Щодня о 9:00Зупинись.Мовчи.Пам’ятай.........

1834 рік (5594 рік за єврейським календарем) став переломним і одним із найтрагічніших періодів в історії єврейської присутності на Святій Землі. Серія кривавих повстань, що охопила весь регіон, завдала нищівного удару по давніх єврейських громадах. Для хасидів ХАБАД ці події стали початком завершення їхнього перебування в Галілеї та призвели до великого переселення. 🌍 Політичний хаос: повстання проти єгипетської владиПричини трагедії крилися в геополітичних змінах. У 1831 році Ібрагім-паша завоював Землю Ізраїлю, запровадивши примусовий призов місцевого населення до армії та важкі податки.Через три роки, навесні 1834 року, спалахнуло масштабне повстання арабських селян проти єгипетського панування. Скориставшись тимчасовим безладом і відступом регулярних єгипетських військ, озброєні натовпи мародерів спрямували свою лють на найбеззахисніше населення — єврейські квартали Єрусалима, Хеврона та Цфата. 🩸 «Велике пограбування» Цфата: 33 дні беззаконня та зрадиНайстрашнішого удару зазнав Цфат. Погроми розпочалися 8 сівана під проводом місцевого мусульманського лідера Мухаммада Дамура, який закликав «забрати багатства у невірних».Рятуючи свої життя, більшість євреїв залишили місто, ховаючись у холодних гірських печерах і серед руїн.Намагаючись урятувати громаду, керівник «Колель Хасидим» у Цфаті пішов на відчайдушний крок. Він передав усі кошти громадської скарбниці міському каді (судді), благаючи надати прихисток сотням єврейських родин у його дворі.Суддя прийняв величезний викуп, але жорстоко зрадив довіру людей: лише через чотири дні він безжально вигнав перелякані сім'ї назад на вулиці — просто до рук мародерів.Погромники безкарно господарювали в Цфаті тридцять три дні. Синагоги були зруйновані й осквернені. Сувої Тори варварськи розривали на шматки, а зі священного пергаменту нападники демонстративно виготовляли взуття та мішки.Наруга над жінками відбувалася просто на очах громади в осквернених молитовних будинках.Одночасно повстанці повністю знищили відому друкарню Ісраеля Бака, позбавивши десятки родин єдиного джерела заробітку.Лише 10 тамуза регулярні єгипетські війська придушили повстання та заарештували його організаторів. Проте награбоване майно єврейській громаді так і не повернули. 📜 ХАБАД і великий вихід до Святого містаДля хасидської громади ХАБАД погром 1834 року став точкою неповернення.Протягом багатьох років Цфат був одним із найважливіших центрів хасидизму, однак після цих подій його матеріальна й духовна основа була практично знищена.Керівництво громади намагалося відновити місто, але вже через три роки нове лихо остаточно визначило його долю.24 тевета 5597 року (1837) стався руйнівний Галілейський землетрус. Будинки хасидів, зведені на крутих схилах Цфата, обвалилися, поховавши під своїми уламками понад тисячу євреїв.Поєднання двох масштабних катастроф призвело до остаточного занепаду старого єврейського Цфата.Хасиди ХАБАД, які вижили, усвідомили, що їхнє майбутнє лежить в іншому місці, і ухвалили історичне рішення назавжди залишити Галілею. Вони переселилися до Єрусалима, де заклали міцні духовні та матеріальні основи нової громади ХАБАД, яка згодом стала одним із головних стовпів єврейського життя Єрусалима. джерело: t.me/LubavitcherRebe770

