1 лютого 1928 року | У Празі народився Петер ҐінцЧеський єврейський хлопець із блискучим розумом і глибокою любов’ю до знань, Петер Ґінц став символом юнацької стійкості перед лицем утисків — ще підлітком.Під час ув’язнення в гетто Терезієнштадт Петер став головним редактором таємного журналу Vedem («На чолі»). Журнал, написаний і проілюстрований хлопчиками з Дому №1, містив есе, вірші, оповідання та малюнки — більшість із них створив сам Петер. Це був тихий акт спротиву й потужне свідчення творчого духу в нелюдських умовах.У 1944 році, у віці 16 років, Петера депортували до Аушвіца, де його вбили в газовій камері.Його спадщина живе завдяки збереженим номерам журналу Vedem, його щоденнику та моторошному малюнку під назвою «Місячний пейзаж», який у 2003 році було відправлено в космос ізраїльським астронавтом Іланом Рамоном, що загинув під час катастрофи шатла «Колумбія».«Працюй і прагни стати людиною. Намагайся бути корисним своєму народові. Не переймайся нагородою — вона прийде, коли ти її заслужиш».— Петер ҐінцЮний письменник, редактор, художник. Голос, що й далі звучить крізь тишу.

21 століття на дворі.Ми носимо в кишені, без перебільшення,весь світ.Маск вигадує назви колоніям на Марсі. Штучний інтелект, не без успіху, намагається вдертися до святая святих — чутливої зони людини, а сама людина не знає елементарних значень слів і станів, які її й визначають.Запитай зараз у практично кожного з нас, що таке агресія, і кожен, без сумніву, відповість — це насильство.Агресія — це насильство — ось так звучить сьогодні будь-яке суспільство.«Не будь агресивним» — слоган-чип, якийце ж суспільство імплантує в кожного з нас.«Не будь живим!» — насправді кричить перелякане і напівживе суспільство.Будь-яка, навіть найрозумніша вікіпедіяна цьому місці бреше, ну або не договорює.Каже, що агресія — це напад.Але ми й програємо штучному інтелекту тому, що ледачі. І від того дурні.Диявол, як завжди, в деталях.Якщо коротко, то gressus — це крок, рух.Це латина.Прогрес — рух уперед.Регрес — рух назад.Агрес — рух до (до чого-небудь).Тобто агресія і є саме життя.Агресія ніколи не була і не є рівною насильству.Точніше, у насильстві багато агресії, читай руху різної наповненості до об’єкта, але і в любові,і в ніжності її також, м’яко кажучи, чимало. Здорова агресія — це рух, наповнений щільною енергією.Немає щільності — немає можливості знайти баланс.Немає почуття балансу — дитина ніколине навчиться ходити.Тобто агресія — це певний спосіб передачі енергії.А ось яким саме стане цей спосіб і якою енергією ми його наповнимо — це наш досвіді наш вибір.Власний.Як завжди, людину і будь-які стосунки руйнуєне агресія, а безграмотне поводження з нею.Злитися не означає не любити.Злитися не означає бути поганим і невихованим, і це також не означає, що поганий сам адресат злості.Злитися не означає байдужість до партнераі стосунків із ним.Злитися не означає бути неадекватним.Злість — це показник того, що хтось занадто близько підійшов до ваших кордонів.Це один зі способів захисту. Захисту всього.Це інструмент.Це спосіб показати, що вам боляче, страшно і, можливо, соромно.Злість — це енергія і збудження.Придушена злість — це завжди зґвалтоване збудження.У тому числі й сексуальне.До речі, відсутність збудження в парі теж звідти.Коли на агресію в парі накладено табу, секс у ній стає млявим подружнім обов’язком.Злість у стосунках — це не показник того, що її джерело хоче ці стосунки зруйнувати, часто навпаки.Це спосіб звернути увагу на біль, на страх і на небажання йти.