Сьогодні ми раді поділитися миттю, коли учасниці програми «Шаарей Нашім» отримали святкові набори до Песаха. Важливість цього моменту не можна переоцінити, адже саме жінки є хранительками традицій і заповідей, а також основними вартовими благополуччя в родинах.Вони є прикладом того, як кожна деталь свята, кожна дія і кожен обряд набувають глибокого сенсу в їх руках.Нехай цей Песах принесе радість, мир і благословення в кожну оселю, а їхня підтримка і відданість традиціям стане прикладом для наступних поколінь. 

11 нісана 5030 року (4 квітня 1270 року) – Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Моше бен Нахмана (Рамбан, Нахманід).Рабі Моше бен Нахман, відомий також як Рамбан (Раббейну Моше бен Нахман), Рабі Моше Геронді та Бонаструг да Порта – видатний коментатор Тори, каббаліст, філософ, вчений і єврейський лідер – народився в іспанському місті Герона (Жерона) і прожив тут більшу частину життя. Він походив зі знатного єврейського роду Іцхака бен Реувена Албарджелоні (з Барселони), був двоюрідним братом головного рабина Каталонії рабина Іони бен Авраґама Ґероні і після його смерті аж до від'їзду в Ерец-Ісраель (1267) був головним рабином Каталонії. На життя рабі Моше заробляв, як і багато великих рабинів, лікуванням.1263 року арагонський король Хайме I нав'язав у Барселоні публічний диспут рабі Моше з вихрестом Пабло Крістіані. Рамбан погодився брати участь у диспуті за умови, що йому буде дозволено висловлюватися абсолютно вільно, не побоюючись кари за це. Король прийняв його умову, а після диспуту, що тривав чотири дні, з похвалою відгукнувшись про аргументацію Нахманіда: «Я ніколи не чув такого прекрасного захисту такої несправедливої справи», подарував йому 300 динарів. Утім, через деякий час рабі Моше був змушений тікати з Іспанії до Ерец-Ісраель.Прибувши до Єрусалима, він виявив там лише двох (!) євреїв – фарбаря шкір і його сина, проте зусиллями рабі Моше незабаром у місті вже був міньян (десять дорослих чоловіків, потрібних для публічної молитви) і повноцінна громада.Припускають, що саме Рамбан послав до Іспанії примірник основоположної праці з каббали – книгу «Зоѓар». Книга була оприлюднена рабі Моше де Леоном і справила величезне враження на вчених і мудреців, ставши однією з найдослідженіших і найобговорюваніших праць з іудаїзму.Місце поховання рабі Моше бен Нахмана невідоме, за різними думками, воно розташоване в Хайфі (поруч із могилою рабі Єхіеля з Парижа), Акко, Єрусалимі та Хевроні (неподалік від печери Махпела – місця поховання патріархів).11 нісана 5390 року (24 березня 1630 року) – Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабина Єшаяѓу бен Авраѓама ѓа-Леві Горовіца (Шла).Рабі Єшаяѓу, також відомий під акронімом Шла (за назвою головної його праці – «Шней лухот ѓа-бріт» – «Дві скрижалі заповіту»), був представником відомої сім'ї Шефтель та навчався в єшивах рідної Праги, Любліна та Кракова. Він був головою бейс-діну (суду) в Дубно, Острозі, Франкфурті-на-Майні та Празі. Потім він переселився в Ерец-Ісраель, де став рабином ашкеназької громади Єрусалима. Через деякий час рабі Шла був заарештований турецькою владою, викуплений громадою за великі гроші і переселився в Цфат, а потім у Тверію, де жив до останнього дня. Його могила розташована неподалік від могили Рамбама, шанується досі.11 нісана 5662 року (18 квітня 1902 року) – День народження Ребе (рабі Менахема-Мендела Шнеєрсона).Ребе народився в Миколаєві і названий на честь свого діда, третього ребе – ребе Цемах Цедека. У його день народження тодішній Ребе – рабі Шолом-Дов-Бер (ребе Рашаб) – відправив його батькові, рабі Лейві-Іцхоку, шість телеграм, що містили благословення, привітання і вказівки, пов'язані з народженням дитини та її вихованням. Зокрема ребе Рашаб рекомендував, щоб для немовляти вже приготували кіпу та таліт-катан, і порадив уважно стежити за тим, щоб малюкові від самого народження робили нетілат ядаім (обмивання рук) перед годуванням.