Сьогодні 14 Тамуза 5786 року📌 1930 рік — зустріч шостого Любавицького Ребе, рабина Йосефа-Іцхака Шнеєрсона, з Президентом Сполучених Штатів Америки Гербертом Гувером.📌 1944 рік — заснування єшиви «Ахей Тмімім» у місті Бріджпорт.Айом-йомОсь що писав «Цемах Цедек» в одному зі своїх вчень:«Наш учитель (Алтер Ребе), благословенна його пам'ять, у вівторок, у день читання розділу Тори "Балак", у 1802 році сказав своїм синам таке:Астрономи ставлять запитання: якщо Земля має форму кулі (подібно до яблука), то чому люди, які живуть на іншому боці земної кулі, наприклад в Америці, не падають вниз? Їхня наукова відповідь не є цілком правильною.Наш учитель пояснив, що правильна відповідь полягає в іншому. У книзі «Ец Хаїм» сказано, що небесні світи влаштовані за принципом кола (сфери). А в колі немає понять «верх» і «низ» — усі напрямки в ньому рівнозначні.Тому для людей, які живуть на іншому боці Землі, їхнє небо є таким самим «верхом», як для нас наше небо, а земля під їхніми ногами є «низом» відносно їхнього неба.📖 Любавицький календар

15 тамуза 5503 року (7 липня 1743 року) — йорцайт (річниця відходу з цього світу) видатного мудреця-кабаліста раббі Хаїма бен Атара, автора коментаря до Тори «Ор га-Хаїм».Раббі Хаїм народився в Мароко, жив і навчався в Алжирі, Італії та Ерец-Ісраель (в Ако та Єрусалимі, де оселився за рік до своєї смерті).Про його святість і велич розповідають численні історії. Відомо, наприклад, що під час своєї, на жаль, невдалої подорожі до Ерец-Ісраель засновник хасидизму раббі Ісраель Баал-Шем-Тов мав намір зустрітися з раббі Хаїмом бен Атаром, щоб спільними зусиллями привести Машіаха та наблизити остаточне визволення.джерело: chabad.odessa

📌16 тамуза 2448 року (1312 рік до н. е.) — виготовлено золотого тельця.📌16 тамуза 2448 року (1312 рік до н. е.) — йорцайт (річниця загибелі) Хура бен Калева.Шістнадцяте тамуза 2448 року від Створення світу було сороковим днем процесу отримання Тори на горі Синай. Народ із нетерпінням очікував повернення Моше-рабейну (Мойсея) з гори Синай. Але коли, всупереч очікуванням, провідник народу не повернувся у призначений час (насправді євреї помилилися в розрахунках, і сороковим днем мав бути наступний день), люди, які стояли біля Синаю, стривожилися й кинулися до Агарона з вимогою зробити для них того, хто буде уособлювати Всевишнього. Це не було створенням нового божества, як помилково змальовують цю подію. Євреї не намагалися знайти нового Б-га — вони прагнули створити певне Його втілення, яке виступало б перед Ним як повноважний представник єврейського народу.Хур, син пророчиці Міріам (сестри Моше) та Калева, сина Єфуне (глави коліна Єгуди), намагався напоумити людей, але був розтерзаний натовпом. Агарон поступився й відлив із золота фігуру бика. джерело: chabad.odessa

📌17 тамуза 2448 року (1312 рік до н. е.) — Моше-рабейну (Мойсей) розбиває скрижалі.Через сорок днів після отримання Тори Моше, спустившись із Синаю, побачив євреїв, які танцювали навколо золотої статуї бика. Побачивши це, Моше розбив скрижалі з Десятьма Заповідями, які він ніс із Синаю.📌17 тамуза 3328 року (432 рік до н. е.) — припинено жертвопринесення в Храмі.Цього дня у когенів, які перебували в облозі вавилонського війська на Храмовій горі, не залишилося тварин для жертвопринесень, і щоденні жертвопринесення в Храмі (корбан тамід) були припинені. Фактично Храм перестав виконувати своє призначення, адже його головна сутність полягала у служінні Всевишньому, зокрема через принесення жертв. До руйнування нашого Святого Храму залишалося три тижні.📌17 тамуза 3829 року (69 рік н. е.) — проломлено стіну Єрусалима.Цього дня римські війська, які тримали місто в облозі, прорвали міський мур і увірвалися до Єрусалима. На вулицях міста зав'язалися бої, і римляни почали просуватися до Храму. Щоб подолати цю порівняно невелику відстань, їм знадобилося три тижні.Також у Талмуді (трактат «Тааніт», розділ 4, аркуш 28б) згадуються ще дві сумні події, що сталися цього дня.📌17 тамуза — римський генерал Апостомус спалив сувій Тори.Це був перший, але, на жаль, не останній випадок спалення святих текстів.📌17 тамуза — у Храмі було встановлено статую язичницького ідола.Наскільки блюзнірським був цей вчинок, мабуть, пояснювати не потрібно.джерело: chabad.odessa

