Завтрашній день, 3 липня, в Києві оголошений Днем жалоби. В памʼять за жертвами наймасованішої атаки ворога на столицю.

«Бейн а-Мецарім» — це 21-денний період скорботи між постом 17 Тамуза (днем, коли були проломлені мури Єрусалима) і 9 Ава (днем руйнування Першого та Другого Храмів). Історично цей час вважається періодом жалоби та суворого Небесного суду. Проте Любавицький Ребе відкриває нам зовсім інший, глибший погляд на ці дні.🕯 Внутрішній зміст: шлях до Третього ХрамуРебе пояснює, що сама назва цього періоду — «Три тижні», а не просто «21 день», — містить натяк на майбутній Третій Храм (Бейт а-Мікдаш га-Шліші). Духовна мета кожного спуску й руйнування — привести до ще більшого піднесення.У нашому поколінні це внутрішнє світло розкривається ще до початку жалоби: місяць Тамуз відкривається святом Визволення 12–13 Тамуза. Це нагадує кожному єврею, що кінцева мета всіх важких подій — Геула (Визволення). Тому, суворо дотримуючись законів жалоби, ми водночас шукаємо дозволені Торою способи додати в ці дні святої радості.🚫 Закони та звичаї (від 17 Тамуза до Рош Ходеш Ав)У першу частину цього періоду ми утримуємося від проявів надмірної радості:Музика. Не слухають музику та не відвідують концерти.Подорожі. Не прийнято вирушати у розважальні поїздки чи на відпочинок, оскільки цей час вважається несприятливим.Весілля. Весільні урочистості в цей період не проводять.Стрижка. Чоловіки не стрижуться і не голяться, жінки також не стрижуть волосся.Нові речі. Не промовляють благословення «Шегехеяну» на нові плоди чи важливі покупки (навіть у Шабат).🌒 «Дев'ять днів» (з 1 до 9 Ава)Із настанням місяця Ав рівень скорботи посилюється. У Хабаді дотримуються ашкеназького звичаю, за яким усі суворіші обмеження починають діяти вже з Рош Ходеш Ав.М'ясо та вино. Їх не вживають (виняток — Шабат або трапеза з нагоди завершення вивчення трактату Тори — Сіюм Масехет).Прання та одяг. Не перуть одяг і не вдягають щойно випраний або випрасуваний одяг.💡 Практична порада. Прийнято ненадовго вдягнути чисті речі (сорочки, штани тощо) ще до настання Рош Ходеш Ав, щоб вони втратили статус «абсолютно нового» одягу.Звичай Ребе. Напередодні Рош Ходеш Любавицький Ребе по черзі вдягав підготовлені сорочки на кілька миттєвостей і знімав їх так, щоб рукав вивертався навиворіт. Це було знаком того, що річ уже вважалася ношеною.📜 Особливі вказівки Ребе: як перетворити темряву на світлоЩоб духовно протистояти силам руйнування та прискорити прихід Машіаха, Ребе дав кілька важливих настанов:Вивчати закони Храму. Ребе закликав активно вивчати будову Святого Храму (за Рамбамом, трактатом «Мідот» або книгою пророка Єхезкеля). Всевишній сказав: «Якщо ви вивчаєте будову Мого Дому, Я зараховую вам це так, ніби ви його будуєте».Примножувати вивчення Тори та цдаку. Варто більше часу присвячувати навчанню й збільшити благодійність, пам'ятаючи слова: «Сіон буде викуплений правосуддям (Торою), а ті, хто повертається до нього, — цдакою».Щоденні Сіюм Масехет. Упродовж «Дев'яти днів» (і до 15 Ава включно) Ребе рекомендував щодня проводити або відвідувати Сіюм Масехет — святкування завершення вивчення трактату Талмуду. У будні такі завершення мають обов'язково супроводжуватися роздачею цдаки.📖 Любавицький календар

Гарного вечора, тихої ночі!