Сьогодні 11 нісана. У цей день 5662 року (18 квітня 1902 року) в місті Миколаєві народився сьомий Любавичський Ребе — рабин Менахем-Мендл Шнеєрсон.Рабин Шнеєрсон (1902–1994) вважається одним із найвидатніших єврейських духовних лідерів і мислителів сучасної епохи.Сотні томів виданих праць, тисячі посланців по всьому світу, які несуть братам світло його вчення, сотні тисяч послідовників, мільйони прихильників і шанувальників, для яких він був і залишається Ребе — Учителем, Наставником, Лідером і прикладом для наслідування. Людина, завдяки якій прокинулася совість цілого покоління і розпочалося духовне пробудження єврейського народу...Якщо спробувати коротко описати головне послання Ребе до світу, то, мабуть, це — відповідальність єврейського народу за кожного єврея.Хто б він не був і в якому б духовному стані не перебував. Не існує такого, про кого можна було б сказати, що він — «нуль», «втрачений», «безнадійний». Ми не маємо права залишити без уваги жодну людину. Саме для цього Ребе створив величезну духовну спільноту Хабаду, надсилаючи своїх емісарів навіть у такі місця, де жило лише кілька євреїв.

З першого і до дванадцятого числа місяця нісан прийнято читати уривок, якому перераховуються дари, принесені кожним із глав колін (несимо) у відповідний день місяця при освяченні жертовника, потім вимовляють молитву “Хай буде воля Твоя…”. Тринадцятого числа читають уривок “Ось дари…”, але молитву “Хай буде воля Твоя…” не вимовляють. На одинадцятий день [приніс свою жертву] вождь синів Ашера — Пагіель, син Охрана. Його жертва: одна срібна тарілка вагою сто тридцять шекелів, одна срібна чаша вагою сімдесят шекелів, за священним шекелем, обидві наповнені відбірною мукою, змішаною з олією, на хлібну жертву; одна ложка в десять золотих шекелів, наповнена сумішшю пахощів; один молодий бик, один баран, один однорічний ягня — на всеспалення; один козел — у жертву за гріх. А в жертву мирну: два бики, п’ять баранів, п’ять козлів, п’ять однорічних ягнят. Це — жертва Пагіеля, сина Охрана.Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх, з великої милості Твоєї — освітити сьогодні світлом святі душі, які оновлюються, як птахи навесні, щебечуть, подібно до них, прославляючи Тебе та молячись за святий народ — Ізраїль. Володарю світу, піднеси й приведи цих святих птахів у місце, позначене Твоєю святістю, про яке сказано: «Жодне око не споглядало його, окрім Тебе, Боже»! Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх, якщо я належу до коліна Ашера, про жертвоприношення вождя якого я сьогодні прочитав у Торі, то нехай освітять мене всі святі іскри і всі промені святого сяйва, позначені святістю цього коліна.[Завдяки їм] я зможу осягнути й осмислити Тору в трепеті перед Тобою, виконуючи волю Твою в усі дні мого життя — я, і діти мої, і мої нащадки віднині й навіки. Амінь!(Ішаяґу, 64:3).