📌19 тамуза 5625 року (6 липня 1865 року) — день народження раббі Шнеура-Залмана-Агарона (рабі Раза) — старшого сина четвертого Любавицького Ребе раббі Шмуеля (Ребе Маѓараш).Рабі Шнеур-Залман-Агарон народився 19 тамуза і був названий на честь засновника руху Хабад — Алтер Ребе (раббі Шнеура-Залмана), а також дідуся по материнській лінії — рабі Агарона Александрова зі Шклова.У родині третього Любавицького Ребе Цемах-Цедека (рабі Менахема-Мендла), який на той час очолював Хабад, існував звичай: даючи дитині ім'я, їй одразу давали й скорочене ім'я-абревіатуру (ви вже зустрічали такі: Раяц, Рамбам, Рашаб, Раші...). Юний Шнеур-Залман-Агарон отримав ім'я Раза, причому Ребе Цемах-Цедек процитував головну кабалістичну книгу «Зоѓар»: «Да раза тміра» (у перекладі з арамейської — «це велика таємниця»).Коли Разі виповнилося три роки, Ребе Цемах-Цедек захотів заручити його (шидух) зі своєю онукою — донькою рабі Ісраеля-Ноаха (рабі Райяна). Почувши про намір Ребе, майбутній тесть висловив занепокоєння: мовляв, дитина ще надто мала, і невідомо, ким вона виросте. А раптом він не зможе належним чином навчатися?Почувши це, Ребе Цемах-Цедек відповів: «Не зможе навчатися? Ну, вже більше за тебе він точно знатиме!»До речі, рабі Райян був відомим знавцем кабали й хасидизму та найосвіченішим із синів Цемах-Цедека.📌19 тамуза 5640 року (28 червня 1880 року) — день введення в союз Авраама-авіну (обрізання) Йосефа-Іцхака Шнеєрсона, майбутнього шостого Любавицького Ребе. джерело: chabad.odessa

Сьогодні 15 Тамуза 5786 року📌 5687 (1927) рік — Раббі Йосеф-Іцхак Шнеєрсон повернувся додому до Ленінграда після звільнення із заслання в Костромі.📌 5746 (1986) рік — Відбулося урочисте відкриття будівлі «770» у Кфар-Хабад, зведеної у рекордно короткі строки за вказівкою Ребе.Айом-йом«Мій батько й учитель (Раббі Шолом-Довбер Шнеєрсон) пише в одному зі своїх творів: душевна насолода від осягнення Божественного може привести навіть до тілесної повноти.Розповідають про Раббі Нахум із Чорнобиля, що його фізична повнота була наслідком надзвичайного духовного піднесення, яке він переживав, промовляючи: «Амен, єгей шме раба». джерело: 📖 Любавицький календар

