У єврейській школі «Міцва-613», що в містечку Анатевка, пролунав останній дзвоник!Останній дзвоник — це завжди особливий день: трохи радісний, трохи зворушливий, сповнений усмішок, теплих обіймів і спогадів про шкільні будні.Учні школи «Міцва-613» завершили ще один навчальний рік — рік, у якому було багато важливих уроків, як шкільних, так і життєвих. Вони навчалися, дорослішали, знаходили друзів, відкривали для себе нове, пізнавали єврейські традиції та впевнено йшли вперед, попри всі виклики воєнного часу.Школа «Міцва-613» — це місце, де кожна дитина відчуває себе частиною великої родини та громади. Тут поруч і знання, і виховання, і традиція, і турбота, і тепло, і віра в добре майбутнє.Щиро вітаємо наших учнів, учителів і батьків із завершенням навчального року! Дякуємо педагогам за любов до дітей, терпіння та щоденну віддану працю. Дякуємо батькам за довіру, підтримку та партнерство.А нашим дітям бажаємо світлого, безпечного, радісного літа, наповненого новими враженнями, щасливими моментами та добрими новинами.Останній дзвоник пролунав, але шлях знань, добра та єврейських традицій триває!

У місяці Тамуз особливо яскраво проявляється принципово новий підхід до розуміння суті вигнання (галуту), який розкрився в останніх поколіннях перед приходом Машіаха.🎭 Суть місяця Тамуз: від приховування до розкриттяІсторично місяць Тамуз символізує приховування Божественного світла та духовну темряву. Саме в цьому місяці розпочалося руйнування Єрусалима, тому в ньому немає свят, але є піст 17 Тамуза, з якого починаються три тижні жалоби за зруйнованим Храмом. Це негативне значення відображене навіть у самій назві місяця «Тамуз», яка походить від імені язичницького божества.Проте в наш час у цьому місяці розкрився зовсім інший аспект — день великої радості, Божественного одкровення, визволення та перемоги над тими, хто протистояв Торі й заповідям. Це Свято Визволення (Хаг а-Геула) — 12–13 Тамуза.🔄 Вигнання, яке стає визволеннямПричина, чому шлях до Істинного і Повного Визволення розкривається саме в Тамузі — місяці, що символізує руйнування, — полягає в глибокому розумінні взаємозв’язку між Вигнанням (Галутом) і Визволенням (Геулою).Прихід Визволення полягає не лише в тому, що нам відкривається причина вигнання — мовляв, «це було заради майбутнього добра». Його суть у тому, що саме вигнання перетворюється на добро і свято. Виявляється, що в самій глибині темряви приховане найбільше світло.Цей принцип — коли сама темрява перетворюється на світло — яскраво проявився в історії визволення Шостого Любавицького Ребе (Ребе Раяца).Його противники та переслідувачі були переможені не силою. Вони самі, використовуючи всю свою владу та авторитет, віддали наказ звільнити Ребе.Той самий принцип простежується й у назві місяця. Хоча слово «Тамуз» спочатку було пов’язане з ідолопоклонством, вчення хасидизму розкриває його справжній внутрішній зміст: Тамуз вказує на величезне Божественне світло (Ор Ейн Соф), яке в розпал літа максимально проникає в наш матеріальний світ.🌟 Особливе значення дня 3 Тамуза (Гімель Тамуз)Ця нова ідея — що добро народжується в самій глибині темряви та перетворює її на світло — з особливою силою виражена в дні 3 Тамуза.Зовні, з історичної точки зору, цей день став початком заслання Ребе Раяца до Костроми — події, яка за своєю тяжкістю прирівнювалася до смертельної загрози. Більше того, тоді здавалося, що заміна ув’язнення засланням була лише хитрістю влади, щоб таємно посилити вирок, не викликаючи обурення світової спільноти. З цього погляду 3 Тамуза був одним із найтемніших і найтрагічніших днів вигнання.Проте подальше визволення 12 Тамуза ретроспективно довело, що 3 Тамуза був не початком заслання, а фактичним початком Визволення.Таким чином, саме 3 Тамуза сильніше за будь-який інший день місяця виражає революційну сутність Геули. Це день, який, з одного боку, виглядає як абсолютне занурення в безодню галуту, а з іншого — є справжнім початком Визволення.📅 Духовний зв’язок календаряЦим пояснюється і дивовижне календарне явище: день 3 Тамуза завжди припадає на той самий день тижня, що й 9 Ава (Тіша бе-Ав), 17 Тамуза та свято Песах.Те, що дні жалоби (9 Ава і 17 Тамуза) збігаються за днем тижня зі святом Песах — святом Свободи, — вказує на їхню внутрішню сутність: духовно вони є початком майбутнього Визволення, попри зовнішній смуток і піст.День 3 Тамуза виступає сполучною ланкою. Маючи силу поєднувати внутрішнє (духовне) із зовнішнім (матеріальним), він пов’язує визвольний потенціал свята Песах із постом 17 Тамуза, відкриваючи, що у своїй справжній глибині цей піст також є днем майбутнього Визволення.📖 Любавицький календар