Злість, висловлена вчасно, за адресоюі в екологічній формі — це творче почуття.Злість ущільнює, наповнює, створює форму.Вона робить людину ясною, видимою і опорою.Спертися можна лише на живого, твердогоі ясного.Тільки.У цьому житті, щоб зробити вдих і видих,для початку потрібно народити імпульс і пітиза ним, наповнивши ці кроки щільністю.Задайте собі, майже, саме головне питання цього життя-навіщо ви зупиняєте людину поруч в бажанні мати цей імпульс?Від близьких, до держави.І ще.Якщо ми не вміємо висловлювати і проживати рух, потужний, прямий і наповнений злісною щільністю, ми так само не зможемо якісно проживати і висловлювати інший рух —рух любові та ніжності.Тобто якщо ми не дозволяємо собі злитися,ми не можемо глибоко і цілісно любити.Ігор Ларин

Сьогодні тридцять п’ять днів — що становить п’ять тижнів Омера.Омер відраховується щовечора після заходу сонця, починаючи з другого вечора свята Песах і до ночі перед святым Шавуот.Благословення слід вимовляти лише в тому випадку, якщо жодного дня не було пропущено; якщо ви пропустили хоча б один із попередніх днів, поточний день рахуйте, але вже без благословення.БОРУХ АТО АДОЙ-НОЙ ЕЛЕЙ-ЕЙНУ МЕЛЕХ ООЙЛОМ АШЕР КИДЕШОНУ БЕМІЦВОЙСІВ ​​ВЕЦИВОНУ АЛЬ СФІРАС АОЙМЕР.БЛАГОСЛОВНИЙ ТИ, ГОСПОДЬ, БОГ НАШ, ВОЛОДИКА ВСЕСВІТНОГО, ЩО ОСВЯТИВ НАС СВОЇМИ ЗАПОВЕДЯМИ І ДАВ НАМ ПОВІД ПРО РАХУНКУ ДНІВ ОМЕРУ!Почніть тут, якщо ви рахуєте не вночі, а вдень, або якщо ви не відраховували щодня з початку цього року:Він, Милосердний, відновить для нас Храмову службу на її первісному місці, скоро, в наші дні — навіки. АМЕН!Хвалебний гімн, який співають у супроводі музичних інструментів:Б-г помилує нас і благословить нас, і буде навіки прихильний до нас!Стануть відомими на землі Твої шляхи, усі народи пізнають спасіння, яке Ти посилаєш.Будуть дякувати Тобі, Б-же, племена; усі племена будуть дякувати Тобі.Будуть радіти й веселитися народи, бо Ти судитимеш племена справедливо,і правитимеш народами землі вічно.За це будуть дякувати Тобі, Б-же, племена; усі племена будуть дякувати Тобі.Тоді земля дасть свій урожай, і благословить нас Б-г, наш Б-г.Благословить нас Б-г, і тремтітимуть перед Ним усі межі землі.Ми молимо:Великою силою Своєї правиці визволи ув’язнених!Прийми молитву Свого народу, укріпи й очисти нас, Страшний Володарю!Ми молимо: Всемогутній, бережи як зіницю ока тих, хто проголошує єдність Твою!Благослови їх, очисти їх, помилуй їх. Постійно даруй їм Свою милість!Непохитний, Святий, у Своїй великій доброті керуй Своїм народом!Єдиний, Всевишній, звернись до Свого народу, який пам’ятає про святість Твою!Прийми нашу молитву і почуй наш крик.Ти, перед Ким відкрито таємне!Благословенне славне Ім’я Його Царства навіки віків!Володарю світу!Ти передав нам веління через Моше, Свого раба:вести рахунок дням Омера,щоб очистити нас від нашого зла і від нашої нечистоти, —як написано в Твоїй Торі:«І рахуйте собі з першого дня після свята Песах, з дня принесення вами Омера ячменю — хлібної жертви вознесення.Сім повних тижнів маєте рахувати;до наступного дня після сьомого тижня рахуйте п’ятдесят днів»,щоб душі народу Твого, Ізраїлю, були очищені від своєї нечистоти.І тому, хай буде волею Твоєю, Г-споди, Б-же наш і Б-же батьків наших,щоб за заслугу того, що я сьогодні вів рахунок дням Омера,було виправлено шкоду, заподіяну мною Сфірі Малхут ше бе-Год,і щоб я був очищений, освячений найвищою святістю;і завдяки цьому хай буде послане велике світло в усі світи;і нехай будуть визволені нефеш, руах і нешама від усіх домішок і вад,і будемо ми очищені й освячені Твоєю найвищою святістю — навіки.АМЕН!  