🌌 Містичний міст: як Бааль Шем Тов і «Ор га-Хаїм» намагалися врятувати світ (і чому вони так і не зустрілися)Середина XVIII століття. Єврейський світ переживає важкі часи, але саме тоді на історичну сцену виходять два велетні духу: Раббі Хаїм ібн Аттар в Єрусалимі та Бааль Шем Тов у Європі.Вони ніколи не потиснули один одному руки, але їхній духовний зв'язок став однією з найкрасивіших і найзагадковіших сторінок в історії хасидизму. Ось маловідомі подробиці їхніх взаємин. 👑 Дві половини однієї великої душіЗгідно з хасидським переданням, обидва праведники несли в собі частини душі Цар Давид, а отже — і потенціал Машіаха.Кабалісти пояснюють, що душа має кілька рівнів. У «Ор га-Хаїм» був рівень нефеш Давида, а у Бешта — рівень руах. За традицією, якби вони зустрілися фізично й об'єднали ці рівні, світ досяг би духовної досконалості, і настало б Остаточне Визволення.🚢 Шторм, який зупинив прихід Машіаха: зустріч, що не відбуласяЗнаючи про це, Бааль Шем Тов прийняв відважне рішення — залишити все й вирушити до Ерец-Ісраель, щоб зустрітися з «Ор га-Хаїм».Подорож була надзвичайно небезпечною. Бешт дістався Стамбул і вже плив кораблем, але Небеса розпорядилися інакше. Розпочався страшний шторм, його донька ледь не загинула, і Бешт отримав чіткий знак згори: час приходу Машіаха ще не настав. Він був змушений повернутися до Європи. 🕊️ Посланець між світами: раббі Гершон із КитоваОскільки Бешт не зміг прибути особисто, він відправив до Єрусалима свого шурина — Раббі Гершон із Китова — із дорученням передати вітання раббі Хаїму.Коли раббі Гершон виконав доручення, між ними відбулася відома розмова. Він запитав, чому такий великий мудрець, як «Ор га-Хаїм», приділяє стільки часу навчанню простих людей із «низькими душами».«Ор га-Хаїм» відповів словами, які згодом стали одним із символів хасидського підходу:«Мій шлях — діставати дорогоцінності зі сміття. Я визволяю іскри святості там, де інші їх не бачать».Тоді ж раббі Хаїм сказав, що бачить духовну боротьбу, яку Бешт веде з темними силами в Європі. 🤫 Таємниця обмивання рук і сумний шабатУ кабалі існує глибока таємниця заповіді ритуального обмивання рук перед трапезою, яку в кожному поколінні знає лише одна людина.Бешт багато років благав Небеса відкрити йому цю таємницю, але щоразу отримував відмову.Одного разу, у Шабат, під час третьої трапези, він здійснював обмивання рук, і раптом... таємниця повністю відкрилася йому.Замість радості Бешт гірко заплакав. Він повернувся до учнів і промовив:«Світло на Заході згасло».Він зрозумів, що ця таємниця перейшла до нього лише тому, що саме в ту мить «Ор га-Хаїм» залишив земний світ. 📚 Містика книги та друкарня в СлавутіБешт заповідав своїм учням вивчати коментарі «Ор га-Хаїм» до Тори, наголошуючи, що ця книга очищає душу подібно до книги Зоар.Через багато років хасиди зі знаменитої друкарні в Славута (родина Шапіро) щороку друкували новий наклад книги «Ор га-Хаїм», вважаючи це духовним захистом.Існує цікавий історичний переказ: коли ринок наситився виданнями й було вирішено тимчасово припинити друк цієї книги, саме того року на друкарню обрушився важкий донос, а брати Шапіро потрапили до в'язниці. Хасиди сприйняли це як підтвердження того, що саме друкування святої книги було для них духовним щитом. 📌ПідсумокХоча море й бурі не дозволили цим двом великим праведникам зустрітися на землі, їхні вчення переплелися воєдино.Сьогодні в кожному єврейському домі, де вивчають Тору, мудрість «Ор га-Хаїм» і світло хасидизму Бааль Шем Това продовжують жити поруч, надихаючи та освітлюючи цей світ. 🕯️✨джерело: 📖 Любавицький календар