Сьогодні 1 Тамуза 5786 року. Перший день Рош Ходеш.Айом Йом«Самопожертва (месірут нефеш, מסירות נפש), яка личить тим, хто присвячує себе вивченню Тори, подібна до того, як наші мудреці, благословенна їхня пам’ять, тлумачили вірш: „Ось закон про людину, яка помре в наметі...“ — а саме: умертвити в собі потяг до всіх мирських насолод. Адже навіть найменші земні задоволення заважають людині бути цілковито відданою та зануреною в намет Тори».📖 Любавицький календар.

1 тамуза 5587 року (26 червня 1827 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Калонімуса-Калмана бен Аѓарона га-Леві Епштейна з Кракова (Маор ва-Шемеш).Рабі Калонімус-Калман навчався у великого хасидського мудреця рабі Елімелеха з Ліженська, рабі Менахема-Мендела з Риманова і рабі Яаківа-Іцхака га-Хозе («Провидця») з Любліна. Останній, до речі, говорив, що душа рабі Калонімуса є душею згаданого в Талмуді мудреця рабі Еліезера бен Харсома — первосвященника Другого Храму.Рабі Калонімус очолював єврейську громаду Кракова, а ім’я «Маор ва-Шемеш» («Світило і Сонце») він отримав за назвою своєї головної праці, виданої його сином рабі Аѓароном Епштейном.джерело: chabad.odessa

Тамуз — четвертий місяць рокуТамуз є четвертим місяцем року, якщо рахувати місяці так, як цього вимагає єврейська традиція, — від Нісана. У Танаху він називається просто «четвертим місяцем». Назва «Тамуз», як і назви інших місяців єврейського календаря, має вавилонське походження. Вона була запозичена євреями після повернення до Ерец-Ісраель із Вавилонського вигнання.Саме слово «Тамуз» було назвою відомого язичницького культу, про що свідчать слова пророка Єхезкеля:«І ось там сидять жінки, що оплакують Тамуза» (Єхезкель 8:14). Рош Ходеш ТамузаНовомісяччя (Рош Ходеш) Тамуза триває два дні, оскільки попередній місяць, Сіван, завжди є повним і має 30 днів. Тому перший день Рош Ходеш Тамуза припадає на 30-е Сівана, а другий — на 1-е Тамуза.Сам Тамуз завжди є неповним місяцем і складається з 29 днів. Через це Рош Ходеш наступного місяця, Ава, триває лише один день. Сузір’я ТамузаМісяцю Тамуз відповідає сузір’я Рака. Воно отримало таку назву тому, що група зірок, яка займає центральне положення на небі в цей період, нагадує рака. Крім того, саме в Тамузі активно розмножуються річкові раки, адже лише в цей час вода достатньо прогрівається. Особливий духовний часУ святій книзі Зогар сказано, що дні місяця Тамуз, так само як і наступного за ним місяця Ав, є часом підвищеної духовної небезпеки. У цей період сили суворого суду посилюються у світі, тому мудреці говорять: «Щасливий той, кому вдається врятуватися від них».Саме тому ці дні спонукають людину до більшої обережності, духовного зміцнення та наближення до Всевишнього.3 Тамуза — диво Йеошуа бін Нуна3 Тамуза відбулася одна з найвидатніших подій в історії Ізраїлю. Під час війни з емореями Йеошуа бін Нун звернувся до Всевишнього, і сонце та місяць зупинили свій рух, продовжуючи світити протягом тридцяти шести годин, щоб народ Ізраїлю міг завершити битву та здобути перемогу. Як сказано в Книзі Йеошуа:«Сонце, над Гівоном зупинися, і місяцю — над долиною Аялон! І зупинилося сонце, і стояв місяць, доки народ мстився своїм ворогам» (Йеошуа 10:12–13).Ця велика історична подія, згідно з єврейською традицією, сталася саме 3 Тамуза. джерело: https://toldot.com/