З безлічі аспектів підготовки до свята Песах тут ми виділимо один – у дні свята запалювати вогонь можна тільки від уже запаленого вогню, тож потрібно подбати про те, щоб напередодні, в будинку були запалені «господарські» (тобто не суботні) свічки, здатні горіти понад добу. При цьому господарську свічку другого дня (ввечері 13 квітня) потрібно запалювати від свічки, запаленої напередодні першого дня (тобто, до настання темряви 12 квітня). Але і її, оскільки це буде суботній вечір, потрібно буде запалити від уже палаючого вогню, тобто від свічки, запаленої ще напередодні суботи (у п'ятницю, 11 квітня). Дуже зручні для цього «добові» свічки, тобто свічки, що горять майже 26 годин. Придбати їх можна в синагозі (вул. Корженка (Осипова), 21).Увага! Аналогічно варто подбати про свічки для двох останніх днів свята Песах (19 і 20 квітня). Крім того, в останній день Песаха читається поминальна молитва «Ізкойр», і в цей день ті люди, в яких хтось із батьків уже залишив цей світ, мають запалювати поминальні свічки «нер нешомо» (ті самі «добові»). Купити їх краще до початку свята, оскільки в дні холь ѓа-моед Песаху єврейські магазини, найімовірніше, не працюватимуть.МА НІШТАНАПід час великоднього седера за столом лунають знамениті чотири запитання, що починаються словами «Ма ніштана ѓа-лайла ѓа-зе?» – «Чим відрізняється ця ніч від інших?».Ми не будемо детально зупинятися на цих запитаннях і тим більше на відповідях (усьому свій час: буде седер – будуть і відповіді), а спробуємо з'ясувати, чим дні свята Песах відрізняються від усіх інших днів року.Ну, якщо бути зовсім стислим, то- У всі дні Песаху забороняється їсти, будь-яким чином використовувати або отримувати вигоду від хомця або продуктів, що містять у собі хомця.- Під час вечірньої святкової трапези перших двох днів Песаху (седер) обов'язково треба їсти мацу. Протягом решти днів Песаху їсти мацу, можна, але не є заповіддю.- Вночі перших двох днів Песаху необхідно розповідати про вихід з Єгипту.P.S. За традицією чотири запитання ставить наймолодший із присутніх на седері (або найчастіше – всі присутні діти, щоб нікого не образити). У разі якщо цей молодший уже досить солідного віку, то він може ці запитання просто продекламувати, але у випадку з дітьми в більшості випадків ці запитання звучать у вигляді пісні.Послухати мелодію можна тут –http://goo.gl/6GASr. СЕДЕР І З ЧИМ ЙОГО (НА НЬОМУ) ЇДЯТЬ«Седером» називають вечірні трапези перших двох днів Песаху, упродовж яких виконуються заповіді їсти мацу та розповідати про вихід із Єгипту. Слово «седер» на івриті означає «порядок», а названа ця трапеза так тому, що вся програма заходу суворо регламентована і розбита на певні частини, загальним числом 15.Під час седера на столі обов'язково мають бути присутніми:- маца;- вино або виноградний сік;- зроа, обвуглена на відкритому вогні куряча шийка – спогад про великодню жертву. (Деталлю меню її назвати важко, бо її не їдять, але на столі вона має бути обов'язково);- бейца – ціле круте яйце – знак нашої жалоби за Єрусалимським Храмом;- харойсес – схожий на глину «салат» із яблук, горіхів і вина – спогад про роботу євреїв, пов'язану з виготовленням глиняних цеглин;- карпас – шматочок цибулі або картоплі;- марор – гіркий салат або тертий хрін – гіркі трави – спогад про гіркоту рабства;- зальц вассер (солона вода), в яку вмочують карпас і яйце перед тим, як з'їсти його.ЩО ТАКЕ КІТНЕС?