📌 5615 (1854–1855) рік — було скасовано кантоністську повинність, і товариство «Тхія а-Метім» («Воскресіння мертвих»), засноване Ребе Цемахом Цедеком, припинило свою діяльність.Айом-йомМій батько, учитель і Ребе (Ребе Рашаб) пише в одному зі своїх листів:«Я чув від імені наших святих праотців, благословенної пам’яті, що й про дочку потрібно говорити: “До Тори, до хупи й до добрих справ”».Це відповідає словам наших мудреців (трактат «Брахот», 17а): «Завдяки чому жінки удостоюються нагороди? Завдяки тому, що приводять своїх дітей до синагоги вивчати Писання, відправляють чоловіків і синів вивчати Тору та чекають на їхнє повернення…»Жінки також мають частку у вивченні Тори завдяки тому, що допомагають у цьому своїм чоловікам.  джерело: 📖 Любавицький календар 

Зародження Місяця буде   у четвер, 13 серпня / 30 Менахем-Ава,   о 08:15  Рош ходеш триватиме два дні  у четвер і п’ятницю.  Є звичай у цей Шабат перед ранковою  молитвою Шахаріт прочитати всю   книгу Тегілім.  Міньян для читання Тегілім   у Центральній синагозі Києва — о 8:30.  Шабат шалом!   Бажаємо всім здорового, спокійного   та радісного місяця Елул!

Руйнуючи — будуємо •📖 ВступУ тижневому розділі Тора наказує нам знищити й розтрощити ідолів та їхні жертовники й водночас найсуворіше забороняє чинити так само — руйнувати й розбивати — щодо Храму. Як сказано у вірші: «І зруйнуйте їхні жертовники… Не чиніть так із Господом, Б-гом вашим». Мудреці поширили цю заборону на руйнування синагог і будинків вчення.🤔 ЗапитанняВідомо, що все, що Всевишній заповідає єврейському народові, Він виконує Сам. Якщо так, то як Всевишній допустив руйнування Першого і Другого Храмів? Хіба це не є порушенням заповіді «Не чиніть так»?!💡 ВідповідьЗаборона руйнувати Храм, синагоги та єшиви стосується лише тих, хто робить це заради самого знищення. Однак якщо знесення відбувається заради майбутнього будівництва, воно дозволене й навіть бажане.Тому руйнування Храму не було порушенням заборони «Не чиніть так», адже воно відбулося заради майбутнього зведення Третього Храму, який буде більшим і прекраснішим за попередні.Як сказано в джерелі:«Прийшов Лев [Всевишній] під знаком Лева [у місяці Ав] і зруйнував Аріель [Храм] — для того, щоб прийшов Лев під знаком Лева та відбудував Аріель».📌 Урок для насСам по собі галут — вигнання — є лише початком Визволення. Тому єврею не слід занепадати духом через труднощі вигнання. Навпаки, потрібно прагнути його завершення та діяти заради якнайшвидшого настання Повного Визволення.(За матеріалами «Лікутей Сіхот», т. 27, с. 12) джерело: 📖 https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8

📌 5603 (1843) року завершився з’їзд рабинів, під час якого Ребе Цемах-Цедека 22 рази заарештовували через його непохитну відданість основам віри. Зрештою він здобув перемогу над просвітителями (маскілім).Айом-йомЗ бесід мого батька й учителя [Ребе Рашаба]:У «виході з Єгипту» хасидизму існує заповідь усно розповідати про вихід: переказувати історії про хасидів і «вбирати» їх у найпотаємніші глибини свого внутрішнього світу.Слід знати, що кожна історія є настановою для життя. Кожна розповідь має сприяти формуванню благородного характеру, внутрішній життєвій силі у виконанні заповідей з особливою старанністю та засвоєнню шляхів доброзичливості й лагідності, яких навчає хасидизм. джерело: 📖 Любавицький календар

