12 тамуза 5100 року (8 липня 1340 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Яакова бен Ашера бен Єхіеля (Баал ѓа-Турім).Рабі Яаков був сином рабі Ашера, сина Єхіеля (відомого як рабі Рош). Він народився в Німеччині, але потім разом з батьком переїхав до Іспанії, в Толедо, де, відмовившись від посади рабина, жив у великій бідності, присвячуючи весь свій час вивченню Тори. Найбільшу популярність рабі Яакову бен Ашеру принесла книга «Арба ѓа-турім» («Чотири ряди»), яка дала йому, як це часто буває, друге ім'я. Вважаючи, що в даний час «аргументи стали помилковими, розбіжності посилилися, думки помножилися, так що не залишилося жодного галахічного правила, щодо якого існує згода», рабі Яаков вирішив написати книгу, яка охоплювала б всі закони і звичаї, що стосуються як людини, так і громади.В «Арба ѓа-турім» по кожному питанню в лаконічній формі наведені думки всіх великих авторитетів всіх попередніх поколінь, для того щоб будь-який рабин, який користується цією книгою, міг сам зробити остаточний висновок, оцінивши і порівнявши різні думки.Відповідно до назви, книга складається з чотирьох частин. «Орах хаїм» («Спосіб життя») об'єднує правила щоденної поведінки, а також закони суботи, свят і буднів; «Йоре деа» («Вчитель мудрості») присвячена кашруту, законам обрізання, жалоби тощо; «Евен ѓа-езер» («Скеля допомоги») включає положення про шлюб і розлучення; «Хошен мішпат» («Знак суду») присвячена судочинству і заповідям, що регулюють майнові відносини.Згідно з переказами, рабі Яаков помер дорогою до Ерец-Ісраель.12 тамуза 5640 року (21 червня 1880 року) — День народження рабі Йосефа-Іцхака (ребе Раяц), шостого Любавицького Ребе.Його мати, ребецн Штерна-Сара розповідала: «Після нашого весілля минуло кілька років. Я була дуже молода і перебувала далеко від дому своїх батьків. У нас все ще не було дітей, і це дуже травмувало мене.Одного разу, у свято Сімхат-Тора, під час кідуша, який відбувався вдома у мого свекра, рабі Шмуеля (четвертий Любавицький Ребе, ребе Маѓараш), виголосили «Мішеберах» (молитву за здоров'я) на всіх жінок і дівчат «Дому ребе», але про мене чомусь забули. Я дуже засмутилася, і, хоча пізніше благословили і мене, осад залишився. Я пішла до своєї кімнати і стала думати про те, що у мене досі немає дітей, про свою самотність, про цю історію з «Мішеберах». Я заплакала і так у сльозах задрімала. І тоді мені наснився сон.Я побачила уві сні людину імпозантної зовнішності, яка увійшла в мою кімнату і запитала мене: «Дочко моя, чому ти плачеш?» Я розповіла про все, що було в моєму серці, і він сказав: «Не плач, дочко моя! Обіцяю тобі, що цього року у тебе народиться син, але відразу після свята ти повинна роздати 18 рублів зі своїх особистих грошей на цдаку».Закінчивши говорити, чоловік вийшов з кімнати і зник. Через кілька хвилин він повернувся в супроводі ще двох і повторив перед ними поставлену мені умову. Ті, хто прийшов з ним, погодилися і всі троє, благословивши мене, вийшли з кімнати.Через кілька годин повернувся мій чоловік. Я розповіла йому про сон, і він, поспішивши до свого батька, переказав йому його. Свекор викликав мене і попросив розповісти йому сон у всіх подробицях. Коли я закінчила розповідь, свекор сказав: «Перший, хто відвідав тебе, був ребе Цемах-Цедек, а двоє інших – Мітелер ребе і Алтер ребе».Після свята я повинна була виконати поставлену мені уві сні умову, але звідки я могла взяти «18 рублів моїх особистих грошей»? У мене була сукня, пошита за останньою модою тих днів, але свекор не хотів, щоб я її одягала. Тоді я покликала жінку, яка займалася потребами громади, і попросила її продати цю сукню. А з виручених за сукню грошей я відклала 18 рублів на цдаку.У тому ж році у мене народився син, ребе Раяц» — закінчила свою розповідь ребецн Штерна-Сара.12 тамуза 5625 року (6 липня 1865 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Еліягу-Йосефа Рівліна з Дрибіна, автора книги «Оѓель Йосеф»Рабі Еліягу-Йосеф з Дрибіна був великим мудрецем, одним з найвидатніших хасидів другого і третього Любавичних Ребе — Мітелер ребе і ребе Цемах-Цедека, і одним із стовпів хасидизму тих днів. Ребе Цемах-цедек говорив: «У нього є два з половиною хасиди, один з яких рабі Еліягу-Йосеф». Спочатку він був рабином містечка Дрибін, потім переїхав до Полоцька, а звідти в 1847 році перебрався до Ерец-Ісраель, де став рабином і наставником хасидської громади. Серед іншого він облаштував синагогу «Цемах-Цедек» у Старому місті Єрусалима.Похований рабі Еліяѓу-Йосеф в Єрусалимі, на Оливній горі.12 тамуза 5655 року (4 липня 1895 року) — Ребе Рашаб (рабі Шолом-Дов-Бер) призначив сина, рабі Йосефа-Іцхока (майбутній ребе Раяц), своїм секретаремНа той момент майбутньому шостому Любавицькому Ребе було всього 15 років, але ребе Рашаб призначив його своїм секретарем з загальних питань. У тому ж році рабі Раяц був присутній на з'їзді рабинів як представник ребе Рашаба.Оскільки Йосеф-Іцхак був все-таки молодий, ребе Рашаб відправив разом з ним рабі Шмуеля-Бецалеля, попередивши його, що хоча він, Шмуель-Бецалель дуже розумний, а Йосеф-Іцхак дуже молодий, чим менше Шмуель-Бецалель буде втручатися в його дії, тим буде правильніше.12 тамуза 5687 року (12 липня 1927 року) — «Свято Визволення». Цього дня шостий Любавицький Ребе рабі Йосеф-Іцхак (ребе Раяц) отримав повідомлення про його звільнення з костромського заслання.Ребе Раяц замість розстрілу був відправлений на трирічне заслання до Костроми, але рада, створена для його звільнення, прийняла рішення продовжувати роботу по його повному звільненню. Члени ради знову звернулися до пані Пєшкової, представниці «Червоного Хреста» в СРСР, і вона спробувала домогтися від радянського керівництва звільнення Ребе. На противагу їй ленінградські чекісти заявили, що якщо Ребе повернеться до Ленінграда, то відразу ж буде заарештований.Ребе Раяцу було наказано щовівторка з'являтися в костромське відділення ДПУ, але, коли 12 тамуза, у вівторок, ребе Раяц і рабі Еліяѓу-Хаїм Алтгойз, який його супроводжував, прийшли туди, чекіст привітно прийняв їх і сказав: «Прийшов наказ дати Вам звільнення, і я щасливий повідомити Вам про Ваше виходу на свободу».Оскільки в цей день костромське відділення ДПУ було вихідним, там не змогли видати свідоцтво про звільнення і Ребе був змушений чекати отримання свідоцтва до 13 тамуза.chabad.odessa