*19 іяра 5053 року (27 квітня 1293 року) – Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Меїра бен Баруха (Маѓарам) з Ротенбурга.Рабі Меїр бен Барух, відомий як Маѓарам, був неперевершеним авторитетом для європейських євреїв, і його коментарі слугували важливим джерелом для складання в XVI столітті Зводу життєвих норм єврея – «Шулхан арух».Після сходження 1286 року на німецький престол Рудольфа I Габсбурга на євреїв країни було накладено додатковий податок, який одночасно змінював статус німецького єврейства і перетворював їх і все їхнє майно на особисту власність імператора. Відповіддю на це був масовий вихід євреїв з Німеччини. Вождем результату став рабі Меїр, якого пізніше заарештували (див. 5 тамуза) і заточили у в'язницю. Оскільки влада зажадала як викуп величезну суму, що дорівнює сумі податку, – мільйон марок, то рабі Меїр заборонив громаді викупити себе, щоб не створювати прецеденту і запобігти здирництву з боку влади (у Талмуді зазначено, що якщо за полоненого просять суму, що значно перевищує розумні межі, то викуповувати полоненого не можна, щоб не спокушати викрадача легким заробітком). Рабі Меїр помер у в'язниці 1293 року, але його останки не видавали для поховання аж до 1307 року, коли євреї викупили їх за велику суму (комерсант рабі Александер-Зіскінд Вімпфен витратив на це всі свої статки). Похований рабі Меїр у Вормсі.*19 іяра 5575 року (29 травня 1815 року) – Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Менахема-Мендела з Риманува.За матринською лінією рабі Менахем-Мендл походив від знаменитих мудреців рабі Давида ѓа-Леві Таза і Натана-Нета Шапіро.Рабі Менахем-Мендл уперше зустрівся з хасидизмом в 11-річному віці, коли його представили Межерицькому Магідові рабі Дов-Беру, наступникові засновника хасидизму рабі Ісраеля Баал Шем-Това. В юності він, разом із двома друзями – рабі Яаковом-Іцхаком ѓа-Леві Горовицем («Провидець із Любліна», див. 9 ава) і рабі Ісраелем Офштейном (Кожницький магід), навчався в знаменитого хасидського цадика рабі Шмельке з Нікольсбурга.Далі він навчався в Ліженську в рабі Елімелеха, і після відходу вчителя з цього світу багато хто з його учнів пішов за рабі Менахемом-Менделом, який уже мав репутацію святої людини і чудотворця. Серед учнів рабі Менахема-Мендела були такі видатні хасидські лідери наступного покоління, як рабі Нафталі з Ропшица і рабі Цві-Елімелех з Динова. Щодня рабі Мендл намагався вивчити 18 аркушів Талмуда, і якщо з якихось причин це не вдавалося, наступного дня він намагався заповнити пропущення. На його робочому столі завжди лежав кодекс законів, складений рабі Іцхаком бен Яаковом Альфасі (Ріф), який він постійно вивчав і знав напам'ять – обізнані люди говорили, що рабі Мендл був одним із втілень душі Ріфа.Будучи надзвичайно жалісливою людиною, рабі Менахем-Мендл витрачав усі кошти на благодійність, тож його сім'ї доводилося задовольнятися хлібом і водою.1812 року, коли Наполеон вторгся в Росію, рабі Менахем-Мендл разом зі своїми друзями – Провидцем з Любліна і Кожницьким Магідом спільно молився про те, щоб ця війна призвела до звільнення євреїв та їхнього повернення до Ерец-Ісраель, але їхнє прохання було відкинуте Небесним судом, бо там вирішили, що це покоління не варте Позбавлення.Рабі Менахем-Мендл пішов зі світу того ж року. І цього ж року покинули цей світ і його друзі Провидець із Любліна та Кожницький магід.chabad.odessa