Історія бібліотеки Шнеєрсона — одна з найцікавіших і найскладніших епопей, у якій переплелися світова історія, культурна спадщина, міжнародні суди та велика політика. Це розповідь про безцінні книги, що пройшли через тяжкі випробування і зміну епох та стали причиною серйозного дипломатичного конфлікту між Сполученими Штатами й росією. 📚 Шлях до росії: евакуація та збереження зібранняІсторія цієї колекції сягає часів заснування руху Хабад. Упродовж поколінь Ребе руху дбайливо збирали й поповнювали унікальне зібрання рідкісних книг, які стали важливою частиною історичної та духовної спадщини.У 1914 році, з початком Першої світової війни, містечко Любавичі — тодішній духовний центр руху — опинилося в зоні вкрай небезпечних бойових дій. П’ятий Любавицький Ребе постав перед складною дилемою: перевозити тисячі книг небезпечними дорогами було неможливо, але й залишати їх у прифронтовій смузі було надто ризиковано. Тому близько 12 000 друкованих томів упакували та відправили на надійно охоронюваний склад у москві, щоб уберегти їх від воєнного лихоліття. Найрідкісніші рукописи Ребе взяв із собою в евакуацію. 🛑 радянська націоналізація: конфіскація бібліотекиОднак політична ситуація в країні докорінно змінилася. Після революції до влади прийшов радянський режим, який розпочав масову націоналізацію приватного та громадського майна.Склад у москві було відкрито, а всю бібліотеку Шнеєрсона конфіскували й передали на зберігання до державних фондів — у Бібліотеку імені Леніна, нині російську державну бібліотеку. Наступні Ребе впродовж десятиліть намагалися вести переговори з владою щодо повернення колекції. Проте радянське керівництво оголосило зібрання державною власністю, категорично відмовилося повертати його законним власникам і закрило до нього доступ. ⚖️ Судові розгляди у США та мільйонні штрафиКоли дипломатичні шляхи остаточно зайшли у глухий кут, представники руху Хабад звернулися до федерального суду Сполучених Штатів, подавши позов проти уряду росії з вимогою повернути незаконно утримувану колекцію.Американський суд ухвалив рішення на користь позивачів і зобов’язав росію повернути книги. Російська сторона проігнорувала цей вердикт, заявивши, що американська судова система не має жодної юрисдикції щодо державного майна рф, і демонстративно відмовилася брати участь у засіданнях.У відповідь на невиконання судового рішення американський суд запровадив жорстку санкцію — штраф у розмірі 50 000 доларів за кожен день прострочення. За роки тривалих судових суперечок ця сума зросла до астрономічних розмірів — багатьох мільйонів доларів.Це спричинило серйозне дипломатичне напруження між двома країнами. Ситуація була настільки складною, що російські відомства та установи були змушені тимчасово обмежити відправлення культурних експонатів і дослідницьких матеріалів до США через реальний ризик арешту майна за позовом руху Хабад.🌐 Компроміс у москві та сучасний станУ 2013 році в цьому питанні намітився певний поворот. Керівництво росії вирішило передати ідентифіковану частину книжкового зібрання із закритих державних архівів у розпорядження Єврейського музею та центру толерантності в москві, не вивозячи книги за межі країни.Цей крок викликав широкі суспільні дискусії: чи є він повноцінним розв’язанням проблеми, чи лише спробою послабити міжнародне судове напруження. Проте сьогодні значна частина історичної колекції відкрита й доступна для відвідувачів і дослідників у московському музеї, тоді як дискусії щодо її правового статусу та повного повернення всієї бібліотеки тривають і досі. джерело: 📖 Любавицький календар

1 елула 2448 року (1313 рік до н. е.) — Третє сходження Моше на гору Сінай.Рано вранці Моше піднявся на гору Сінай, несучи з собою кам’яні таблиці, щоб Всевишній міг заново написати на них Десять заповідей.На вершині гори Всевишній дозволив Моше побачити Його спину, але не обличчя (що великий мудрець і коментатор рабі Моше бен Маймон (Рамбам) інтерпретував як вказівку на можливість сприйняття матеріальності Всевишнього, але не Його сутності) і, поставивши тим самим перешкоду для людських можливостей пізнання Бога. І там же, на вершині Сінаю, Всевишній відкрив Мойсею тринадцять атрибутів Божого милосердя.Це було третє за рахунком, у період дарування Тори, 40-денне перебування Мойсея на горі Сінай. Моше залишався на горі 40 днів, до 10 тішрея (Йом Кіпур), весь цей час намагаючись домогтися у Всевишнього повного прощення для єврейського народу, який, поклоняючись золотому тельцю, порушив умови завіту, укладеного біля гори Сінай.Прощення було отримано, і відтоді місяць елул отримав назву місяця «Божественного милосердя та прощення».2 елула 5315 року (19 серпня 1555 року) — Завершено написання книги «Шулхан Арух».Звід життєвих норм і правил поведінки євреїв «Шулхан Арух» (назва перекладається як «Накритий стіл») був написаний великим мудрецем рабі Йосефом Каро (1488–1575) у 1555 році в Цфаті (Ерец-Ісраель). Вперше книга була надрукована у Венеції в 1565 році.джерело: chabad.odessa