❓Питання:Шалом. Якщо можливо, поясніть, що таке віра? Чи це просто треба вірити — сказати собі, що я вірю, і все? Чи це щось надприродне, чого нам не зрозуміти, а лише вірити? Не впевнений, чи коректне моє питання. ❗Відповідь рабина:В юдаїзмі не існує некоректних запитань. Важливо, щоб кожен, хто прагне знати, ставив свої запитання — щоб дійти до істини. Ми бачимо, що вся єврейська релігійна література сповнена питань, у тому числі й таких, на які не було знайдено відповідей. У юдаїзмі немає заборонених тем для роздумів. 📌Що таке віра?У тлумачному словнику Єфремової поняття «віра» пояснюється так: «визнання чогось істинним силою, що перевершує силу аргументів, фактів і логіки». Якщо прийняти це визначення, то ваші слова у формулюванні віри — «просто треба вірити, сказати собі, що я вірю, і все» — абсолютно точні. Усі релігії світу (окрім юдаїзму) побудовані саме на такій вірі. А щоб надати такій сліпій вірі більш піднесеного змісту, представники різних релігій описують її подібно до вашого другого формулювання: «це щось надприродне, чого нам не зрозуміти, а лише вірити».Наприклад, російський біблійний словник визначає віру як: «священний дар Божий».Але юдаїзм, на відміну від інших релігій, ґрунтується не на сліпій вірі, а на знанні, як сказано в Торі (Дварим 4:39):«І пізнав ти сьогодні, і прийми це до свого серця, що Г-сподь є Б-г на небі вгорі й на землі внизу — немає іншого». ❗Зверніть увагу: у вірші сказано «пізнав», а не « uwrив».Тобто істинність Тори можна довести за допомогою аргументів розуму — і немає потреби в сліпій вірі.  по матеріалам сату: imrey.org  