«Кітнієт» (у вимові європейських (ашкеназьких) євреїв – кітнес) називаються рис і бобові. Згідно з прийнятим в ашкеназьких євреїв звичаєм у дні Песаха, окрім хомця, не їдять також і кітнес. Корінь заборони – ми побоюємося, що оскільки з кітнес також роблять борошно й олію, то хтось переплутає і з'їсть у дні Песаху хомець.Що конкретно належить до кітнесу? Рис, горошок, хумус (він же нут, він же турецький горох), хільбе (для нас неактуально, оскільки росте далеко на півдні), насіння соняшника, чорне насіння, гірчиця, гречка, шафран, квасоля-лобія, соя, сочевиця, боби, мак, льон, квасоля, кукурудза, арахіс, кеш'ю і т. д. Природно, не їдять і всі похідні від кітнесу. Дозволені земляні горіхи (пекан) і волоські горіхи. Також у більшості громад дозволена до вживання бавовняна олія, хоча щодо кожного конкретного випадку слід консультуватися з рабином.До речі про олію – використовувати олію, вичавлену з кітнес можна (наприклад, запалювати), а от їсти – не можна. Зберігати кітнес і торгувати ним, на відміну від хомця, можна, хоча багато хто воліє ховати кітнес подалі, щоб не переплутати... Якщо кітнес потрібен дитині або хворій людині, їх готують в окремому посуді.«КОЛЬ ХАМІРО»Останнім етапом пошуків і знищення хомця є «зречення» від хомця, тобто позбутися прав на володіння тим хомецом, що був забутий, не виявлений при перевірці або перебуває там, де до нього неможливо дістатися. Для цього зачитують спеціальний текст, який за першими словами називається «Коль хаміро» («Все квасне»).Текст цей читають двічі – ввечері (після пошуків хомця) і вранці, після його знищення.Увечері (цього року – у четвер, 10 квітня) читають такий текст«Усе квасне і вся закваска, що знаходяться в моїх володіннях, які я не побачив і не знищив, про які не знаю, – нехай стануть нічим і нічиїм, подібно до пилу земного».Вранці (цього року – в суботу, 12 квітня), вимовляють наступний, «розширений» варіант:«Усе квасне і вся закваска, що перебувають у моєму володінні, ті, що я бачив і ті, що не побачив, ті, що побачив, і ті, що не побачив, які я знищив і які не знищив, – нехай стануть нічим і нічиїм, подібно до пилу земногоНехай буде воля Твоя, Боже, Боже наш і Боже батьків наших, на те, щоб так само як я знищую хомець у своєму домі й у своїх володіннях, так само й Ти знищив і вилучив з лиця землі дух нечистоти, і злий дух наш прибери від нас, і дозволь моєму серцю чесно служити Тобі. А всякі сили зла і сили нечистоти нехай розсіються, як дим, і Ти прибереш із землі царство зла, і всіх, хто утискає Твою присутність у цьому світі, Ти зруйнуєш і засудиш так само, як зруйнував Ти Єгипет і ідолів ті дні, в цей час. Омейн. Села!».БЛАГОСЛОВЕННЯ ПРИ ЗАПАЛЮВАННІ СВІЧОК У ДНІ СВЯТАСвічки запалює жінка, вимовляючи при цьому такі благословення:1. Борух Ато А-дой-ной, Е-лой-ѓей-ну, Мелех ѓо-Ойлом, ашер кідешону, беміцвойсов вецівону леѓадлік нейр шель Йойм-Тойв! (Благословенний ти, Боже мій, Б г наш, Цар Всесвіту, що освятив нас Своїми заповідями і повелів нам запалювати свічку на честь Свята!)2. Борух Ато А-дой-ной, Е-лой-ѓей-ну, Мелех ѓо-Ойлом, шеѓехейону, векіймону веѓігійону лізман ѓазе! (Благословенний ти, Боже мій, Цар Всесвіту, що дарував нам життя і підтримував його в нас, і дав нам можливість дожити до цього часу!)РАХУНОК ОМЕРУОмер – міра об'єму. Заповідь вести відлік 49 днів (семи повних тижнів) між Песахом і Шавуотом дана нам у Торі, а оскільки початок відліку збігається з днем, коли в Храмі приносили в жертву перші плоди нового врожаю (розмір приношення – якраз омер, приблизно 1,1 л), то ці дні отримали назву «відлік омера». Згідно з єврейськими законами ввечері (або, в крайньому разі, вранці) єврей повинен вимовити такі слова: «Сьогодні перший (сьомий, двадцять дев'ятий і т.