📌3 елула 5695 року (1 вересня 1935 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Аврагама-Іцхака га-Когена Кука.Рав Авраам-Іцхак Кук народився в Латвії, у місті Даугавпілс (тоді Грива) і навчався у знаменитій Воложинській єшиві, після закінчення якої був рабином міст Жеймяліс (Литва) та Бауска (Латвія). Прибувши до Ерец-Ісраель, він очолив громаду Яффи, а під час Першої світової війни, яка застала його в Англії, рав Кук став рабином однієї з лондонських громад. Після повернення до Ерец-Ісраель за часів британського мандатного управління країною він став головою релігійних сіоністів Святої землі, а в 1920 році — першим головним ашкеназьким рабином Ерец-Ісраель.Перо видатного філософа і містика рава Кука належить безліч книг і статей, а його самого вважають батьком-засновником руху релігійного сіонізму. джерело: chabad.odessa

📌 5 елула 5537 року (7 вересня 1777 року) — Перша хасидська алія. Прибуття хасидів до Ерец-ІсраельУ місяці адар цього року група хасидів на чолі з учнями Межерицького Магіда — рабі Менахемом-Мендлом із Вітебська (див. 1 іяра), рабі Аврагамом із Каліска та рабі Ісраелем із Полоцька вирушила з Росії до Ерец-Ісраель. На початку шляху до них приєднався Альтер ребе. Його учні просили, щоб він не залишав їх, однак він відповів їм словами мудреців: «Твоє життя — понад усе».Альтер ребе разом із родиною та братами вирушили в дорогу й дісталися до Могильова, що стоїть на березі Дністра, поруч із тодішнім турецьким кордоном. Тут рабі Менахем-Мендл із Вітебська протягом трьох тижнів вмовляв Альтер ребе не залишати євреїв Білорусі та Литви й нарешті домігся його згоди. Решта сіли на кілька кораблів і вирушили в дорогу. Під час подорожі буря потопила один із кораблів. З 80 хасидів врятуватися вдалося лише 30. Але, нарешті, після довгої подорожі 5 елула мандрівники зійшли на Святу землю.Спочатку вони оселилися в Цфаті, проте труднощі життя в цьому місті змусили їх перебратися до міста Тверія на березі озера Кінерет. джерело: chabad.odessa

📌7 елула 2367 року (1394 рік до н. е.) — Повторний шлюб Амрама та Йохевед, батьків Моше.Вони розлучилися після того, як єгипетський фараон видав указ про вбивство всіх новонароджених єврейських хлопчиків. Після цього голова племені Леві Амрам, як один із керівників єврейського народу, закликав усіх чоловіків віддалитися від своїх дружин, щоб не сприяти виконанню злочинного плану.Євреї прислухалися до його заклику, але через кілька днів Міріам, шестирічна дочка Амрама та Йохевед, дорікнула батькові, сказавши, що якщо укази фараона спрямовані проти народження єврейських хлопчиків, то його заклик спрямований проти народження як хлопчиків, так і дівчаток.Прислухавшись до поради доньки, батьки Моше зачали дитину, а через шість місяців, 7 адара, народився Моше-рабейну (Мойсей)джерело: chabad.odessa

Сьогодні 27 Менахем-Ава 5786 рокуАйом-йомМісяць Елул — це місяць підбиття підсумків. Подібно до того, як у матеріальному світі власник підприємства, щоб його справа розвивалася належним чином і приносила великий прибуток, повинен час від часу проводити ревізію та виправляти всі недоліки, так само відбувається і в духовній праці — у служінні Всевишньому.Упродовж усього року євреї зайняті вивченням Тори, виконанням заповідей і добрими справами. А в місяць Елул — місяць підбиття підсумків — кожен єврей, відповідно до свого рівня, як той, хто перебуває в наметі вчення, так і той, хто зайнятий мирськими справами, повинен чесно підсумувати все, що відбулося з ним за минулий рік.Слід усвідомити свої досягнення у служінні, щоб зміцнитися в них, а також виявити власні недоліки й недоліки у своїй духовній праці, щоб виправити їх. Адже завдяки такій добрій підготовці удостоюються доброго та солодкого року — як у матеріальному, так і в духовному. джерело: 📖 Любавицький календар (https://t.me/+8KbDy9dQVqAxZWE8)

Айом-йомЄ два основні шляхи лікування тілесної хвороби:а) лікувати ушкоджений, хворий або ослаблений орган тіла;б) зміцнювати здорові органи, щоб вони змогли подолати хворобу й зцілити уражений орган.У разі хвороби душі цим двом шляхам відповідають два види духовного служіння: тшува і добрі справи.Джерело: chabad.org