11 тамуза 5591 року (22 червня 1831 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Цві-Гірша з Жидачева.Рабі Цві-Гірш народився в галицькому містечку Самбор і разом зі своїм молодшим братом, рабі Моше з Самбора, навчався у рабі Яакова-Іцхака ѓа-Леві Горовиця, сліпого Провидця з Любліна.Рабі Цві-Гірш дружив з відомим хасидським цадиком рабі Нафталі-Цві з Ропшиць, а серед його учнів були такі видатні лідери наступного покоління, як рабі Іцхак-Айзік з Комарни, рабі Цві-Елімелех з Динова (відомий також як Бней Іссахар), рабі Іцхак-Айзік із Жидачева, рабі Шимон із Ярославля і рабі Шалом із Кам'янки.Рабі Іцхак-Айзік з Комарни писав, що душа його вчителя була частиною душі рабі Хаїма Віталя — найкращого учня великого кабалиста рабі Іцхака Лурії Ашкеназі (Арізаль), а та, в свою чергу, була частинкою душі рабі Аківи. Ще один його учень, рабі Іцхак-Айзик із Жидачева, передавав зі слів вчителя, що в минулому житті він був одним із учнів найвидатнішого кабалиста рабі Шимона бар Йохая. Деякі з хасидських цадиків-сучасників рабі Цві вважали, що його душа — душа знаменитого мудреця Януки (малюка), згаданого в кабалистичній книзі рабі Шимона бар Йохая «Зоар». Сам же рабі Цві-Гірш говорив своєму братові, рабі Моше з Самбора, що його душа в одному з попередніх втілень була душею рабі Ішмаеля-первосвященика.и (12 липня 1935 року) — Йорцайт (річниця смерті) рабі Шнеура-Залмана Слоніма, онука ребецн Менухи-Рохл, дочки другого Любавицького ребе — Мітелер ребе.Рабі Шнеур-Залман народився в 5622 році в Хевроні (Ерец-Ісраель) в родині рабина і великого хасида рабі Мордехая-Довбера Слоніма, сина ребецн Менухи-Рохл.Сам він також був великим знавцем Тори і хасидської філософії (хсидуса або хасидута). Його дружиною стала ребецн Мушка, дочка його дядька, рабина Леві-Іцхака Слоніма. У 1885 році, коли Хабад очолив п'ятий Любавицький Ребе рабі Шолом-Довбер (Ребе Рашаб), рабі Шнеур-Залман приїхав до Любавичів і залишився там надовго.Ребе наблизив його до себе, а взимку 1886 року взяв з собою у відому ялтинську подорож, де вони провели багато годин у спільному вивченні хасидуту. Крім того, під час перебування в Ялті рабі Шнеур-Залман був меламедом (вчителем) юного рабі Йосефа-Іцхака (майбутнього шостого Ребе — ребе Раяца).Після повернення на Святу Землю він почав листування з Ребе Рашабом і в опублікованих збірниках послань Ребе Рашаба містяться десятки послань до рабі Шнеуру-Залмана.Цікаво, що, звертаючись до рабі Шнеуру-Залману, ребе Рашаб жартома називав його «мій онук», а його батька, рабі Мордехая-Довбера — «зятем». Справа в тому, що коли рабі Мордехай-Довбер приїхав до Любавичів до четвертого Ребе — рабі Шмуеля (ребе Маѓараш), син ребе (майбутній ребе Рашаб) проводив з ним довгі години, слухаючи розповіді про попередніх ребе, які рабі Мордехай чув від своєї мами, ребецн Менухі-Рохл.Одного разу ребе Маѓараш теж послухав розповіді рабі Мордехая і вони йому сподобалися, що він сказав синові — «запроси його до себе зятем за стіл». (У ті часи багаті євреї прагнули видавати своїх дочок нехай і за бідних, але зате вчених юнаків і брали на себе зобов'язання утримувати зятя певний час, даючи йому можливість вчитися далі. Так що фраза про «запрошення зятем за стіл» означала визнання мудрості рабі Мордехая, здатного прикрасити будь-яку сім'ю). Так і повелося. А син «зятя» став відповідно «онуком».У 1900 році він отримав від рабі Шнеура-Залмана з Любліна (автора книги «Торат хесед») пропозицію очолити громаду Яффо. Заручившись благословенням ребе Рашаба, рабі Слонім очолив громаду Тель-Авіва-Яффо і залишався на цій посаді 35 років, аж до кінця своїх днів.Похований рабі Шнеур-Залман в Тель-Авіві.chabad.odessa 