Омер відраховується щовечора після заходу сонця, починаючи з другого вечора свята Песах і до ночі перед святым Шавуот.Благословення слід вимовляти лише в тому випадку, якщо жодного дня не було пропущено; якщо ви пропустили хоча б один із попередніх днів, поточний день рахуйте, але вже без благословення.БОРУХ АТО АДОЙ-НОЙ ЕЛЕЙ-ЕЙНУ МЕЛЕХ ООЙЛОМ АШЕР КИДЕШОНУ БЕМІЦВОЙСІВ ​​ВЕЦИВОНУ АЛЬ СФІРАС АОЙМЕР.БЛАГОСЛОВНИЙ ТИ, ГОСПОДЬ, БОГ НАШ, ВОЛОДИКА ВСЕСВІТНОГО, ЩО ОСВЯТИВ НАС СВОЇМИ ЗАПОВЕДЯМИ І ДАВ НАМ ПОВІД ПРО РАХУНКУ ДНІВ ОМЕРУ!Почніть тут, якщо ви рахуєте не вночі, а вдень, або якщо ви не відраховували щодня з початку цього року:Сьогодні тридцять чотири дні — що становить чотири тижні і шість днів Омера.Він, Милосердний, відновить для нас Храмову службу на її первісному місці, скоро, в наші дні — навіки. АМЕН!Хвалебний гімн, який співають у супроводі музичних інструментів:Б-г помилує нас і благословить нас, і буде навіки прихильний до нас!Стануть відомими на землі Твої шляхи, усі народи пізнають спасіння, яке Ти посилаєш.Будуть дякувати Тобі, Б-же, племена; усі племена будуть дякувати Тобі.Будуть радіти й веселитися народи, бо Ти судитимеш племена справедливо,і правитимеш народами землі вічно.За це будуть дякувати Тобі, Б-же, племена; усі племена будуть дякувати Тобі.Тоді земля дасть свій урожай, і благословить нас Б-г, наш Б-г.Благословить нас Б-г, і тремтітимуть перед Ним усі межі землі.Ми молимо:Великою силою Своєї правиці визволи ув’язнених!Прийми молитву Свого народу, укріпи й очисти нас, Страшний Володарю!Ми молимо: Всемогутній, бережи як зіницю ока тих, хто проголошує єдність Твою!Благослови їх, очисти їх, помилуй їх. Постійно даруй їм Свою милість!Непохитний, Святий, у Своїй великій доброті керуй Своїм народом!Єдиний, Всевишній, звернись до Свого народу, який пам’ятає про святість Твою!Прийми нашу молитву і почуй наш крик.Ти, перед Ким відкрито таємне!Благословенне славне Ім’я Його Царства навіки віків!Володарю світу!Ти передав нам веління через Моше, Свого раба:вести рахунок дням Омера,щоб очистити нас від нашого зла і від нашої нечистоти, —як написано в Твоїй Торі:«І рахуйте собі з першого дня після свята Песах, з дня принесення вами Омера ячменю — хлібної жертви вознесення.Сім повних тижнів маєте рахувати;до наступного дня після сьомого тижня рахуйте п’ятдесят днів»,щоб душі народу Твого, Ізраїлю, були очищені від своєї нечистоти.І тому, хай буде волею Твоєю, Г-споди, Б-же наш і Б-же батьків наших,щоб за заслугу того, що я сьогодні вів рахунок дням Омера,було виправлено шкоду, заподіяну мною Сфірі Йесод ше бе-Год,і щоб я був очищений, освячений найвищою святістю;і завдяки цьому хай буде послане велике світло в усі світи;і нехай будуть визволені нефеш, руах і нешама від усіх домішок і вад,і будемо ми очищені й освячені Твоєю найвищою святістю — навіки.АМЕН!

*18 іяра приблизно 3880 року (120 рік н.е.) – Закінчилася епідемія, що лютувала серед учнів рабі Аківи.За чотири з гаком тижні, що минули від дня Песаха, епідемія встигла занапастити 24 тисячі учнів рабі Аківи. Всі вони були великими мудрецями і знавцями Тори, а загибель наздогнала через те, що, за словами Талмуда, «вони не поважали один одного».На 33-й день рахунку омера епідемія припинилася, і загроза розриву ланцюжка безперервного передання Тори від Моше-рабейну минула (рабі Аківа був главою покоління, і в нього навчалися ті, хто мав надалі очолити єврейський народ). Це і стало однією з причин того, що 33-й день рахунку омера («Лаг ба-Омер» на івриті) було оголошено святковим днем.*18 іяра приблизно 3900-3950 року (II століття н.е.) – Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Шимона бар Йохая (Рашбі).Рабі Шимон бар Йохай, так само відомий під акронімом Рашбі, поряд із рабі Меїром (див. 14 іяра) належав до четвертого покоління таннаїв (мудреців – укладачів Талмуда), і був одним із найвизначніших єврейських законовчителів, автором «Сифрей» – однієї з книг, що доповнюють Талмуд.