«Не потрібно зрушувати гори.Потрібно лише знати, куди спрямувати зусилля.Одна запалена свічка, в руках маленької дівчинки, може назавжди змінити цілу родину.»— Рабин Цві Фрімен

Це воїни з Курахівського, Покровського, Бахмутського, Вугледарського, Луганського, Запорізького, Сумського, Харківського напрямів та з моргів на території рф.

Чому в останній день Песаха влаштовують "трапезу Машиаха"Єврейська традиція зберегла багато звичаїв, пов'язаних із святом Песах. Один із них – "трапеза Машиаха", святкове застілля, яке заведено влаштовувати в останній день пасхального тижня.Тора вказує на перший і сьомий дні Песаха як на святкові, неробочі дні. Але в діаспорі всі свята відзначаються не один день, як в Ізраїлі, а два. Тому в Святій землі трапезу Машиаха влаштовують на сьомий день Песаха, а за її межами – на восьмий.В іншому ж як в Землі Ізраїлю, так і в діаспорі ця трапеза проходить однаково. Незадовго до завершення останнього дня пасхального тижня в синагозі накривають стіл, до якого запрошують усіх присутніх: рабинів, прихожан синагоги і просто людей, які випадково зайшли. Споживати хамець – квасні продукти – ще не можна, тому на столі маца та пасхальне вино. Кожен учасник застілля випиває чотири келихи цього вина так само, як це роблять у перші ночі свята – на пасхальному Седері.Цей звичай запровадив засновник хасидизму рабі Ісраель Бааль Шем Тов. Як сказано в книзі "Айом Йом", у завершальний день Песаха Бешт проводив три трапези. Останнє застілля він називав "трапезою Машиаха", оскільки в цей день світло Машиаха сяє відкрито. Із 5666 (1906) року, завдяки зусиллям Ребе Рашаба – п’ятого Любавичського Ребе, – цей звичай став загальноприйнятим серед любавичських громад.Оскільки головна мета хасидизму – це наблизити прихід Машиаха, зрозуміло, чому керівники Хабаду приділяють таку увагу дню "відкритого сяйва світла Машиаха". Тим більше, що це сяйво проявляється в простих матеріальних діях. Подумайте самі: якби це був "урок" чи "концерт Машиаха", то логічно було б припустити, що для його сприйняття потрібні особливі інтелектуальні чи духовні "засоби". Але Бешт встановив саме трапезу, а це означає, що "сяйво світла" проникає не тільки в сферу думок і почуттів, а й у фізичну реальність.Не випадково звичай влаштовувати трапезу Машиаха запровадив саме засновник хасидизму. В одному з листів Бааль Шем Тов описує свою зустріч із душею самого Машиаха, де на питання Бешта: "Учителю, коли ти прийдеш?" той відповів: "Коли джерела твого вчення розіллються назовні". Тобто, коли вчення хасидизму прийде навіть до тих, хто вважає себе "зовні" – поза святістю. До тих, хто, здавалося б, не має жодного відношення до Божественного.Вже майже триста років учення хасидизму поширюється світом, знаходячи ключі до сердець наших братів і сестер, які ще вчора жили "зовні". Все більше синів і дочок Ізраїлю починають ототожнювати себе з єврейською релігійною громадою свого міста, починають жити за законами Тори.Так само і трапеза Машиаха в наші дні стає все більш поширеним єврейським звичаєм. Найрізноманітніші люди збираються за одним столом у завершальний день Песаха. Але коли за столом сидять і ті, хто вже бачить "світло Машиаха", і ті, хто поки що не здатний його відчути, – ми всі стаємо причетними до цього процесу. І як результат – нам стає набагато легше відчути свій зв’язок із Машиахом і зрозуміти свою роль у наближенні його приходу.