д.) день рахунку омера». Якщо минуло більше семи днів, то додають «двадцять четвертий день або три тижні і три дні рахунку омера». Оскільки кожен єврей зобов'язаний самостійно рахувати омер, то на запитання «Який сьогодні день омера?» заведено відповідати: «Учора був такий-то день», щоб той, хто ставить запитання, сам підрахував, який же саме сьогодні день.Щодня, перед проголошенням сьогоднішнього числа кажуть благословення: Борух Ато А-дой-ной, Е-лой-ѓей-ну, Мелех ѓо-Ойлом, ашер кідешону, беміцвойсов вецівону аль-сфірас ѓо-оймер! (Благословенний ти, Боже, Б г наш, Цар Всесвіту, що освятив нас Своїми заповідями і повелів нам рахувати омер!). Якщо ви пропустили хоч один день лічби, то, продовжуючи рахувати омер, ви вже не повинні вимовляти це благословення.Дні рахунку омеру мають траурний відтінок (т.зв. напівтраурні дні) на знак скорботи за 24 тисячами учнів рабі Аківи, які померли в цей період від епідемії. У дні рахунку омеру не грають весіль, не влаштовують розваг і не стрижуться (єдина перерва – на 33-й день рахунку, на свято Лаг-ба-оймер).Цього року вперше омер відрахують увечері 13 квітня.ЛІТНЯ ПОРА І ЗА БУДЬ-ЯКОЇ ПОГОДИ...Як ви самі розумієте, літо настане не у нас, а далеко на півдні, але єврейський календар прив'язаний виключно до Ерец-Ісраель. Відповідно, наші молитви про дощ і росу стосуються винятково історичної батьківщини, бо тут роси й дощу і так вистачає...А що стосується нас, то, як і належить «на єврейський Великдень», Гідрометеоцентр обіцяє невеликі дощі. Будемо сподіватися, що вони знову помиляться.БДІКАТ-ХОМЕЦЬ (ПОШУК ХОМЦЯ)У ніч, що передує першій пасхальній ночі (тобто з 13 на 14 нісана, але цьогоріч, у зв'язку з тим, що ця ніч буде суботньою, все переноситься на ніч попереднього четверга, з 12 на 13 нісана, тобто в ніч з 10 на 11 квітня), традиційно проводять церемонію пошуку квасного – бдікат-хомець. Уся сім'я збирається разом, озброюється пташиною пір'їнкою і дерев'яною ложкою, вирушає на пошуки хомця (багато хто робить ЦЕ при світлі свічки, але ліхтарик і світло люстри теж підійдуть). Зазвичай робить це батько, за активної (як інакше?) допомоги дітей. Вони уважно оглядають увесь дім, не уникаючи важкодоступних місць (там проводять пташиною пір'їнкою, щоб витягнути крихти, що можуть туди завалитися), а знайдений хомець (крихти тощо) змітають пір'їнкою в ложку і звідти в пакуночок.Перед початком церемонії вимовляють благословення на пошук хомця, але, оскільки до цього часу дім уже очищено від усього хомецовмісного, то, щоб не вимовляти благословення даремно, напередодні в заздалегідь домовлені місця розкладають хлібні крихти, загорнуті в папірці. Головне тут: не забути, куди їх поклали, інакше доводиться всерйоз переривати весь будинок!Після цього говорять текст «Коль хаміро...» («Все квасне...») – формулу відмови від усього квасного, що належить людині. «Коль хаміро...» написана арамейською мовою, але, вимовляючи цей текст, людина (як і у випадку з будь-яким юридичним документом) повинна повністю розуміти сенс написаного і вимовленого, тож цей текст краще прочитати російською чи українською.Вранці «знайдений» залишок хомця знищують.БІУР ХОМЕЦЬ (ЗНИЩЕННЯ ХОМЦЯ)Процедуру знищення хомця традиційно проводять у день, що передує Песаху (цьогоріч через те, що день, що передує Песаху, – субота, знищувати хомця будуть двічі. Першого разу – за два дні до Песаха, у п'ятницю, 11 квітня).