Сьогодні, 30 Сівана 5786 рокуПерший день Рош Ходеш Тамуз📌 5707 рік (1947) — Ребе Раяц дав згоду та благословення на заснування єшиви «Томхей Тмімім» у Брунуа.Айом-ЙомТижневу главу Тори слід читати за порядком «Шнаїм Мікра ве-Ехад Таргум» — кожен вірш двічі мовою Писання і один раз у перекладі. Також читають Гафтару (уривок із Книг Пророків), а в тих випадках, коли Шабат збігається з Рош Ходешем, або читаються подвійні глави та в інших подібних ситуаціях — відповідні Гафтарот.Відповідь нашого вчителя Алтер Ребе молодому чоловікові — видатному знавцю Тори та талановитому учневі, який уперше прийшов до нього на єхідут у 5555 році (1795) в Лядах:Матеріальне й духовне є протилежними за своєю природою; те, що є перевагою в матеріальному, може бути недоліком у духовному.У матеріальному світі людина, яка задоволена своїм жеребом, володіє великою чеснотою, і завдяки внутрішній праці може досягти найвищих рівнів.У духовному ж світі задоволення своїм нинішнім рівнем є великим недоліком. Якщо людина перестає прагнути зростання, вона починає опускатися вниз і, борони Б-же, може впасти ще нижче.📖 Любавицький календар

❗️Наслідки удару рф по Мистецькому арсеналу з висоти пташиного польоту

Ця ніч була довгою і страшною. Ворог знову атакував мирне місто, забираючи людські життя, залишаючи біль, сльози та зруйновані долі.На жаль, є загиблі та постраждалі.Щирі співчуття родинам і близьким тих, хто сьогодні втратив найдорожчих людей. Неможливо знайти слова, які могли б полегшити цей біль. Разом з вами сумуємо і поділяємо вашу скорботу.Молимося за поранених, за тих, хто чекає звісток про рідних, за рятувальників і медиків, які, не шкодуючи сил, допомагають людям.Окрема подяка нашим захисникам і захисницям, воїнам ППО, які цієї ночі знову стояли між ворогом і мирними людьми. Завдяки вам врятовано безліч життів. Дякуємо за вашу мужність, відданість і захист.Бережімо одне одного. Підтримуймо тих, кому сьогодні особливо важко.Нехай Вс-вишній береже Київ, Україну та всіх, хто переживає ці важкі дні! 

15 червня о 18:00 у галереї «Скрипаль на даху» відбудеться відкриття виставки Ольги Петрової — художниці, мистецтвознавиці та дослідниці культури.Експозиція «Збираючи образи та сенси» представляє живопис як особливий простір пам’яті, культурних зв’язків і пошуку смислів. У роботах авторки органічно поєднуються традиція і сучасність, особистий досвід і філософське осмислення світу.Виставка запрошує глядачів до розмови про культуру як живу тканину, що поєднує минуле і сьогодення, особисте й універсальне. У час фрагментарності та швидкоплинності мистецтво Ольги Петрової нагадує про цілісність культури та здатність людини знаходити сенс у її безперервному русі.📅 15 червня 2026 року🕕 18:00📍 Галерея «Скрипаль на даху»Вхід з вулиці Еспланадна, 24Вхід вільний.