Ізраїль надасть Україні нову гуманітарну допомогу: сучасні системи водопостачання для постраждалих регіонів. Про це повідомив Посол Ізраїлю в Україні Michael Brodsky.Як заявив пан Посол, за дорученням Міністра закордонних справ Ґідеона Саара, Ізраїль надасть Україні додаткову гуманітарну допомогу.Міністр закордонних справ Ізраїлю גדעון סער | Gideon Saar доручив Міністерству закордонних справ Ізраїлю надати Україні додатковий пакет допомоги, що включає сучасні системи водопостачання для сотень тисяч громадян у регіонах, де інфраструктура була зруйнована внаслідок російських обстрілів.Саар повідомив, що допомога буде надана через MASHAV — національне агентство з міжнародного співробітництва при МЗС Ізраїлю. Кожна із систем водопостачання зможе забезпечити питною водою десятки тисяч людей. Вони будуть встановлені у східних регіонах України, де населення страждає від гострої нестачі води.Нова гуманітарна допомога фінансується з бюджету Міністерства закордонних справ Ізраїлю та є продовженням зобов’язань Ізраїлю щодо підтримки України. Від початку війни у лютому 2022 року Ізраїль вже надав значну гуманітарну допомогу, включаючи повітряні та наземні «мости» з постачанням продуктів харчування, медикаментів та іншого необхідного обладнання. У перші місяці війни також був розгорнутий польовий госпіталь, а в першому кварталі 2025 року було розподілено сотні генераторів у регіонах, що постраждали від обстрілів.sraelinUkraine

Моше Рабейну встановив обов’язок читати Тору по понеділках і четвергах, окрім читання у Шабат, — щоб не минуло більше трьох днів без читання Тори.Езра постановив, що до читання Тори слід викликати не менше трьох осіб і прочитати щонайменше 10 речень.Читають початок тієї глави Тори, яка припадає на найближчий Шабат. У деяких сидурах подано відповідні уривки для читання та їх розподіл між трьома людьми.Тору читають лише при наявності міньяну (молитовного кворуму з десяти чоловіків).Коли відкривають арон а-кодеш (святу шафу) та виймають сувій Тори, шліах цібур (представник громади) разом із присутніми промовляють спеціальні тексти, наведені в сидурах.Під час винесення сувою Тори з арон а-кодеш і поки його несуть по синагозі — прийнято стояти. Сувій тримають у правій руці й підносять до столу (біма), на якому Тору читають, — з правого боку.Це міцва — йти слідом за тим, хто несе Тору, виявляючи тим самим повагу та благоговіння перед нею.https://imrey.org/

Незріла і зріла людина(за Фредеріком Перлзом)Незріла людина намагається змінити інших, підлаштувати їх під себе.Зріла людина займається собою, переходячи до саморегуляції.Незріла людина намагається змінити обставини.Зріла людина адаптується до них.Незріла людина часто знає, але не може.Зріла людина і знає, і вміє. Тому перша — критикує, а друга — діє.Незріла людина спочатку шукає особисте життя, а вже потім — справу. У підсумку ні те, ні інше не вдається, бо залежить від інших.Зріла людина спочатку займається справою, стає незалежною — і особисте життя приходить саме.Потреби зрілої людини виходять із її справи та успіху.Незріла людина, не маючи справи, копіює потреби дорослих, перебільшуючи їхній масштаб (згадаймо дорослих дітей, які живуть коштом старіючих батьків).Незріла людина думає про результат.Зріла людина зосереджена на процесі, на дії.Незріла людина хоче більше, ніж має і заслуговує, і через це часто втрачає навіть те, що має.Зріла людина вдячна за наявне — і в результаті воно примножується.Незріла людина чекає, що хтось про неї подбає.Зріла людина піклується про себе сама.(Пропущено в оригіналі)Незріла людина намагається керувати іншими.Зріла людина керує собою.Незріла людина — це прикраса, яка хоче стати фігурою.Зріла людина — це фігура, яка не переймається, як вона виглядає.Незріла людина спочатку приймає рішення, а вже потім підганяє під нього факти (звідси — підозрілість).Зріла людина спочатку збирає факти, а потім ухвалює рішення (звідси — відкритість).Незріла людина прагне високого становища, не дбаючи про власний розвиток.Зріла людина зосереджена на зростанні — і врешті займає високе становище.

