Київ цієї ночі вкотре не просто не спав — він здригався від вибухів, що розривали тишу. Повітряні тривоги, дим, біль і невідомість знову стали частиною ночі для тисяч людей.У ці години кожен шукав порятунку: хтось поспішав до укриття, хтось міцніше обіймав своїх рідних, а хтось, затамувавши подих, чекав повідомлення: «Я живий». У темряві підвалів і сховищ люди ділилися не лише простором, а й надією — мовчазною, але такою необхідною.Сьогодні наші серця разом із родинами загиблих, пораненими, тими, хто втратив свої домівки, і з рятувальниками, які без упину розбирають завали, сподіваючись знайти тих, хто ще чекає на допомогу.Молимося, щоб Всевишній дарував розраду тим, хто оплакує своїх близьких, зцілення пораненим, сили всім, хто рятує життя, та якнайшвидше приніс мир Україні.

«Бейн а-Мецарім» — це 21-денний період скорботи між постом 17 Тамуза (днем, коли були проломлені мури Єрусалима) і 9 Ава (днем руйнування Першого та Другого Храмів). Історично цей час вважається періодом жалоби та суворого Небесного суду. Проте Любавицький Ребе відкриває нам зовсім інший, глибший погляд на ці дні.🕯 Внутрішній зміст: шлях до Третього ХрамуРебе пояснює, що сама назва цього періоду — «Три тижні», а не просто «21 день», — містить натяк на майбутній Третій Храм (Бейт а-Мікдаш га-Шліші). Духовна мета кожного спуску й руйнування — привести до ще більшого піднесення.У нашому поколінні це внутрішнє світло розкривається ще до початку жалоби: місяць Тамуз відкривається святом Визволення 12–13 Тамуза. Це нагадує кожному єврею, що кінцева мета всіх важких подій — Геула (Визволення). Тому, суворо дотримуючись законів жалоби, ми водночас шукаємо дозволені Торою способи додати в ці дні святої радості.🚫 Закони та звичаї (від 17 Тамуза до Рош Ходеш Ав)У першу частину цього періоду ми утримуємося від проявів надмірної радості:Музика. Не слухають музику та не відвідують концерти.Подорожі. Не прийнято вирушати у розважальні поїздки чи на відпочинок, оскільки цей час вважається несприятливим.Весілля. Весільні урочистості в цей період не проводять.Стрижка. Чоловіки не стрижуться і не голяться, жінки також не стрижуть волосся.Нові речі. Не промовляють благословення «Шегехеяну» на нові плоди чи важливі покупки (навіть у Шабат).🌒 «Дев'ять днів» (з 1 до 9 Ава)Із настанням місяця Ав рівень скорботи посилюється. У Хабаді дотримуються ашкеназького звичаю, за яким усі суворіші обмеження починають діяти вже з Рош Ходеш Ав.М'ясо та вино. Їх не вживають (виняток — Шабат або трапеза з нагоди завершення вивчення трактату Тори — Сіюм Масехет).Прання та одяг. Не перуть одяг і не вдягають щойно випраний або випрасуваний одяг.💡 Практична порада. Прийнято ненадовго вдягнути чисті речі (сорочки, штани тощо) ще до настання Рош Ходеш Ав, щоб вони втратили статус «абсолютно нового» одягу.Звичай Ребе. Напередодні Рош Ходеш Любавицький Ребе по черзі вдягав підготовлені сорочки на кілька миттєвостей і знімав їх так, щоб рукав вивертався навиворіт. Це було знаком того, що річ уже вважалася ношеною.📜 Особливі вказівки Ребе: як перетворити темряву на світлоЩоб духовно протистояти силам руйнування та прискорити прихід Машіаха, Ребе дав кілька важливих настанов:Вивчати закони Храму. Ребе закликав активно вивчати будову Святого Храму (за Рамбамом, трактатом «Мідот» або книгою пророка Єхезкеля). Всевишній сказав: «Якщо ви вивчаєте будову Мого Дому, Я зараховую вам це так, ніби ви його будуєте».Примножувати вивчення Тори та цдаку. Варто більше часу присвячувати навчанню й збільшити благодійність, пам'ятаючи слова: «Сіон буде викуплений правосуддям (Торою), а ті, хто повертається до нього, — цдакою».Щоденні Сіюм Масехет. Упродовж «Дев'яти днів» (і до 15 Ава включно) Ребе рекомендував щодня проводити або відвідувати Сіюм Масехет — святкування завершення вивчення трактату Талмуду. У будні такі завершення мають обов'язково супроводжуватися роздачею цдаки.📖 Любавицький календар