Натяк на "світло Машиаха" міститься також в атарі – уривку з книги Пророків, – який читають у останній день Песаха після публічного читання сувою Тори. Нагадаємо, що глави були підібрані так, щоб їхній зміст певним чином пояснював тижневу главу або святковий уривок. У цій атарі розповідається про перемогу єврейського царя Хізкіяу над військом Санхерива. І хоча падіння Санхерива сталося в першу ніч Песаха, ми читаємо про це в останній день свята, тому що йдеться про перемогу Хізкіяу, який молив Творця зробити його Машиахом.Хізкіяу – благочестивий і богобоязливий нащадок царя Давида – міг би стати Машиахом і повернути з вигнання десять колін Ізраїлю, об'єднавши весь єврейський народ. Але цьому не судилося здійснитися, бо Всевишній позбавив його цієї високої честі.Сталося це так: вавилонська делегація прибула до Єрусалиму, щоб привітати Хізкіяу з перемогою над ассирійцями і висловити йому своє захоплення тим чудом, яке зробив для нього Творець, коли затримав рух сонця на десять годин. Цар зустрів послів дуже привітно і показав їм усі скарби, зібрані як у його палаці, так і в Храмі. Як тільки делегація залишила місто, Всесильний суворо вказав Хізкіяу на його непростиму помилку. Адже замість того, щоб скористатися нагодою для прославлення Імені Всевишнього і пояснити вавилонським послам, що тільки Б-г має владу над життям і смертю та всіма силами природи, цар опустився до примітивного хизування своїм багатством. Хоча міг, не залишаючи Єрусалиму, позбавити від ідолопоклонства мільйони жителів Вавилону.Попри це, період правління Хізкіяу увійшов в історію як час щасливого політичного та економічного розквіту країни. Але найважливішим його досягненням по праву вважається відродження істинного єврейського духу та викорінення ідолопоклонства у Святій Землі.З точки зору хасидизму, "недопрацювання" Хізкіяу очевидне: він мав унікальну можливість "розповсюдити джерела назовні" – на неєвреїв, але обмежився тим, що "поширював вчення всередині" – серед народу Ізраїлю. Це, звісно, добре, але недостатньо.Той факт, що в останній день Песаха у всіх синагогах світу читають цю історію, вказує на відкрите сяйво світла Машиаха.Нехай Вс-вишній якнайшвидше пришвидшить цей день!Рав Дов-Бер Байтман

20 нісана 5670 року (29 квітня 1910) – Йорцайт Ребе Іцхака-Дов-Бера, автора молитовника «Сідур Маѓарід» (абревіатура івритського виразу «Наш вчитель, раббі Іцхак Дов-Бер»).Ребе Маѓарид (раббі Іцхак Дов-Бер) народився 1826 року в Любавичах і був єдиним сином раббі Хаїма-Шнеура-Залмана з Ляд, сина третього Ребе – раббі Цемах-Цедека.Після смерті Цемах-Цедека раббі Хаїм-Шнеур-Залман разом із сином перебрався до Ляд, де очолив громаду і заснував Лядську династію Хабаду. Після смерті батька громаду очолив раббі Іцак-Дов-Бер. Він відомий як автор коментарів до молитовника «Сідур Маѓарид», хоча більшість його праць залишилася в рукописах. Він був останнім цадиком цієї гілки, і після його смерті послідовники Лядської гілки також приєдналися до Любавицької гілки Хабада.20 нісана 5701 року (17 квітня 1941 року) – цього дня майбутній Ребе, Менахем-Мендл Шнеерсон і його дружина, ребецн Хая-Мушка, отримали візу на проживання у США.У ті дні Франція перебувала під нацистською окупацією, і тодішній Ребе – раббі Йосеф-Іцхак (ребе Раяц) докладав усіх зусиль для того, щоб забезпечити їм можливість виїзду до США. Зрештою, після того, як раббі Менахем-Мендл подав прохання про зайняття ним місця рабина в США, візу було підтверджено, і, за кілька місяців подружжя отримало її в американському консульстві в Марселі.