Шановні читачі!Ми не працюємо в Шабат ( з п'ятниці 18:00 до неділі 10:00)В зазначений часМи не відповідаємо на ваші повідомлення та дзвінки! Переконливо просимо НЕ писати коментарі на наших сторінках, та не відправляти запити у Шабат!Шабат Шалом!Миру та злагоди всім нам!

*9 тамуза 3338 року (423 рік до н.е.) — Вавилоняни проломили стіну Єрусалима.Цього дня армія вавилонського царя Навуходоносора пробила стіни Єрусалима і увірвалася в місто. Цар Юдеї Цидкияѓу здався і був вивезений до Вавилону. Місяць по тому Єрусалим був повністю захоплений ворогом, Перший Храм був зруйнований, а більша частина євреїв вивезена у вигнання.Довгі роки цей день відзначався постом, проте після того, як через 490 років римські легіонери 17 тамуза пробили пролом в єрусалимських стінах (це призвело до руйнування Другого Храму) дати обох постів були поєднані.*9 тамуза 5004 року (17 червня 1244 року) — Спалення на Гревській площі Парижа трактатів Талмуда.У 1240 році король Людовик IX Святий влаштував у своїй резиденції диспут між євреями і християнами, причому євреїв туди доставили силоміць під конвоєм. Євреїв представляли чотири рабини, християн — найвченіший з ченців, францисканець, професор Сорбонни, вихрест Микола Донін з Ля-Рошелі. Свідки повідомляють, що Микола «виглядав слабким», але перевага «істинної віри» «не могла не проявити себе», так що, за вироком, євреї були визнані переможеними. А через 4 роки було спалено два десятки возів, наповнених томами Талмуда.Це було перше в історії спалення єврейських книг і на згадку про цю подію був встановлений піст. Однак, як пишеться в книзі «Танья равта», «Піст не прив'язаний до днів року, тому що мудрецям відкрилося, що текст Тори передбачив цю подію заздалегідь», тобто постять не 9 тамуза, а в шостий день тижня, коли читають главу «Хукат».chabad.odessa

*8 тамуза 5651 року (14 липня 1891) — Заручини ребецн Хаї-Мушки, молодшої дочки четвертого Любавицького ребе, рабі Шмуеля (ребе Маѓараш) і рабі Моше ѓа-Коѓена Ѓоренштейна.Рабі Моше Ѓоренштейн був видатним мудрецем і праведником, тому брати Хаї-Мушкі, зокрема майбутній п'ятий Ребе, рабі Шолом-Дов-Бер (ребе Рашаб), доклали чимало зусиль, щоб заручини відбулися.*8 тамуза 5659 року (16 червня 1899 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Еліягу Мані.Рабі Еліягу Мані народився в Багдаді (Ірак), проте, після брахі (благословення), отриманого від великого кабаліста рабі Йосефа-Хаїма бен Еліягу аль-Хахам (рабі Бен Іш Хай), він переїхав до Ерец-Ісраель, де оселився в Хевроні і очолив єврейську громаду.Рабі Еліягу користувався повагою не тільки євреїв, але й арабських жителів Хеврона, які називали його «шейх». Після відходу рабі Еліягу з цього світу, він був похований на єврейському кладовищі, проте араби викрали його тіло і перепоховали на мусульманському кладовищі. Єврейській громаді довелося не просто домогтися повернення тіла рабі Еліягу, але й виставити охорону біля його могили.