Зазвичай ми намагаємося щодня ділитися з вами цікавими матеріалами, історіями, фактами, перекладами, новинами нашої громади. Нам важливо, щоб цей сайт  був місцем, де можна знайти знання, натхнення й світло.Але сьогодні слів майже немає. І не лише тому, що ніч знову була безсонною, наповненою вибухами, сиренами й тривогою.Сьогодні просто болить. Болить десь дуже глибоко, там, де вже давно накопичилися втома, біль від втрат і переживання за кожне життя.Тому сьогодні замість чергової публікації — лише тиша, молитва і прохання до Всевишнього берегти Україну, наших захисників і кожного, хто переживає ці страшні дні.Нехай Всевишній пошле втіху тим, хто втратив рідних, зцілення пораненим і сили всім, хто продовжує триматися.Ми обов'язково повернемося до наших звичних публікацій. Але сьогодні серце просто мовчить.дякуємо за розуміння!............

🕯️ У Києві кількість загиблих унаслідок ворожого удару зросла до 19 людей, повідомляє ДСНС.У Дарницькому районі рятувальники деблокували з-під завалів тіло ще однієї людини.Сьогодні в Києві та на Київщині оголошено День жалоби за загиблими внаслідок цієї атаки.💔 За сухими цифрами — чиєсь життя, чиясь родина, чийсь біль, який уже ніколи не стане меншим.Світла пам’ять загиблим. Співчуття рідним і близьким.

Історія єврейського містицизму сповнена видатних постатей, але Рабі Еліяу Бааль Шем займає в ній особливе місце. Саме він заклав духовний фундамент, на якому згодом виросло могутнє дерево хасидизму.Ось кілька важливих і натхненних фактів про його життя. ✨ Чудесне народження Рабі Еліяу народився в Кракові (Польща) у 1537 році. Його батько, рабі Йосеф Йоспа («Святий Сефард»), походив із родини іспанських маранів. Згідно зі «Спогадами» Любавицького Ребе Раяца, шлюб його батьків був передвіщений уві сні: першому чоловікові матері Еліяу було дозволено явитися їй і попросити вийти заміж за рабі Йосефа, передбачивши, що в них народиться син, який «осяє весь світ». 🌙 Ранні роки та шлях містицизмуЩе змалку батько брав маленького Еліяу із собою на Тікун Хацот — нічну молитву за зруйнований Храм. У тринадцять років він осиротів і розпочав свої мандри. Згодом, у 1590 році, оселився в німецькому місті Вормс (Вормайза), де заснував особливу єшиву для вивчення Кабали. 🛡️ Таємне товариство праведників (Ністарім) Головною справою життя Рабі Еліяу стало створення у 1621 році «Махане га-Ністарім» («Табору прихованих праведників»). Це було товариство великих мудреців і кабалістів, які потай подорожували Європою, підтримували євреїв матеріально й духовно та готували ґрунт для майбутнього поширення вчення Бааль Шем Това. Ланцюг духовної спадкоємності: Рабі Еліяу Бааль Шем передав свої знання найкращому учневі —Рабі Йоелю Бааль Шему, який став учителемРабі Адама Бааль Шема, а той передав священні сувої та таємниціславетному Рабі Ісраелю Бааль Шем Тову — засновнику хасидизму. ⏳ Довге життя та духовна спадщинаРабі Еліяу Бааль Шем прожив понад 118 років. Серед його відомих учнів були видатний коментатор Мішни Тосафот Йом-Тов, а також Рабі Барух Батлан — прадід Алтер Ребе, засновника Хабаду. Його життя стало важливою ланкою у передачі духовної традиції, яка згодом розкрилася через вчення Бааль Шем Това та дала початок хасидському руху. 📚 Джерело: «Любавицький календар». Матеріал підготовлено за мотивами «Сефер га-Зіхронот» («Книги спогадів») шостого Любавицького Ребе, рабі Йосефа Іцхака Шнеєрсона (Раяца).