Однією з головних обіцянок Істинного й Повного Визволення (Геули) є пророцтво пророка Захарії: пости, пов'язані з руйнуванням Храму, будуть скасовані й назавжди перетворяться на дні радості.📜 Пророцтво і ГалахаПророк Захарія говорить, що пости четвертого, п'ятого, сьомого та десятого місяців стануть для дому Юди «радістю, веселощами й добрими святами». Згідно з Рамбамом, Туром і «Шулхан Арухом», це пророцтво стосується Майбутнього Визволення, коли буде збудовано Третій Храм.Тоді всі без винятку пости стануть святами. Навіть дні «Бейн а-Мецарім» — період скорботи між 17 Тамуза та 9 Ава — перетворяться на радісні дні, подібні до напівсвяткових днів Холь а-Моед. Радість цих нових свят буде настільки великою, що перевершить навіть радість Пуріму!За словами Любавицького Ребе, у ці дні приноситимуть особливі святкові жертвоприношення, а Піст Естер, хоча історично й не пов'язаний із руйнуванням Храму, також стане днем великої радості.🔄 Два етапи перетворенняЯк пояснює Ребе, перетворення постів на свята відбудеться не миттєво, а у два етапи.На першому етапі, на початку епохи Машіаха, у світі запанує загальний мир. Не буде більше потреби сумувати через руйнування Храму, пости буде скасовано, а саме звільнення від тягаря вигнання принесе єврейському народові величезну радість.На другому етапі станеться ще більш піднесене відкриття. Коли розкриються чудеса, що перевищують закони природи, ми зрозуміємо, що сама суть постів від самого початку була спрямована на побудову Третього Храму. Ми радітимемо не лише тому, що обмеження зникли, а й самим випробуванням минулого. Ми усвідомимо їхню справжню духовну мету, і тоді сама скорбота стане джерелом неймовірної радості.🍯 «Смак» майбутнього Визволення вже сьогодніНавіть зараз, перебуваючи у вигнанні, ми можемо відчути відгомін цього великого майбутнього. Наприклад, в останніх поколіннях зник давній звичай постити БААБ (у понеділок, четвер і понеділок після свят Песах, Шавуот і Сукот). Це безпосередньо пов'язано з наближенням Геули: як своєрідний «смак» майбутнього ми вже не беремо на себе ці додаткові пости.Особливо яскраво цей принцип проявляється, коли піст припадає на Шабат. За Галахою траурний піст переноситься на неділю. Талмуд розповідає, що Раббі Єгуда га-Насі, який був потенційним Машіахом свого покоління, одного разу хотів узагалі скасувати піст 9 Ава, що припав на Шабат.Під час такого перенесеного посту ми їмо м'ясо й п'ємо вино у Шабат «наче на бенкеті царя Шломо». Внутрішній зміст цього полягає в тому, що день посту є часом особливої прихильності Вс-вишнього. У Шабат фізичний тягар посту скасовується, а його святість розкривається через святкову трапезу.Навіть історично скорботний місяць Тамуз у нашому поколінні набув нового змісту. Завдяки святу Визволення 12–13 Тамуза — дням звільнення з ув'язнення Попереднього Ребе — увесь цей місяць тепер по праву називають «Місяцем Визволення».Нехай удостоїмося вже найближчим часом побачити повне перетворення днів скорботи на дні безмежної радості з приходом Праведного Машіаха! 🕍✨Примітка. Цю статтю написано для поглиблення знань з Галахи та кращого розуміння позиції Ребе. На жаль, нині ми все ще зобов'язані дотримуватися встановлених постів. Але, з Божою допомогою, нехай Машіах відкриється ще сьогодні, і тоді ми зможемо втілити все написане тут у життя.📖 Джерело: «Любавицький календар» 

Щодня о 9:00Зупинись.Мовчи.Пам’ятай. Вшановуй пам’ять загиблих:воїнів, дітей, мирних людей.Тих, кого більше немає поруч.Але хто назавжди з нами — в серці.Це не просто хвилина мовчання.Це наш обов’язок.Це людяність.Живі — завдяки тим, кого втратили...........

Алтер Ребе говорив про рабі Моше з Вількене:«Моше має велич інтелекту, а завдяки десяти рокам наполегливої праці та невтомних зусиль його розум набув справжньої широти».Рабі Моше з Вількене три роки готувався до єхідут (особистої аудієнції) в Алтер Ребе. Після цього він ще сім років залишався в Ліозно, щоб утілити все отримане під час єхідут у своєму практичному служінні Вс-вишньому. Джерело: chabad.org