Попри терор і провокації ХАМАСу, попри саботаж з боку ООН, на сьогодні Гуманітарний фонд Гази уже розподілив понад 56 мільйонів харчових раціонів серед мешканців Сектора Гази. Це безкоштовна, доступна продовольча допомога безпосередньо тим, хто її потребує.Допомога, яка не потрапляє до рук палестинських терористів.Допомога, яка не використовується для потреб терору і війни.джерело: IsraelinUkraine

Як отримати заряд на гарний та успішний день? Дуже просто! Прийти до Центральної синагоги - помолитись, після послухати дуже цікавий урок Тори, під смачний сніданок, а після цього йти у Світ та робити нові звершення та добрі справи!Як саме це робити, та що треба щоб бути щасливим - на всі ці питання ви знайдете відповіді у нас! Тож, якщо у вас є єврейське коріння, і ви шукаєте нового вайбу - мерщій до нас! 

Питання:Шановний рабине, я прочитав усе про те, чому носять кіпу, і зрозумів суть цього звичаю. Але що з капелюхами? Чому я бачу єврейських чоловіків, які, окрім кіпи, надягають ще й капелюх?Відповідь:Дійсно, багато євреїв носять класичні капелюхи чи інші головні убори, наприклад хутряні штраймели, і надягають їх навіть під час молитви.Якщо вас цікавлять відмінності у формі, матеріалі чи ширині цих головних уборів — це вже питання не до мене. Я рабин, а не соціолог, а стилі капелюхів більше відображають соціальні норми різних громад, ніж галахічні приписи.Але я можу розповісти про сам звичай носіння другого головного убору — будь-якого — поверх кіпи, зокрема під час молитви.📿 Логіка носіння особливого одягу на молитвуІдея надягати перед молитвою особливий одяг — дуже давня. Майже 3000 років тому пророк Амос проголосив:«Приготуйся до зустрічі з Богом твоїм, Ізраїлю» (Амос 4:12).Рабини пояснюють: ці слова закликають ретельно готуватися до молитви — як внутрішньо, так і зовні, включаючи вдягання особливого одягу, як перед зустріччю з високопоставленою особою.Сьогодні молитва замінює жертвоприношення в Храмі. І так само, як священики одягали спеціальні шати під час служіння, ми також маємо вдягатися з пошаною до моменту молитви.👒 Чому саме головний убір?У минулому існував звичай: коли чоловіки виходили на вулицю і зустрічали великого мудреця або важливу особу — вони надягали головний убір.За аналогією, для молитви також прийнято носити головні убори.Є думка: якщо в повсякденному житті ви не надягаєте капелюха на важливі зустрічі — не обов’язково робити це і на молитві (за умови, що на вас є інший особливий одяг).Але якщо ви іноді носите капелюх, щоб підкреслити важливість події — тоді варто вдягати його і для молитви.🙇‍♂️ Символ смиренняІнша думка стверджує: капелюх — це більше, ніж традиція. Він символізує смирення релігійного єврея й нагадує, що над нами є Всевишній.Навіть якщо ви зазвичай не носите капелюха, на молитву його варто вдягнути.У мудреців Тори та їхніх учнів існував звичай молитися в «покритті» (івр. ітуф) — це викликало ще більше благоговіння.Ітуф може бути представлений капелюхом, таллітом або навіть піджаком — усе це ознаки особливої пошани до моменту молитви.👑 Два головних убори — як у первосвященикаВиникає питання: якщо для молитви вже вдягнуто капелюх — чи треба ще й кіпу?Після зруйнування Храмів молитва стала заміною храмової служби. А в Талмуді йдеться, що первосвященик носив два головних убори одночасно.Тому вдягати капелюх поверх кіпи — це наслідування первосвященика і підкреслення особливої духовності моменту.✨ Каббалістичне поясненняУ єврейській традиції існує п’ять рівнів душі:нефеш (життя), руах (дух), нешама (дихання), хая (життєва сила), йехіда (єдність, суть душі).Кабалісти пояснюють: два вищих рівні душі (хая та йехіда) не діють зсередини тіла, а існують над ним.Носіння двох головних уборів символізує ці трансцендентні рівні душі.Цей фізичний вчинок — особливо з правильним наміром (кавана) — допомагає розкрити ці вищі аспекти душі в нашому земному світі.Таким чином, хоча немає суворого обов’язку носити ще один головний убір поверх кіпи, це додає відчуття смирення, благоговіння й допомагає людині глибше під’єднатися до власної душі та до Всевишнього під час молитви.Джерело: https://imrey.org/