Якщо жага визнання є цілком природним бажанням, то як вона стає проблемою? Зрештою ми всі суспільні істоти і так чи інакше залежимо від чужої думки.Справа в тому, що задоволення від отримання чужого визнання не безкінечне. І якщо це єдиний спосіб людини відчути себе щасливою, то вона буде нещаслива рівно доти, доки не отримає чергову «дозу».І тут виникає питання: чому те, що природне починає нас руйнувати?Тому що є різниця між «мені приємно, коли мене визнають» і «я існую тільки тоді, коли мене визнають».У першому випадку - це про живу взаємодію. У другому - про залежність.Коли «мені добре» повністю прив’язане до інших, то втрачається опора на себе.Сьогодні тебе схвалили і ти ок. Завтра ні і ти вже сумніваєшся в собі, зменшуєшся, підлаштовуєшся.І так по колу.Де тут межа?Норма - це коли ти можеш витримати відсутність схвалення і не зруйнуватись.Коли думка інших важлива, але не визначальна.Деструктив - коли без цього ти не відчуваєш себе в порядку. Коли живеш, орієнтуючись не на себе, а на реакцію зовні.Така залежність не з’явилась просто так.Колись це був спосіб бути прийнятим і не втратити важливих людей.Тому вона не зникає від порад «будь собою». Вона змінюється тільки там, де і виникла - у взаємодії з іншими.Саме тому терапевтична група - це не просто розмови. Це місце, де ти починаєш помічати себе серед інших,перестаєш автоматично підлаштовуватись і поступово повертаєш собі опору.джерело: InstitutPsihoterapiiResurs

Щодня о 9:00Зупинись.Мовчи.Пам’ятай.........

Літо у самому розпалі, і поки весь світ гарячково шукає, де б «взяти відпустку», Любавицький Ребе пропонує зовсім інший погляд на відпочинок.❓ Чи можна взагалі взяти відпустку… від самого життя?Ребе ставить глибоке запитання: якщо Тора — це «наше життя і довгота наших днів», то як можна зробити перерву в житті? Адже ми не робимо перерви в диханні.На думку Ребе, повністю припиняти навчання, зачиняти єшиви чи школи на літо — це духовний аналог зупинки серця. Саме тому в єшиві «Томхей Тмімім» у Любавичах поняття «канікули» (бейн а-зманім) у звичному розумінні просто не існувало.Ось п'ять головних принципів «правильного хасидського літа» за вченням Ребе:1️⃣ Відпочинок — не мета, а засібРебе не заперечував потреби людини у відпочинку. Але змінював сам підхід: зміна обстановки, прогулянки чи поїздки на природу потрібні насамперед для того, щоб відновити сили й зміцнити дух, а потім повернутися до вивчення Тори з новою енергією.2️⃣ Найкраща перевірка щиростіКоли над людиною вже немає суворого розпорядку єшиви чи школи, проявляється її справжня сутність. Чи продовжуєш ти вчитися, коли ніхто не змушує? Літо стає перевіркою особистого, вільного вибору.3️⃣ Зміцнюєш тіло — зміцнюй і душуРебе наводить слова Рамбама: «Здорове тіло — один зі шляхів служіння Всевишньому». Якщо влітку ми більше дбаємо про фізичне здоров'я — правильно харчуємося, плаваємо, більше буваємо на свіжому повітрі, — то повинні не менше дбати й про здоров'я душі, збільшуючи час на вивчення Тори. Інакше тіло стане сильнішим, а душа — слабшою.4️⃣ Літні спокусиСпека не є виправданням вседозволеності. Ребе нагадував, що закони скромності (цніют), викладені в Шулхан Арух, однаково стосуються і чоловіків, і жінок. Жодна пора року цього не змінює.5️⃣ Час для шліхутЗамість безцільного байдикування літо — це чудова нагода впливати на інших. Ребе закликав студентів використовувати вільний час, щоб наближати єврейську молодь до Тори, заповідей і єврейської традиції.⭐️ Вражаюча історія про «продукт Америки»Одного літа студент єшиви вирушив за місто виконувати літній шліхут. Він народився в Америці й говорив англійською без найменшого акценту.У спекотний день він ішов вулицею без капелюха — через сильну спеку — і захоплено розповідав місцевим євреям про найвищі духовні світи та поняття «Іхуда Ілаа».Один із місцевих жителів був вражений. Він запитав:— Звідки цей хлопець? Із Польщі? Чи, може, з Галичини?Йому відповіли:— Ні, він народився в Бостоні. Це справжній американський продукт.Ця людина майже нічого не зрозуміла зі складних хасидських понять. Але саме те, що молодий американець, який вільно говорить англійською, відкрито носить пеїси й цицит та говорить про Всевишнього, перевернуло його світогляд.Після цієї зустрічі він почав жертвувати великі суми на цдаку, а згодом прийшов до дотримання Шабату та кашруту.Найдивовижніше те, що сам студент навіть не здогадувався, наскільки сильно його звичайна поведінка змінила чиєсь життя.🌿 Пам'ятаймо: на природі — серед зелених лук і квітучих дерев — Божественна присутність відчувається особливо близько. Головне — спрямувати цю енергію у правильне русло.Бажаємо всім здорового, змістовного й духовно насиченого літа! джерело: 📖 Любавицький календар 