8 днів Омера. СЬОГОДНІ ВІСІМ ДНІВ — ЦЕ ОДИН ТИЖДЕНЬ І ОДИН ДЕНЬ — ОМЕРА.Омер відраховується щовечора після заходу сонця, починаючи з другого вечора свята Песах і до ночі перед святом Шавуот.Благословення слід вимовляти лише в тому випадку, якщо жодного дня не було пропущено; якщо ви пропустили хоча б один із попередніх днів, поточний день рахуйте, але вже без благословення.БОРУХ АТО АДОЙ-НОЙ ЕЛЕЙ-ЕЙНУ МЕЛЕХ ООЙЛОМ АШЕР КИДЕШОНУ БЕМІЦВОЙСІВ ​​ВЕЦИВОНУ АЛЬ СФІРАС АОЙМЕР.БЛАГОСЛОВНИЙ ТИ, ГОСПОДЬ, БОГ НАШ, ВОЛОДИКА ВСЕСВІТНОГО, ЩО ОСВЯТИВ НАС СВОЇМИ ЗАПОВЕДЯМИ І ДАВ НАМ ПОВІД ПРО РАХУНКУ ДНІВ ОМЕРУ!ВІН, МИЛОСЕРДНИЙ, ВІДНОВИТЬ ДЛЯ НАС ХРАМОВУ СЛУЖБУ НА ЇЇ ПЕРВІСНОМУ МІСЦІ, СКОРО, В НАШІ ДНІ — НАЗАВЖДИ. Почніть тут, якщо ви рахуєте не вночі, а вдень, або якщо ви не відраховували щодня з початку цього року: АМЕН!ХВАЛЕБНИЙ ГІМН, ЩО СПІВАЮТЬ У СУПРОВОДІ МУЗИЧНИХ ІНСТРУМЕНТІВ:Бог змилується над нами, і благословить нас, і буде завжди милостивим до нас!На землі відкриються шляхи Твої, і всі народи пізнають спасіння, надіслане Тобою.Прославлятимуть Тебе, Боже, народи; всі народи прославлятимуть Тебе.Зрадіють і звеселяться народи, бо Ти будеш судити їх справедливо і управлятимеш ними навіки.І знову: прославлятимуть Тебе, Боже, народи; всі народи прославлятимуть Тебе.І тоді земля дасть свої плоди, і Бог, Бог наш, благословить нас.Благословить нас Бог, і всі кінці землі трепетатимуть перед Ним.Ми молимо: Великою силою Своєї десниці визволи ув’язнених!Прийми молитву народу Свого, укріпи й очисти нас, Всесильний Володарю!Ми молимо: Всемогутній, оберігай як зіницю ока тих, хто проголошує Твою Єдність!Благослови їх, очисти їх, змилуйся над ними. Постійно даруй їм Свою милість!Непохитний, Святий, Своєю великою добротою керуй народом Своїм!Єдиний, Всевишній, звернись до Свого народу, що пам’ятає про Твою святість!Прийми нашу молитву і вислухай наш голос. Ти — Той, перед Ким відкрите таємне!Благословенне славне Ім’я Царства Його на віки вічні!Володарю світу!Ти заповідав нам через Моше, Свого слугу, вести лічбу днів Омеру — щоб очистити нас від зла і нечистоти, як написано в Твоїй Торі:"І рахуйте собі від першого дня після свята Песах — дня, коли ви приносите Омер ячменю — хлібного дару підношення. Сім повних тижнів мусите ви рахувати; до наступного дня після сьомого тижня рахуйте п’ятдесят днів",— щоб очистились душі Твого народу, Ізраїля, від своєї нечистоти.І тому, нехай буде угодно Тобі, Господи, Боже наш і Боже отців наших, щоб за заслугу того, що я сьогодні рахував дні Омеру,було виправлено ушкодження, яке я спричинив сфірі Хесед ше-бє-Гвура,і щоб я був очищений, освячений найвищою святістю;і завдяки цьому нехай буде послане велике Світло в усі світи;і нехай будуть визволені нефеш, руах і нешама від усіх домішок і вад,і будемо ми очищені й освячені Твоєю найвищою святістю — навіки.Амен!Почніть тут, якщо ви рахуєте не вночі, а вдень, або якщо ви не відраховували щодня з початку цього року: 