Досконалість у деталях 📖 Дивовижний жеребУ тижневому розділі «Пінхас» розповідається про розподіл Землі Ізраїлю між колінами. Це відбувалося за велінням Всевишнього за допомогою жереба (гораль).Коментатор Раші підкреслює, що цей процес супроводжувався неймовірним дивом: жереб не просто випадав — він… говорив! Він уголос проголошував перед усім табором: «Такий-то наділ — для такого-то коліна!»🤔 У чому питання?Існує відоме правило: Всевишній не чинить чудес без потреби. Він не змінює закони природи, якщо в цьому немає необхідності.Тоді навіщо було робити жереб таким, що говорить? На перший погляд, у цьому немає практичної потреби — адже результат можна було просто прочитати зі сувою. Навіщо перетворювати неживий предмет на глашатая?💡 Глибока відповідьНаказ Всевишнього був однозначним: «Тільки за жеребом буде поділена земля». Це означає, що весь процес — від початку і до моменту, коли кожне коліно дізнається про свій наділ, — мав походити саме від жереба.Якби результати оголошувала людина, то завершальний етап розподілу — саме проголошення — відбувався б уже через людські уста, а не через жереб. Тому це диво було необхідним, щоб воля Всевишнього здійснилася в абсолютній досконалості.Хоча спосіб оголошення результатів здається лише технічною деталлю, Тора відкриває нам фундаментальний принцип: у всьому, що пов'язане з волею Всевишнього, не існує другорядних деталей. Кожен елемент має бути виконаний якнайкраще.📌 Урок для кожного з насЦей принцип стосується кожної заповіді, кожної доброї справи та всього нашого щоденного служіння.• Не буває «лише інструментів». Навіть якщо якась деталь Тори здається нам лише технічним засобом або проміжним етапом, до неї слід ставитися з максимальною повагою та трепетом.• Цілісність у вчинках. Справжнє виконання волі Творця — це коли прекрасною є не лише кінцева мета, а й кожен крок, що веде до неї. Саме в увазі до деталей розкривається духовна краса.📜 За матеріалами бесід Любавицького Ребе («Ітваадуйот», 5751 рік, том 4, с. 52). 

🕯️ Завтрашній день, 7 липня, у Києві оголошено Днем жалоби за загиблими внаслідок чергової ворожої атаки.Висловлюємо щирі співчуття родинам і близьким загиблих. Молимося за якнайшвидше одужання всіх поранених та за тих, хто ще чекає на порятунок.Нехай Всевишній дарує сили тим, хто переживає цю важку втрату, захистить наших рятувальників і благословить миром Україну.

21 тамуза 5396 року (24 липня 1636 року) — йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Еліягу Баал Шем-Това з Вормса.Життя рабі Еліягу, який очолював союз ністарим (прихованих праведників), було оповите таємницями. За одними даними, його звали рабі Еліягу бен Моше Лоанц, і він був онуком знаменитого діяча єврейської громади рабі Йосельмана з Росгайма; за іншими — його батьком був єврей з Іспанії рабі Йосеф Йозпа.Краківська громада запросила відомого іспанського кабаліста і мудреця рабі Йосефа оселитися в їхньому місті, коли йому було вже за 50. Він не був одружений і вів усамітнене життя, присвячуючи весь свій час молитвам і навчанню. Тут він прожив ще 30 років, коли пророк Еліягу, який навчав рабі Йосефа таємниць Тори, передав йому наказ одружитися з молодою вдовою нещодавно вбитого купця, щоб привести у світ нову душу, яка допоможе єврейському народові.Через пів року рабі Йосеф з’явився перед бейс-діном (єврейським судом) і оголосив про свій намір одружитися з цією жінкою. Вдова, почувши це, заплакала, бо, як виявилося, їй уже кілька разів являвся уві сні покійний батько, який благословляв її на шлюб із рабі Йосефом.Через рік, у 1555 році, в молодої пари народився хлопчик, якого назвали Еліягу (на честь пророка). З двох років і до самої бар-міцви Еліягу навчався під керівництвом батька, але за два тижні до бар-міцви рабі Йосеф покинув цей світ. Через кілька тижнів хлопчик повідомив матері, що хоче залишити рідний дім.Наступні 40 років його життя оповиті таємницею — невідомо, де він жив і чому навчався, але коли він з’явився у Вормсі, то вже був одружений, мав дітей і був відомий як рабі Еліягу Баал Шем-Тов. Він організував групу ністарим — прихованих праведників-кабалістів, які мандрували з міста в місто, допомагаючи євреям. Після рабі Еліягу цю групу очолив рабі Баал Шем із Замостя, потім рабі Адам Баал Шем із Ропшиць, а після рабі Адама керівником став засновник хасидизму рабі Ісраель Баал Шем-Тов.Рабі Еліягу прожив у Вормсі понад 30 років. Тут він організував єшиву, з якої вийшло багато блискучих учнів. Після переїзду рабі Еліягу до Праги у 1624 році єшива також перемістилася туди. Одним із його учнів був відомий рабин рабі Йом-Тов Ліпман Геллер.джерело: chabad.odessa

