри пустелею не залишили матеріальних слідів, події Виходу знаходять відображення в єгипетських джерелах, зокрема в папірусі Іпувера, який описує лиха, дивовижно подібні до єгипетських кар. Крім того, саме існування народу Ізраїлю в Землі Ханаан протягом півтори тисячі років — історичний факт, підтверджений численними знахідками.Постає логічне запитання: якби Тора була підробкою, коли і яким чином це могло б статися? Для цього потрібно було б одночасно замінити всі свитки в народу, що не мав єдиного центру влади, та ще й переконати людей відмовитися від тексту, який вони знали напам’ять і вивчали з дитинства. Історія не знає свідчень подібної операції.Тому поєднання суворої традиції переписування, розсіяності громад, історичних даних і археологічних паралелей приводить до висновку: текст Тори, який ми читаємо сьогодні, з разючою точністю відповідає первісному джерелу. Саме ця безперервність передання і є одним із головних підтверджень її істинності.джерело:  https://toldot.com/

Джерело: КМДА у соц. мережіДослівно: "Рух поїздів на червоній лінії розпочнеться між станціями "Академмістечко" – "Арсенальна". Інтервал руху – 4:30-5:00 хв".Деталі: Зазначається, що після відбою повітряної тривоги для перевезення пасажирів з лівого на правий берег курсуватиме 2 поїзди між станціями "Лівобережна" – "Арсенальна" з урахуванням поточної ситуації з електропостачанням. Орієнтовний інтервал руху – становитиме близько 20-25 хв. Поїзди їхатимуть без зупинок повз станції "Гідропарк" і 'Дніпро".Дослівно: "Рух поїздів на зеленій лінії під час повітряної тривоги розпочнеться:між станціями "Сирець" - "Видубичі" — з інтервалом 7 хвилин;між станціями "Осокорки" - "Червоний хутір" — з інтервалом 10 хвилин.Деталі: Повідомляється, що рух поїздів на синій лінії – без змін.

📌2 швата 3684 року (76 рік до н.е.) — Смерть царя Олександра-Яная.Юдейський цар Олександр-Янай був нащадком Хашмонеїв і, на відміну від своїх предків, затятим ворогом єврейських мудреців. Як і личить цареві, він був похований в Єрусалимі з усією належними почестями, але його жорстокість і нещадність (під час громадянської війни 82-76 років до н.е. було вбито більше 50 тисяч євреїв) призвели до того, що день його смерті був оголошений святом.Після смерті царя на трон зійшла його вдова Саломея-Олександра (Шломціон), чиє правління відзначилося добрими справами і підйомом економіки держави.📌2 швата 5560 року (28 січня 1800 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Зусі з Аніполя.Рабі Мешуллам-Зуся народився в 1718 році в одному з містечок Галичини і був молодшим братом знаменитого Ноама-Елімелеха (рабі Елімелех з Ліженська). Вони разом мандрували Східною Європою і разом навчалися у Межерицького магіда рабі Дов-Бера, де рабі Зуся своєю благочесністю і доброчесністю дуже швидко завоював повагу інших учнів.Рабі Зусю дуже любили і прості євреї, для яких він був вчителем, захисником і утішителем. Зовні він був класичним варіантом єврея-невдахи (шлимазл), обтяженого численними недугами, турботами і невдачами, проте його відрізняли рідкісний оптимізм і вміння бачити хороше у всьому, що відбувається (як він сам говорив: «Все, що приходить від Б га — все добре»). І люди, які чули про його життєлюбство, приходили до нього, щоб отримати порцію надії на краще. Рабі Зуся не писав книг, але записані його учнями висловлювання і повчання були зібрані в книгу «Менорат заѓав».Рабі Зуся похований в Аніполі поруч зі своїм вчителем, Межерицьким магідом. Спадкоємцем йому став його син, рабі Цві-Менахем-Мендел.📌2 швата 5744 року (6 січня 1984 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Ісраеля бен Масуда Абу-Хацири.Рабі Ісраель народився в 1890 році в марокканському містечку Тафілалт у відомій рабинській родині, що веде своє походження від рабі Шмуеля Елбаза з Дамаска (XVI століття) — знавця Талмуда і Кабали. Одного разу рабі Шмуелю потрібно було терміново вирушити з Ерец-Ісраель до Туреччини, але керманич відмовився взяти його на корабель, і рабі Шмуель пустився в море на циновці. На згадку про це диво його стали називати Абу-Хацира («володар циновки» (арабськ.)).Дідом рабі Ісраеля був рабі Яаков «Божественний кабаліст, майстерний чудотворець», і онук виявився цілком гідним його. Уже в юному віці він відрізнявся незвичайними здібностями і став відомий як «Баба-Салі» («батько Ісраель»). Багато людей приходили до нього, щоб отримати браху (благословення) на парнасу (заробіток) і здоров'я. Рабі Ісраель бен Масуд був великим знавцем єврейського закону і Кабали, змінивши батька, який пішов з цього світу, на посаді глави єшиви і керівника громади. Хоча йому було всього 19, але його авторитет був незаперечним і навіть місцеві араби приходили до нього за порадою і благословенням.У 1964 році Баба-Салі, слідом за більшістю марокканських євреїв, переїхав до Ерец-Ісраель, де його слава чудотворця продовжувала привертати до нього тисячі людей — вже не тільки вихідців з Марокко, але й ашкеназьких (європейських) євреїв. Він підтримував дружні стосунки з багатьма видатними мудрецями свого часу, особливо виділяючи Ребе, якого він по-східному пишно називав «Великим орлом у небесній висоті» і всіляко підтримував Ребе в його прагненні залучити якомога більше євреїв до виконання заповідей.Рабі Ісраель Абу-Хацира був дуже скромною людиною і всіляко цурався публічності та популярності, але в останню путь його прийшли провести майже 100 000 осіб, а його могила — одне з найбільш відвідуваних поховань праведників в Ерец-Ісраель.джерело: chabad.odessa