❓Як вирішувати сімейні труднощі, керуючись принципами Тори📌У Талмуді сказано, що той, кому сниться річка, казан або птах, може сподіватися на мир.Перед весіллям багато чоловіків, які дотримуються законів Тори, проходять цикл занять, присвячених алахічним аспектам шлюбу. Проте лише одиниці отримують чітке уявлення про те, як поводитися в подружньому житті та чого від нього очікувати. Найчастіше вони виносять із цих занять лише загальні піднесені істини: що шлюб робить юнака справжнім чоловіком, що правильне ставлення до шлюбу наповнює життя святістю, а єврейський дім стає осередком Тори та хеседу (доброти).На жаль, у всіх цих добре відомих істинах часто бракує найважливішого чинника щасливого шлюбу: щоб вони стали реальністю, чоловік і дружина повинні навчитися жити в злагоді. А цього неможливо досягти без постійної праці над власним характером.📌Шалом баїт (мир у сім'ї) належить до найпотаємніших сфер людського життя. Сварки між чоловіком і дружиною зазвичай відбуваються без свідків: сором'язливість змушує подружжя приховувати навіть найменші ознаки сімейного непорозуміння. Через це, зіткнувшись із труднощами, люди часто переживають їх як особисту поразку, відчувають безнадію та сором, що заважає звернутися по допомогу.Тому чоловік і дружина відчувають величезне полегшення, коли дізнаються, що їхні, здавалося б, суто особисті проблеми є дуже поширеними, а ситуації, які призводять до сімейних конфліктів, є цілком типовими. Це усвідомлення повертає надію та допомагає знаходити шлях до розв'язання труднощів.❗У Талмуді сказано, що той, кому сниться річка, казан або птах, може сподіватися на мир. Ці три символи уособлюють три рівні добрих людських взаємин. Водночас вони описують три етапи розвитку щасливого шлюбу, які й покладено в основу цієї книги.На найпростішому рівні мир означає лише відсутність конфлікту. Такий стан виникає тоді, коли двоє людей або дві групи взаємодіють лише заради власної вигоди. Попри постійні контакти, кожен залишається окремою, самостійною особистістю.Символом такого миру є річка. Річка здавна була торговельним шляхом між містами. Вона поєднує два окремі суспільства, які співпрацюють лише настільки, наскільки це взаємовигідно.Другий, вищий рівень миру виникає тоді, коли двоє або більше людей об'єднуються для досягнення спільної мети, якої жоден із них не зміг би досягти самотужки. Будівельники різних професій разом споруджують хмарочос, корпорації створюють союзи, держави укладають оборонні договори. У всіх цих випадках успіх можливий лише завдяки спільним зусиллям.Символом такого миру є казан.У казані готується їжа завдяки взаємодії води та вогню. Лише вода не приготує їжу, а лише змочить її. Сам вогонь усе спалить. Але коли вода нагрівається у казані під дією вогню, вона закипає, створюючи необхідні умови для приготування страви. Таким чином казан робить можливим плідне співіснування двох протилежностей.Птах символізує третій — найвищий — рівень гармонії. Він має дві майже несумісні здатності: жити на землі й водночас літати в небі. Ці властивості нерозривно поєднані в одному організмі. Те, як птах рухається по землі, пов'язане з тим, як він літає, і навпаки.Птах уособлює такий мир, у якому дві окремі сутності стали єдиним цілим. Вони вже не просто співпрацюють, а створюють нову спільність. Подібно до того, як окремі штати складають єдину державу, їхня окремість уже не є головною — вони є частиною одного цілого.Так само і шлюб може існувати на кожному з цих трьох рівнів залежно від того, наскільки глибоко чоловік і дружина взаємопроникають у життя одне одного.Найнижчий рівень шлюбу — це мир річки. Кожен із подружжя чесно виконує свої обов'язки перед іншим, але при цьому вони живуть переважно окремим життям. Вони навчилися уникати конфліктів, однак їхня емоційна близькість залишається слабкою.Другий рівень — мир казана — можна побачити в сім'ях, які разом прагнуть досягти спільних цілей, недосяжних для кожного окремо. Об'єднуючи свої зусилля, чоловік і дружина починають усвідомлювати, що не змогли б виконати свої обов'язки без внеску іншого. Саме тоді між ними народжується емоційний зв'язок, заснований на взаємній залежності.