Омер відраховується щовечора після заходу сонця, починаючи з другого вечора свята Песах і до ночі перед святом Шавуот.Благословення слід вимовляти лише в тому випадку, якщо жодного дня не було пропущено; якщо ви пропустили хоча б один із попередніх днів, поточний день рахуйте, але вже без благословення.БОРУХ АТО АДОЙ-НОЙ ЕЛЕЙ-ЕЙНУ МЕЛЕХ ООЙЛОМ АШЕР КИДЕШОНУ БЕМІЦВОЙСІВ ​​ВЕЦИВОНУ АЛЬ СФІРАС АОЙМЕР.БЛАГОСЛОВНИЙ ТИ, ГОСПОДЬ, БОГ НАШ, ВОЛОДИКА ВСЕСВІТНОГО, ЩО ОСВЯТИВ НАС СВОЇМИ ЗАПОВЕДЯМИ І ДАВ НАМ ПОВІД ПРО РАХУНКУ ДНІВ ОМЕРУ! Почніть тут, якщо ви рахуєте не вночі, а вдень, або якщо ви не відраховували щодня з початку цього року: 7 днів Омера. СЬОГОДНІ СІМ ДНІВ — ЩО СТАНОВИТЬ ОДИН ТИЖДЕНЬ — ОМЕРА.ВІН, МИЛОСЕРДНИЙ, ВІДНОВИТЬ ДЛЯ НАС ХРАМОВУ СЛУЖБУ НА ЇЇ ПЕРВІСНОМУ МІСЦІ, СКОРО, В НАШІ ДНІ — НАЗАВЖДИ. АМЕН!ХВАЛЕБНИЙ ГІМН, ЩО ЙОГО СПІВАЮТЬ У СУПРОВОДІ МУЗИЧНИХ ІНСТРУМЕНТІВ.Бог помилує нас і благословить нас, і буде вічно прихильним до нас!На землі стануть відомими дороги Твої, всі народи дізнаються про спасіння, яке Ти послав.Будуть дякувати Тобі, Боже, племена; всі племена будуть дякувати Тобі.Будуть радіти і веселитися народи, бо Ти будеш справедливо судити племена, і вічно правити народами землі.За це будуть дякувати Тобі, Боже, племена; всі племена будуть дякувати Тобі.Тоді земля принесе свої плоди, і благословить нас Бог, Бог наш.Благословить нас Бог, і будуть трепетати перед Ним усі кінці землі.МИ МОЛИМО:Великою силою правиці Своєї визволи ув’язнених!Прийми молитву Свого народу, укріпи нас і очисти, грізний Владико!Ми молимо: Всемогутній, охороняй, як зіницю ока, тих, хто проголошує єдність Твою!Благослови їх, очисти їх, помилуй їх.Постійно даруй їм милість Свою!Непохитний, Святий, у Своїй великій доброті керуй Своїм народом!Єдиний, Всевишній, звернись до Свого народу, який пам’ятає про святість Твою!Прийми нашу молитву й почуй наш зойк.Ти, перед Яким відкрите таємне!Благословенне славне Ім’я Царства Його навіки вічні!ВЛАДИКА СВІТУ!Ти передав нам заповідь через Моше, раба Свого: рахувати дні Омера,щоб очистити нас від нашого зла і нашої нечистоти,як Ти написав у Твоїй Торі:«І рахуйте для себе від першого дня після свята Песах — дня, коли ви принесли Омера ячменю: хлібну жертву вознесення.Сім повних тижнів має бути відлічено; до дня, що йде після сьомого тижня, відлічіть п’ятдесят днів» —щоб очистилися душі Твого народу, Ізраїлю, від своєї нечистоти.І тому хай буде до вподоби Тобі, Господи, Боже наш і Боже отців наших,щоб завдяки тому, що я сьогодні рахував дні Омера,було виправлено шкоду, завдану мною сфері Малхут ше-бе-Хесед,і я був очищений, освячений вищою святістю;і завдяки цьому хай буде послане велике світло в усі світи;і хай будуть визволені нефеш, руах і нешама від усіх домішок і вад,і хай будемо ми очищені та освячені Твоєю вищою святістю навіки.Амен! 