22 тамуза 5552 року (12 липня 1792 року) — йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Шломо бен Меїра га-Леві Сегаля з Карліна.Рабі Шломо був другом і спочатку співучнем, а згодом найближчим учнем засновника карлінської хасидської династії рабі Аѓарона бен Яакова Перлова (Аѓарон Великий). Після відходу з цього світу рабі Аѓарона карлінські хасиди залишилися без ребе. Рабі Шломо наполегливо відмовлявся зайняти цей пост, і розповідають, що знадобилося втручання вчителя — рабі Аѓарона, який з’явився рабі Шломо уві сні й порадив йому все ж погодитися.Рабі Шломо перебрався до містечка Людомир (нині Володимир-Волинський) і в 1792 році загинув під час погрому, влаштованого польськими повстанцями, які боролися проти Російської імперії. Його наступником на посаді карлінського ребе став син рабі Аѓарона — рабі Ашер, який переїхав до містечка Столін. А хасиди відтоді почали називатися карлін-столінськими.джерело: chabad.odessa

23 тамуза 5330 року (26 липня 1570 року) — йорцайт (річниця відходу з цього світу) одного з найвидатніших середньовічних кабалістів рабі Моше бен Якова Кордоверо (Рамак).Місце його народження невідоме, а родина, судячи з прізвища, походила з Іспанії. Учителями Моше були рабі Йосеф Каро — автор книги «Шулхан арух», кодексу життєвих норм єврея, і рабі Шломо Алькабец — відомий кабаліст, автор суботнього гімну «Леха доди».Рабі Моше був одним із чотирьох мудреців, які удостоїлися в 1538 році сміхи (свідоцтва про посвячення в рабини) від знаменитого рабі Яакова Бейрава. Інші троє — автор «Шулхан аруха» рабі Йосеф Каро, рабі Моше з Трані та рабі Йосеф Сагіс.Рабі Моше був даяном (суддею громади) і главою єшиви в Цфаті, і серед його учнів був великий кабаліст рабі Іцхак Лурія Ашкеназі (Арізаль). За своє недовге життя рабі Моше створив кілька монументальних праць, причому його перший і найвідоміший твір «Пардес рімонім» («Гранатовий сад») був написаний ним у 27 років.Інші відомі твори рабі Моше — «Еліма рабаті» («Великий Елім»), «Ор якар» («Дорогоцінне світло») — досі не виданий великий коментар до «Зоѓару» (основної книги Кабали), а також вступ до Кабали «Ор неерав» («Вечірнє світло») і коментар до П’ятикнижжя «Сефер герушин» («Книга вигнань»).джерело: chabad.odessa

26 тамуза 5519 року (23 липня 1759 року) — перемога Баал Шем-Това над франкістами під час диспуту у Львові.У херсонській генізі було знайдено лист, у якому розповідалося про встановлення рабі Ісраелем Баал Шем-Товом звичаю святкування дня перемоги над франкістами.Франкісти були послідовниками Якова Франка, одного з учнів лжемесії Шабтая Цві. Після того як Шабтай Цві прийняв іслам, Франк почав проповідувати подібні ідеї і за своє життя встиг перейти з юдаїзму спочатку в іслам, потім у католицизм, а згодом збирався перейти і в православ’я. Серед іншого Франк проповідував занурення в безодню гріха, щоб якнайшвидше переповнилася чаша терпіння і прийшов Мошіах.17 липня 1759 року у Львові, за ініціативою франкістів і католицького архієпископа, відбувся диспут між ними та традиційними євреями. З єврейського боку брало участь сорок рабинів, серед них рабі Баал-Шем-Тов. Більшість рабинів не хотіли брати участі, побоюючись наслідків, але Баал Шем-Тов наполягав, що поки людина ще пов’язана з народом, є надія на її повернення.Після завершення диспуту священники вимагали, щоб франкісти прийняли хрещення, що й було зроблено. Нові «поляки» змінили не лише віру, а й імена, а часто й прізвища. Згодом ці прізвища стали відомими — Бжезінські, Крисинські, Ясінські, Маєвські, Пйотровські, Зелінські. Зокрема, мати великого польського поета Адама Міцкевича походила з родини Маєвських, і він сам ніколи цього не забував.джерело: chabad.odessa