Легендарний кантор, який підкорив серця двох Любавицьких РебеЙосеф (Йоселе) Розенблат (1882–1933) — легендарний кантор (хазан) і композитор зі світовим ім’ям, чий голос і сьогодні вважається еталоном канторського мистецтва. Проте мало хто знає про його особливий духовний зв’язок із рухом ХАБАД.🌟 Зустріч із Шостим Любавицьким РебеУ 1930 році (5690 році за єврейським календарем), під час історичного візиту Шостого Любавицького Ребе, Ребе Раяца (рабина Йосефа Іцхака Шнеєрсона), до США, відбувся святковий фарбренген на честь Сімхат Бейт га-Шоєва.Йоселе Розенблата запросили на цю зустріч як почесного гостя. У розпал фарбренгену великий кантор почав співати оригінальні хабадські нігуни просто перед Ребе.📰 Із репортажу того часуРедактор газети «Дер Морген Журнал» Давид-Лейб Меклер так описував цей момент:«Йоселе співав із таким глибоким почуттям і душею, як уміє лише він один. Але здавалося, що справжні хабадські нігуни, які йшли із самого серця, змусили збліднути навіть його власну майстерність...»📻 Особливе ставлення Сьомого РебеСьомий Любавицький Ребе, як відомо, дуже вимогливо ставився до музики й надавав перевагу виключно автентичним хабадським мелодіям, що несуть у собі особливу святість.Однак для Йоселе Розенблата було зроблено виняток: час від часу Ребе слухав записи його співу, віддаючи шану неймовірній щирості та душевній чистоті його виконання. 🎶 Дуже радимо послухати його записи. джерело: 📖 Любавицький календар.

Іноді почуття провини — це спосіб, яким інша людина утримує контроль, близькість або владу у стосунках. Маніпулятивна вина рідко звучить прямо.📌Вона приходить через фрази:«після всього, що я для тебе зробив»,«ти мене засмучуєш»,«нормальні діти так не поводяться»,«якби ти любила — ти б…»І тоді людина починає жити у постійному внутрішньому конфлікті:між своїми потребами й страхом когось розчарувати.Так формується звичка брати відповідальність не лише за себе,а й за чужі емоції, очікування, образи та незадоволення.📌Але важливо розрізняти:вина — це не завжди показник того, що ти справді зробив щось погане.Іноді це лише показник того, що ти вийшов із ролі, яка була зручною для інших.Коли людина починає ставити межі, відмовляти, обирати себе, не рятувати всіх навколо — у системі, де вона звикла бути “зручною”, це часто викликає напругу.І саме тоді їй можуть повертати провину як спосіб повернути її назад у старий сценарій.📌У гештальт-підході є важливе розуміння:почуття провини нерідко виникає на межі контакту, де людина зраджує себе заради збереження стосунків — або навпаки, ризикує втратити прихильність, залишаючись собою.Тому дорослішання психіки — це не про те, щоб ніколи не відчувати вину.📌А про здатність перевіряти:це справді моя відповідальність?чи це чужі почуття, які мене навчили нести замість когось?Бо там, де закінчується хронічна вина, дуже часто починається жива зустріч із собою.джерело: InstitutPsihoterapiiResurs

📖 ВступНаша тижнева глава називається «Корах» і розповідає про суперечку Кораха та його громади з Моше-рабейну. Вони виступили проти того, щоб Моше й Аарон були провідниками народу Ізраїлю, і вимагали священства (кегуни) також для себе. Як сказано в їхньому зверненні:«Адже вся громада — усі святі... Чому ж ви підноситеся над громадою Господа?»Їхній виступ був розцінений як бунт проти Самого Всевишнього, і вони зазнали суворого покарання: земля розверзла свої уста й поглинула їх, їхні родини та все їхнє майно.🤔 ЗапитанняІснує відоме правило, встановлене нашими мудрецями (Хазаль):«Ім’я нечестивих нехай згниє».Не слід називати дитину ім’ям злочинця чи нечестивця, та й загалом згадувати його без потреби.Якщо так, то чому наша глава названа ім’ям «Корах» — людини, яка виступила проти Моше та Всевишнього?💡 ВідповідьІстина полягає в тому, що саме прагнення Кораха було правильним і гідним.Корах та його громада палко бажали удостоїтися Первосвященства — найвищого рівня святості, якого може досягти єврей.Таке прагнення є правильним і бажаним для кожного єврея.Однак їхній вчинок — заперечення рішення Всевишнього, Який обрав Аарона Первосвященником, а Моше — лідером народу, — був абсолютно неприйнятним.📌 Урок для насКожен єврей має перейняти від Кораха його прагнення досягати найвищих щаблів святості.Водночас необхідно засвоїти урок із того, що сталося, коли він пішов проти волі Всевишнього, і всіляко остерігатися подібного.За матеріалами «Лікутей Сіхот», том 18, стор. 207.джерело: Любавицький календар