Увесь знайдений у домі і не проданий хомець необхідно принести в синагогу і кинути в багаття (зазвичай це хлібні крихти, хоча не забороняється і щось більш істотне). Як завжди, багаття наше, хлібні крихти ваші...Після цього зазвичай вимовляють текст «Коль хаміро...» («Все квасне...») – формулу відмови від усього квасного, що належить людині. «Коль хаміро...» написана арамейською мовою, але, вимовляючи цей текст, людина (як і у випадку з будь-яким юридичним документом) повинна повністю розуміти сенс написаного і вимовленого, тож цей текст краще прочитати російською чи українською.Однак цього року хомець спалюють без вимовляння цих слів (адже в нас ще залишається хомець для суботньої трапези і цієї п'ятниці ми від нього ще не відмовляємося, тож формулу відмови вимовляти не варто), але під час спалювання вимовляють текст «Нехай буде воля Твоя» (можна знайти в молитовнику).Час, до якого потрібно в п'ятницю спалити хомець в Одесі, – 11:51, однак оскільки зараз не переддень Песаха, а переддень передпокоя, то спалити хомець можна й пізніше, аж до початку шабату (але все-таки краще постаратися вкластися у відведений мудрецями час).Вдруге хомець знищуватимуть (але не спалюватимуть!) у суботу вранці, 12 квітня.Закінчивши ранкову трапезу (час, до якого можна їсти хомець в Одесі, – 10:43), увесь хомець, що залишився, включно із сіллю, у яку занурювали халу, або загортають у плівку і ховають удома в тому місці, де зберігається проданий хомець, або спускають в унітаз (у шабат заборонено викидати крихти за вікно!). Зробивши це, вимовляють текст «Коль хаміро...» («Все квасне...») – формулу відмови від усього квасного, що належить людині. Як уже йшлося, «Коль хаміро...» написана арамейською мовою, але, вимовляючи цей текст, людина (як і у випадку з будь-яким юридичним документом) повинна повністю розуміти сенс написаного та вимовленого, тож цей текст краще прочитати російською чи українською.chabad.odessa   

10 нісана 2448 року (1313 рік до н.е.) – Війна єгипетських первістків.У суботу перед Виходом з Єгипту первістки єгиптян, які обіймали високі посади в уряді і серед жерців, зійшлися в кривавій битві із загонами фараона. Вони намагалися змусити фараона відпустити євреїв на волю і тим самим запобігти прийдешній страті – смерті первістків.10 нісана 2847 року (1274 рік до н.е.) – Йорцайт (річниця відходу з цього світу) пророчиці Мірьям, сестри Моше й Аѓарона.Моше, Аѓарона і Мірьям називають трьома вождями Виходу. Всі вони були дітьми глави коліна Леві Амрама і Йохевед, причому Мірьям була старшою дитиною і, саме вона привела доньці фараона годувальницю для хлопчика знайденого в річці. У Торі вона згадується під ім'ям акушерки Пуа, яка відмовилася виконувати наказ фараона про вбивство єврейських хлопчиків (друга згадана там же акушерка Шифра – її мама Йохевед).Мірьям – найбільша з пророчиць, – була дружиною глави коліна Йеѓуди Калева і прабабусею Бецалеля, предка царя Давида. У заслугу Мірьям ставиться поява чудодійного колодязя, який супроводжував євреїв під час їхніх поневірянь у пустелі та зник після її смерті.Велика пророчиця Мірьям пішла з цього світу під час мандрівок євреїв пустелею і була похована в Кадеші.10 нісана 2488 року (1273 рік до н.е.) – Перехід євреїв через річку Ярден (Йордан).За три дні після того, як двоє розвідників вирушили в Єрихон, євреї приготувалися до вступу в Ерец-Ісраель, яка була обіцяна їм Всевишнім. На чолі процесії рухався Ковчег Заповіту, який несли священики-коѓени, і тільки-но вони увійшли у води Ярдена, як річка зупинилася, розділившись на частини, як 40 років тому, під час переходу через Чермне море.