Якщо у вашому районі немає світла або складні умови — ми готові приїхати нашим автобусом.Привеземо теплі напої, створимо можливість зарядити телефони та інші гаджети, просто будемо поруч.Для організації приїзду, будь ласка,📍 повідомте адресу📞 залиште контактний номер телефонуСвітло інколи зникає з розеток,але людське тепло — завжди в мережі.

Ці кадри — не про будівлі. Вони про відчуття. Про місто, яке навчилося жити повільніше й тримати паузу. Про Київ, де тепле світло у вікні стає важливішим за сотні ліхтарів.Photo: oleh.west 📸

🌍 Подорож до Ребе — шлях духовного зв’язкуПодорож до Ребе здавна займає особливе місце в житті хасидів. Це не просто візит чи паломництво — це акт глибокого зв’язку, іткашрут (התקשרות), внутрішньої єдності з лідером покоління. Для хасида приїзд до Ребе — можливість оновитися, отримати духовне наставлення й натхнення, своєрідний «заряд сил» на цілий рік.Ще з часів Баал-Шем-Това поїздка до цадика розглядалася як природний крок на шляху хасида. Вона зміцнює віру, допомагає окреслити напрями духовної праці та відчути єдність із громадою. Як говорив сам Ребе, зустріч із наставником здатна змінити людину, створюючи в ній «новий стан» і посилюючи прагнення до служіння Всевишньому.🕯 Час і традиціїГоловний час для таких подорожей — місяць Тішрей, коли хасиди прагнули зустріти Новий рік і свята в місці, яке називали «домом нашого життя». Згодом до цього додалися й інші важливі дати: Кінус ашлухім (з’їзд посланців), 10–11 Швата — річниця початку керівництва Ребе, 22 Швата — день відходу з цього світу Ребецн Хаї Мушки, Шавуот та інші дати, пов’язані з історією хасидизму. Кожна поїздка несла глибокий духовний зміст: зміцнення громади й підтримку духовної праці.🎒 Підготовка до подорожіНе менш важливою є внутрішня підготовка. Перед поїздкою хасиди посилюють вивчення хасидського вчення, беруть участь у фарбренгенах, здійснюють доброчинні справи й допомагають іншим. Такий підхід дозволяє «привезти до Ребе» не лише себе, а й плоди власних зусиль, посилюючи духовну віддачу та взаємозв’язок із наставником.🔥 Духовний вплив поїздкиПеребування у Ребе має тривалий вплив. Воно зміцнює рішучість у духовній праці, допомагає зберегти відчуття єдності та дає сили продовжувати місію на своєму місці. Водночас підкреслюється, що сама поїздка не є самоціллю. Важливо «розпакувати» отримані враження й застосувати їх на практиці — в навчанні, поведінці, стосунках із людьми та служінні Всевишньому.🎶 Нігуни дороги й поверненняПодорож знайшла відображення й у хасидській музиці. Особливі нігуни передають очікування зустрічі, радість перебування й легкий смуток розлуки, водночас даруючи надію на скору зустріч. Ці мелодії супроводжують хасидів у дорозі та допомагають зберігати духовний зв’язок на відстані.🌿 Подорож як шлях усередину себеДля хасида дорога до Ребе — це не просто переміщення в просторі, а мандрівка всередину власної душі. Це мить зупинки й внутрішнього слухання, коли людина отримує напрям і повертається до життя з новими силами, готова до служіння Всевишньому та виконання покладеної на неї місії.📸 На фото: хасиди їдуть до Ребе. Малюнок: реб Зельман Клейман.джерело: 📖 Любавицький календар

✨ Жіноча спільнота «Шаарей Нашим» запрошує єврейських жінок! ✨📅 22 січня — 4 швата — четвер 📍 Місце: Центральна синагога Києва, кафе “Бейт Йегуда”о 17:00У програмі зустрічі:🍞 Відділення та випікання хал📔 Лекція на тему: «Людина — як дерево польове»☕ Пригощення✨ На вас чекає тепла й затишна зустріч у колі однодумниць: разом виконаємо заповідь відділення хали, послухаємо змістовну лекцію на тему «Людина — як дерево польове», а також насолодимося смачними частуваннями.Кількість місць обмежена. благодійний внесок 100 грн. Попередній запис обов’язковий

1 швата 2488 року (1312 рік до н.е.) — Моше починає повторювати Тору.Цього дня, перебуваючи біля кордонів Ерец-Ісраель, Моше збирає народ і починає переказувати євреям закони, отримані від Всевишнього. Цей урок, що став основою останньої книги Тори — книги «Дварим», тривав 37 днів і завершився 7 адара, в день відходу Моше з цього світу.Наші мудреці порівнюють день 1 швата з днем Дарування Тори. Хоча, як відомо, Тора і заповіді були дані Всевишнім єврейському народу 6 сивана, 1 швата в серцях синів Ізраїлю ніби відкриваються нові джерела Тори.джерело: chabad.odessa