 Омер відраховується щовечора після заходу сонця, починаючи з другого вечора свята Песах і до ночі перед святом Шавуот.Забули відрахувати Омер увечері? Відрахуйте наступного дня, але без благословення. Наступні вечори продовжуйте рахувати з благословенням, як зазвичай.Благословення слід вимовляти лише в тому випадку, якщо жодного дня не було пропущено; якщо ви пропустили хоча б один із попередніх днів, поточний день рахуйте, але вже без благословення.БОРУХ АТО АДОЙ-НОЙ ЕЛЕЙ-ЕЙНУ МЕЛЕХ ООЙЛОМ АШЕР КИДЕШОНУ БЕМІЦВОЙСІВ ​​ВЕЦИВОНУ АЛЬ СФІРАС АОЙМЕР.БЛАГОСЛОВНИЙ ТИ, ГОСПОДЬ, БОГ НАШ, ВОЛОДИКА ВСЕСВІТНОГО, ЩО ОСВЯТИВ НАС СВОЇМИ ЗАПОВЕДЯМИ І ДАВ НАМ ПОВІД ПРО РАХУНКУ ДНІВ ОМЕРУ!Почніть тут, якщо ви рахуєте не вночі, а вдень, або якщо ви не відраховували щодня з початку цього року: Рахунок Омера вночі у ЧЕТВЕР 17. Квітень, 2025Сьогодні п'ять днів омеру.ВІН, МИЛОСЕРДНИЙ, ВІДНОВИТЬ ДЛЯ НАС ХРАМОВУ СЛУЖБУ НА КОЛИШНЬОМУ МІСЦІ,  В НАШІ ДНІ І НА НАВІКИ! АМЕН!ХВАЛЕБНИЙ ГІМН, ЯКИЙ СПІВАЮТЬ У СУПРОВІДІ МУЗИЧНИХ ІНСТРУМЕНТІВ. БОГ НАС ПОЛОЖУЄ, І БЛАГОСЛОВИТЬ НАС, І БУДЕ ВІЧНО ДО НАС БЛАГОСКЛОНЕНИЙ! СТАНУТЬ ВІДОМІ НА ЗЕМЛІ ШЛЯХИ ТВОЇ, ВСІ НАРОДИ ДІЗНАЮТЬСЯ ПРО ПОРЯТУВАННЯ, ПОСЛАННЕ ТОБОЮ. ДЯКУЮТЬ ТЕБЕ, Б-Г, ПЛЕМЕНА; ВСЕ ПЛЕМІНА ДЯКУЮТЬ ТЕБЕ. РАДІТИМУТЬСЯ І РАДУВАТИМУТЬ НАРОДИ, БО ТИ БУДЕШ СПРАВЕДЛИВО СУДИТИМЕ ПЛЕМЕНА, ВІЧНО БУДЕШ ПРАВИТИ НАРОДАМИ ЗЕМЛІ. ЗА ЦЕ ДЯКУЮТЬ ТЕБЕ, БОГ, ПЛЕМЕНА; ВСЕ ПЛЕМІНА ДЯКУЮТЬ ТЕБЕ. Тоді Земля принесе свої плоди, і благословить нас Б-г, Б-г наш. БЛАГОСЛОВИТЬ НАС Б-Г, І ТРЕПОТУВАТИМУТЬ ПЕРЕД НИМ У ВСІХ ЗЕМНИХ МЕЖАХ.МИ МОЛИМО: БОЛЬШОЇ СИЛОЇ ВИСНОВКИ СВОЄЇ ВИЗВОЛЕННЯ В'ЯЗНЕВ! ПРИЙМИ МОЛИТВУ НАРОДА СВОГО, ЗМІЦЮЙ І ОЧИЩИ НАС, ГРІЗНИЙ ВОЛОДИКО! МИ МОЛИМО: ВСЕМОГУЧИЙ, ЗБЕРІГАЙ ЯК ЗІНИЦЮ ОКА ТОГО, ЩО ОГОЛОШУЮТЬ ЄДНІСТЬ ТВОЮ! БЛАГОСЛОВІ ЇХ, ОЧИЩИ ЇХ, ПОМИЛУЙ ЇХ. ПОСТОЯННО ДАРУЙ ЇМ МИЛУСТЬ СВОЮ! НЕПОХІБНИЙ, СВЯТИЙ, ЗА ВЕЛИКОЮ ДОБРОТОЮ СВОЄЮ КЕРУЙ СВОЇМ НАРОДОМ! ЄДИНИЙ, ВСЕВИШНИЙ, ЗВЕРНУТИСЯ ДО НАРОДУ СВОЄМУ, ПОМ'ЯТНИЙ ПРО СВЯТОСТЬ ТВОЮ! ПРИЙМИ МОЛЬБУ НАШУ І ПОЧИШ НАШ ВИКЛИК. ТИ, ПЕРЕД ЯКИМ ВІДКРИТО ТАЄМНЕ! БЛАГОСЛОВНО СЛАВНЕ ІМ'Я ЦАРСТВА ЙОГО НА ВІКИ ВІЧНІ!ВОЛОДИН СВІТУ! ТИ ПЕРЕДАВ НАМ НАВЕДЕННЯ ЧЕРЕЗ МОШЕ, РАБА ТВОЄЇ: ВЕСТИ РАХУНОК ДНЯМ ОМЕРА, - ЩОБ ОЧИСТИТИ НАС ВІД НАШОГО ЗЛА І ВІД СКВЕРНИ НАШОЇ, - ЯК НАПИСАВ ТИ У ТОРІ СВОЇХ "І ВТОРА СВОЇ" ДНЯ ПІСЛЯ СВЯТА ПЕСАХ, - ДНЯ ПРИНОШЕННЯ ВАМИ ОМЕРА ЯЧМЕНЯ: ХЛІБНОГО ДАРУ ПОЗНЕСЕННЯ. П'ЯТЬДЕСЯТЬ ДНІВ", - ЩОБ ОЧИСТИЛИСЯ ДУШІ НАРОДА ТВООГО, ІЗРАЇЛЯ, ВІД СКВЕРНИ СВОЄЇ. І ТОМУ ТАК БУДЕ ЗАБАЧАЄТЬСЯ ТЕБЕ, ГОСПОДЬ, Б-Г НАШ І Б-Г БАТЬКІВ НАШИХ, ЩОБ В ПОСЛУГУ ТОГО, ЩО Я СЬОГОДНІ ВОВ РАХУНОК ДНЯМ ОМЕРА, - БУВ ВИПРАВЛЕНИЙ ШКОДА, ЗАЧИНЕНИЙ І Я БУДУ ОЧИЩЕНИЙ, БУДУ ОСВЯЧЕНИЙ ВИЩОЮ СВЯТОСТЬЮ; І ДЯКУЮ ЦЬОМУ БУДЕ ЗНИСНЕНО ВЕЛИКЕ СВІТЛО У ВСІ СВІТИ; І НЕХУ БУДУТЬ ВИБУТОНІ НЕФЕШ, РУАХ І НЕШАМА ВІД БУДЬ-ЯКИХ ПРИМІСІВ ТА ДАХІВ, І БУДЕМО МИ ОЧИЩЕНИ ТА ОСВЯЧЕНИ ТВОЄЮ ВИЩОЮ СВЯТОСТЬЮ НАВІКИ. АМЕН! 