Сама природа подружнього життя веде до такого рівня миру. Один не може одночасно бути і годувальником сім'ї, і повністю вести домашнє господарство. Один не може бути водночас і батьком, і матір'ю. Для створення повноцінного сімейного життя кожен потребує партнера.Спільне ведення господарства та виховання дітей створюють взаємозалежність, а разом із нею — і зв'язок між чоловіком та дружиною.Проте на цьому етапі любов ще належить до того типу, про який сказано в Мішні, трактат Авот: це «любов, що залежить від певної причини». Для багатьох людей шлюб стає лише засобом досягнення власних цілей. Коли ці цілі досягнуті, зникає й те, що їх поєднувало.Саме тому добре відомі випадки розлучень після того, як діти виросли й залишили батьківський дім. Таке трапляється з подружжям, яке так і не перейшло за межі рівня «казана». Коли фізичний потяг слабшає, діти стають самостійними, а дружина вже не потребує такої підтримки чоловіка, зникають і спільні цілі. Тоді справджуються слова Мішни:«Коли зникає причина, зникає і любов».Найвищий рівень сімейного миру — це мир птаха, тобто повне взаємопроникнення особистостей.Такий мир народжується тоді, коли кожен із подружжя настільки глибоко ототожнює себе з іншим, що вже не сприймає себе як окрему істоту. Їхні взаємини стають настільки важливими, що між ними виникає зв'язок, який перевищує просту взаємну користь чи залежність.Кожен відчуває потреби іншого так само гостро, як власні. Кожен однаково радіє і можливості дати, і можливості отримати. Уже майже не існує окремого «я» — існує лише «ми».Саме так народжується самовіддана любов, яку неможливо пояснити жодними раціональними причинами.Цей рівень шлюбу пророк Малахі описав словами: «Бо вона — твоя супутниця і дружина твого Завіту».Це надзвичайно глибокий опис найвищого рівня гармонії. Адже єврейське слово бріт («завіт») споріднене зі словом брія («створення»). Двоє учасників такого союзу стають частиною нового творіння — нової єдності. Саме тому їхній союз набуває найвищої досконалості.Це і є мир птаха, коли дві частини стають одним цілим.Як досягти такого рівня подружнього життя?Відповідь полягає в тому, що мир птаха ґрунтується на мирі казана, а мир казана — на мирі річки.Лише навчившись жити в елементарній людській злагоді (рівень річки), люди можуть успішно працювати поруч одне з одним. І лише спільно створюючи сім'ю (рівень казана), вони здобувають таку довіру, яка зрештою робить їх справді єдиним цілим (рівень птаха).Саме це мають на увазі наші мудреці, коли говорять, що той, хто бачить у своєму домі річку, казан і птаха, досягне повного успіху в шлюбі.Більшість шлюбів спотикається вже на першому рівні — рівні річки. Людей просто ніколи не навчали ставитися одне до одного з повагою, делікатністю, без роздратування й гніву.Саме тому значна частина цієї книги присвячена саме цьому рівню взаємин. У ній розглядаються питання: що таке шлюб з погляду Тори, які обов'язки мають чоловік і дружина, як їм слід ставитися одне до одного, як навчитися розуміти потреби жінки та як опановувати власний гнів.Розв'язання цих питань стає фундаментом міцного зв'язку, заснованого на любові та спільному служінні спільним цілям. Лише так можна підготувати ґрунт для досягнення найвищого рівня подружніх стосунків:«Бо вона — твоя супутниця і дружина твого Завіту». ПриміткиБрахот 56б. Частина ідей базується на коментарях Віленського Гаона в «Беурей Агра ла-Агадот», трактат «Брахот».Мішна, Авот 5:16.Пророк Малахі 2:14. Публікується з дозволу видавництва «Швут Амі». джерело: https://toldot.com/

Гарного вечора, тихої ночі!

Сьогодні 16 Тамуза 5786 року 5735 (1975) рік — Ребе проголосив «Мівцу Таарат га-Мішпаха» — кампанію, спрямовану на дотримання законів сімейної чистоти. 5716 (1956) рік — Ребе відвідав перший табір «Ган Ісраель» в Елленвіллі та офіційно відкрив мережу літніх таборів Хабаду.Айом-йомЛюбов до ближнього (Агават Ісраель) у Баал-Шем-Това була безмежною.Магід із Межирича говорив:«О, якби Тору цілували з такою ж любов’ю, з якою мій учитель цілував дітей, коли, будучи помічником учителя, водив їх до хедера!» джерело: : https://t.me/LubavitcherRebe770