🏛 Храмова гора (Ар га-Баїт)За часів царя Шломо Храмова гора мала розміри 500 × 500 ліктів. На її територію вели п'ять входів:з південного боку — подвійні ворота Хулди;із західного боку — ворота Кіфонус;з північного боку — ворота Таді;зі східного боку — ворота Шушан.Пізніше цар Ірод, розширивши площу Храмової гори, додав ще троє воріт із західного боку.Головною частиною Храмової гори був центральний двір, у якому стояла будівля Святого Храму. На решті території розташовувалися різноманітні споруди та приміщення, серед яких:📖 Дім Учення (Бейт га-Мідраш), де вивчали й обговорювали закони Тори та Талмуду.🏛 Зала для службовців Храму.🛡 Збройова палата — на випадок ворожого нападу.🛠 Приміщення, де зберігалися інструменти для ремонтних робіт.📯 Місце сурмлення — спеціальний майданчик, звідки перед настанням Шабату сурмили в шофар (баранячий ріг), сповіщаючи народ про час припинити роботу й готуватися до святого дня.джерело: chabad.org

«Приведеш їх і насадиш на горі спадку Твого, на місці, яке Ти приготував для перебування Свого, Б-же; у Святині, Владико, що її утвердили Твої руки» (Шмот 15:17).Це вірш із пісні, яку Моше та народ Ізраїлю заспівали після переходу через розступлене море.Єврейське слово «махон», що означає «приготоване місце», можна прочитати також як «мехуван» — «спрямований». Мудреці пояснюють, що тут йдеться про два Храми — земний і небесний, які спрямовані один до одного та відповідають один одному.Між ними існує нерозривний зв'язок. Земний Храм має бути збудований за образом Небесного, а Небесний Храм повністю виконує своє призначення лише тоді, коли існує відповідний йому земний Храм, у якому звершується служіння.Водночас у матеріальному світі одна святиня змінювала іншу. Спочатку був споруджений Мішкан — переносний Скинія, яку переносили з місця на місце. Згодом у Єрусалимі звели Перший Храм, який був зруйнований. Після цього побудували Другий Храм, але й він був знищений.Ось уже майже дві тисячі років єврейський народ очікує на спорудження Третього Храму.Попри те, що основні принципи будови Храму залишалися незмінними, кожна з цих святинь була окремою спорудою, і тому вони не могли повністю відповідати одному й тому самому Небесному Храму.📚 Джерело: Меїр Шлепаков. «Земний і Небесний Храм» (за матеріалами Chabad.org).

Ще під час переходу через море Моше та народ Ізраїлю в пророчому видінні побачили Храм, приготований Всевишнім.Згідно з мідрашем, саме на горі Синай Моше отримав точний план відповідного йому земного Храму у вигляді окремого сувою — «Мегілат Бейт га-Мікдаш» («Сувій Храму»). Саме за цим планом єврейський народ мав збудувати Святиню на Землі Ізраїлю.Моше передав цей сувій Йеошуа, Йеошуа — старійшинам, старійшини — пророкам, пророки — царю Давиду, а Давид — своєму синові Шломо. Про цей план згадується і в Танаху:«І передав Давид Шломо, своєму синові, план притвору, його приміщень, сховищ, верхніх кімнат, внутрішніх покоїв і місця для Ковчега... І план усього, що було відкрито йому духом пророцтва... Усе це було записане рукою Г-спода, Який дав йому розуміння всіх деталей цієї праці» (Діврей га-Ямім I, 28:11–19). 📖Єрусалимський Талмуд пояснює:«Усе було записане» — означає, що план Храму передавався з покоління в покоління;«рукою Г-спода» — тобто був відкритий через пророцтво;«дав розуміння» — означає, що його належить осмислювати й тлумачити за допомогою людського розуму.Саме за цим планом цар Шломо і спорудив Перший земний Храм.Після руйнування Першого Храму пророкові Йехезкелю було відкрито видіння майбутнього Храму, який уже існував у духовних світах. Він побачив його будову, план і розміри.Цей новий план значно відрізнявся від попереднього.Однак під час спорудження Другого Храму за основу все ж було взято давній план, а лише окремі його елементи змінили відповідно до пророцтва Йехезкеля.✍Про це Рамбам пише:«Хоча пророк Йехезкель описав устрій Храму, який буде збудований у майбутньому, багато деталей його опису залишаються незрозумілими. Тому будівничі Другого Храму за часів Езри звели його за зразком Храму Шломо, врахувавши лише ті особливості, які були чітко пояснені в книзі Йехезкеля».Саме тому Другий земний Храм уже не мав повної відповідності Небесному Храму. 📚 Джерело: Меїр Шлепаков. «Земний і Небесний Храм». Chabad.org.