В цей святковий час ми особливо піклуємось про тих, хто зараз потребує нашої підтримки. Наша громада з радістю передала набори до свята Песах вірянам, які через хворобу або труднощі з пересуванням не змогли приєднатися до нас особисто.Ми прагнемо, щоб кожен, незважаючи на обставини, зміг відчути святкову атмосферу і провести Песах у колі свого народу. Це важливо, адже турбота про кожного члена нашої громади — це справжня суть свят.Хай цей Песах принесе здоров'я, мир і благословення в кожну оселю! 🙏✨ 

З першого і до дванадцятого числа місяця нісан прийнято читати уривок, якому перераховуються дари, принесені кожним із глав колін (несимо) у відповідний день місяця при освяченні жертовника, потім вимовляють молитву “Хай буде воля Твоя…”.На десятий день [приніс жертву свою] вождьсинів Дана, Ахіезер, син Амішаддая.Його жертва:одне срібне блюдо вагою сто тридцять шекелів,одна срібна чаша вагою сімдесят шекелів(за священним шекелем),обидві наповнені відбірним борошном, змішаним з олією,як хлібний дар;одна ложка в десять золотих шекелів, наповнена сумішшю пахощів;один молодий бик, один баран, один однорічний ягня— як жертва всепалення;один козел — як жертва за гріх.А як мирна жертва:два бики, п’ять баранів, п’ять козлів,п’ять однорічних ягнят.Це жертва Ахіезера, сина Амішаддая.Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх,щоб за великою милістю ТвоєюТи освітив сьогодні світлом святі душі,що оновлюються, як птахи [навесні],щебечуть подібно до них,прославляючи Тебе і молячись за святий народ Ізраїля.Владико світу,піднеси та приведи цих святих птахів у місце,наповнене Твоєю святістю, про яке сказано:"Жодне око не бачило його, окрім Тебе, Боже".Нехай буде воля Твоя, Господи, Боже мій і Боже батьків моїх,що якщо я належу до коліна Дана,про жертвоприношення вождя якого я прочитав сьогодні в Торі,то нехай освітили мене всі святі іскриі всі духи святого сяйва,що відзначені святістю цього коліна.[Завдяки їм] я зможу збагнути і осягнути Торув трепеті перед Тобою,виконуючи волю Твою всі дні життя мого—я, діти мої і моє потомство віднині і навіки.Амен! (Йешаягу, 64:3)

«Кімха де-Пісха» — буквально «борошно для Песаху». Один із перших законів Песаху, який розглядається в «Шулхан Арух», стосується збору коштів для допомоги тим, хто потребує, у витратах на Песах.Саме з цього починаються закони Песаху. Допомога бідним є важливою для кожного свята: Тора зобов'язує нас дбати про тих, хто потребує. І так пише Рамбам: «Хто радіє у свято? Той, хто дбає про бідних. Адже той, хто радіє, але не радує бідних — відчуває не радість свята, а радість шлунка».Допомога потребуючим важлива протягом усього року, а особливо — у свята, щоб і в бідних була радість свята. А в Песах — ще більше, бо є додаткові витрати: маца, вино, святкові продукти, посуд тощо. Закон зазначає, що КОЖЕН мешканець зобов’язаний брати участь у «кімха де-Пісха». Якщо людина допомагає нужденним євреям — Б-г допомагає і їй.

Відкрито реєстрацію на святкові Седери та трапези, які відбудуться у нашій Громаді при Центральній синагозі Києва.Проведіть ці особливі дні у теплому колі, дотримуючись традицій та відчуваючи справжню атмосферу свята. Дата: 12.04.2025/15 нісана 57851 Лайла Седер о 20:45 Дата: 13.04.2025/15 нісана 5785Трапеза о 13:002 Седер о 21:10 Дата:14.04.2025/16 нісана 5785 Місце: Київ, вул Шота Руставелі,13 Центральна синагога КиєваПопередня реєстація обов'язкова! ( 044) 235.90.82/83 https://forms.gle/6Ne24aVTVwhWppL36Не зволікайте – кількість місць обмежена!Хаг Песах Кашер веСамеах!

Цієї неділі наша громада подбала про малі громади України, передавши їм святкові набори до Песах.Усі громади особисто отримували свої набори в Центральній синагозі Києва, щоб мати змогу провести не лише кошерні Седери, а й усі трапези свята кошерно, з радістю та спокоєм.Набори передано громадам із:Боярки, Василькова, Ворзеля, Вишневого, Ірпеня, Бучі, Гостомеля, Борисполя, Переяслава, Броварів, Фастова, Бородянки, Сквири, Білої Церкви, Миргорода, Шостки, Корсунь-Шевченківського, Сміли та Звенигородки.А для тих, хто не зміг приїхати особисто, ми організували доставку Новою поштою.Турбота — це дія. Це єдність. Це ми!!חג פסח כשר ושמח  

Цього тижня на уроці ми говорили про зв’язок з Всевишнім.У кожного з нас є можливість відчути близькість до Творця — через молитву, вивчення Тори, добрі справи та щирі наміри. Цей зв’язок — джерело сили, надії та внутрішнього спокою.Приєднуйтесь до наших занять з рабином щопонеділка та щочетверга, аби разом зростати у вірі та розумінні! ✡️