Засновник хасидизму, рабин Ісраель Бааль-Шем-Тов, започаткував звичай влаштовувати особливу, третю трапезу, що завершує останній день Песаху, і яка отримала назву Трапеза Машіаха. Він навчав, що цей останній день свята пройнятий сяйвом світла Машіаха. Під час цієї фінальної песахальної трапези двері його дому були відчинені навстіж, і в ній брали участь не лише члени родини, а й усі перехожі.Через сім поколінь, на початку ХХ століття, до звичаїв цієї трапези додалося правило, що уподібнює Трапезу Машіаха песахальному седера. Прийнято починати цю трапезу після денної молитви Мінха, і в її перебігу випивають чотири келихи вина — як нагадування про чотири келихи, якими, за словами наших пророків, Всевишній утішить народ Ізраїлю після остаточного й повного Визволення (Геули).Сенс цієї трапези — щоб ідея Машіаха, уявлення про майбутнє Визволення та відчуття його реальності стали частиною самої людини, щоб, подібно до їжі, увійшли в її плоть і кров.Перші дні Песаху пов’язані з Виходом з Єгипту, головною метою якого було започаткувати нову епоху — епоху, коли людству після Дарування Тори на горі Синай вказано шлях до самовдосконалення, а Тора стала запорукою подальшого існування світу. Саме тому заповідь про чотири келихи вина на седера, що стосуються Виходу з Єгипту, виконується на самому початку свята — в перший його вечір.Останній день Песаху, своєю чергою, пов’язаний з майбутнім Визволенням, яке настане з приходом Машіаха. Тому й звичай про чотири келихи вина на Трапезі Машіаха, що стосуються саме майбутнього Визволення, прийнято виконувати наприкінці свята.Любавицький Ребе, рабин Менахем-Мендл Шнеєрсон, закликає всіх євреїв дотримуватися цього звичаю та брати участь у Трапезі Машіаха.по матеріалам сайту: chabad.org

Історія магазину «Зінгер» у Києві.Магазин «Зінгер» у Києві був частиною всесвітньо відомої компанії Singer, яка спеціалізувалася на виробництві швейних машин. У кінці XIX — на початку XX століття ця компанія відкривала свої представництва в різних містах світу, включаючи Київ.Будівля магазину «Зінгер» у Києві була зведена в початку XX-го століття та розташовувалася на одній із центральних вулиць міста. Ця споруда вражала архітектурою та стильним оформленням вітрин, що відповідало іміджу компанії.Магазин виконував дві функції:Продавали швейні машини Singer – як для домашнього використання, так і для швейного виробництва.Надавали сервісне обслуговування – клієнти могли ремонтувати свої машинки та купувати запчастини.Після більшовицького заколоту влада націоналізувала власність іноземних компаній, включаючи магазини «Зінгер». Внаслідок цього магазин закрили, а його приміщення передали під інші потреби.Однак самі швейні машинки «Зінгер» ще довго залишалися популярними в совку, оскільки були дуже надійними. Навіть сьогодні їх можна знайти у старих будинках і музеях.Цікаві факти:Київський магазин «Зінгер» був частиною розгалуженої мережі, подібні магазини також були в Одесі та Варшаві.Будівля київського магазину мала вишуканий архітектурний стиль у стилі модерн.Частина приміщень «Зінгера» у Києві збереглася до наших днів, хоча їхнє первісне призначення давно змінилося.

Трапеза Мошиаха: завершення Песаха світлом майбутнього визволенняЗасновник хасидизму, рабі Ісраель Бааль Шем Тов, запровадив традицію особливої, третьої трапези, яка завершує останній день Песаха. Вона отримала назву Трапеза Мошиаха. Бааль Шем Тов навчав, що цей день осяяний світлом майбутнього визволення, і тому його двері залишалися відчиненими настіж – кожен, хто проходив повз, міг приєднатися до святкової трапези.Через сім поколінь, на початку ХХ століття, до цієї традиції додали ще один звичай, що уподібнює Трапезу Мошиаха до пасхального седера. Трапеза розпочинається після денної молитви Мінха, і під час неї випивають чотири келихи вина – як нагадування про чотири келихи, якими, за словами пророків, Всевишній втішить народ Ізраїлю після остаточного та повного визволення (Геули).Сенс цієї трапези – зробити ідею приходу Мошиаха та майбутнього визволення частиною себе, щоб це відчуття стало таким же природним, як їжа, що стає плоттю і кров’ю людини.Якщо перші дні Песаха пов’язані з виходом із Єгипту, що стало початком нового етапу в історії людства, то останній день свята символізує майбутнє визволення, яке відбудеться з приходом Мошиаха. Саме тому звичай пити чотири келихи вина, що символізують майбутню Геулу, виконують у завершальні години Песаха.Любавичський Ребе, рабі Менахем-Мендл Шнеєрсон, закликав усіх євреїв дотримуватися цієї традиції та брати участь у Трапезі Мошиаха.  

Ізкор (або Азкарат-Нешамот) — поминальна молитва за померлих, яка читається в синагогах чотири рази на рік після читання Тори у святкові дні: у Йом-Кіпур, Шміні-Ацерет, в останній день свята Песах і на другий день свята Шавуот. Найголовніше поминання відбувається саме в Йом-Кіпур, адже цей день — день спокути як для живих, так і для померлих.Головна частина молитви Ізкор — це обіцянка, яку людина дає подумки зробити пожертву після свята на честь покійного. Даючи цдоку (милостиню), ми втілюємо добро у цьому матеріальному світі — те, що сам померлий уже зробити не може. Але якщо це робиться в його пам’ять, його душа отримує додаткову заслугу і духовне піднесення.Згідно зі звичаєм, під час читання молитви Ізкор ті, в кого обоє батьків живі, повинні вийти із зали синагоги. Той, у кого хтось із батьків помер менш як рік тому, залишається в синагозі, але не читає Ізкор за цю особу.