Рабі Шимон навчався у раббана Гамліеля II і рабі Йеѓошуа бен Хананії, а потім у рабі Аківи. Навіть коли рабі Аківа потрапив до в'язниці за порушення заборони викладати єврейський закон, рабі Шимон відвідував його і продовжував брати в нього уроки. Рабі Аківа дуже цінував його і звів рабі Шимона і рабі Меїра в сан рабі (потім повторну смиху вони отримали від рабі Йеѓуди бен Бави). Крім того, в кабалістичних книгах повідомляється, що рабі Шимон був одним із втілень Моше-рабейну.За різкий відгук про римлян, про який владі стало відомо внаслідок доносу, рабі Шимон був засуджений до смертної кари, і протягом 13 років переховувався разом із сином Елазаром у печері.Рабі Шимон був одним із найвидатніших каббалістів в історії та автором першої книги з Каббали «Зоѓар» (до цього вся каббалістична інформація передавалася тільки в усній формі, і всі спроби її записати закінчувалися невдачею. Утім рукопис «Зоѓару», було виявлено тільки в XII столітті, і за переказами, його знайшов в Ерец-Ісраель Рабі Моше бен Нахман (Рамбан), який переправив його до Іспанії, де його й опублікував Рабі Моше де Леон).Рабі Шимон покинув цей світ у 33-й день рахунку омера. У день свого відходу він зібрав своїх учнів і провів з ними урок, в якому відкрив їм найглибші таємниці Тори. Після закінчення уроку він попросив їх не засмучуватися з приводу його відходу, бо сьогодні він піднявся на вершину, до якої йшов усе життя. Другим його проханням було – цього дня, на згадку про нього, запалювати багаття.Рабі Шимон і його син Елазар поховані на горі Мерон неподалік від Цфата і в Лаг-ба-Омер туди приходить кілька сотень тисяч євреїв. Там же на Мероні запалюють найбільше лаг-ба-омерівське багаття заввишки у 20-30 метрів.*18 іяра 5332 року (1 травня 1572 року) – Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Моше бен Ісраеля Ісерлеса (Рама).Рабі Моше народився в багатій і шанованій родині одного з лідерів єврейської громади Кракова і з дитячих років вирізнявся видатними здібностями (фамільне прізвисько Іссерліс утворилося від слова «Ісройлес», тобто син прабі Ісраеля). Навчався в люблінській єшиві рабі Шалома Шахни і потім став членом суду (бейс-дін) у Кракові. Рабі Рама очолював засновану ним у Кракові єшиву, учнів якої утримував на власні кошти.Найбільшу популярність рабі Моше принесла його книга доповнень до зводу законів «Шулхан арух» рабі Йосефа Каро. Річ у тім, що, будучи сефардським євреєм, рабі Каро уклав книжку, спираючись на сефардські традиції та звичаї, до того ж багато хто з них розходився з традиціями ашкеназьких (європейських) євреїв. Книга рабі Моше якраз і містила вказівки на ашкеназькі традиції. Оскільки «Шулхан арух» перекладається як «Накритий стіл», рабі Рама назвав свою книгу «Мапа» – «Скатертина», і з середини XVI століття «скатертина» стала неодмінною частиною «Накритого столу».Рабі Моше Ісерлес користувався величезною повагою, і після його відходу з цього світу на його могилі зробили напис «Від Моше до Моше не було подібного до Моше» (такий самий напис є на могилі Рамбама (рабі Моше бен Маймона), і там мались на увазі Моше-рабейну і сам Рамбам, тут же напис означав «Від Моше (Рамбама) до Моше (Ісерлеса)...»).До Другої Світової війни тисячі євреїв з усіх кінців Польщі здійснювали паломництво до могили Рама в Кракові на Лаг бо-Оймер.*18 іяра 5792 року (24 травня 1932 року) – Заручини ребецн Шейни, доньки шостого Любавицького ребе рабі Йосефа-Іцхака (ребе Раяц) і Менахема-Мендела Ѓоренштейна, онука четвертого Любавицького ребе рабі Шмуеля (ребе Маѓараш).Цього дня Ребе Раяц сказав хасидський маймор (трактат, що пояснює деякі положення хасидизму) «Шир ѓа-малот ле-Довід ѓіне ма-тов у-ма-наім».*18 іяра 5764 року (9 травня 2004 року) – Урочисте внесення в одеську синагогу «Хабад Шомрей Шабос» нових сувоїв Тори, написаних коштом членів громади.Уперше за останні щонайменше півстоліття в Одесі з'явилися свої, «одеські» сувої. Святкова процесія, в якій брали участь євреї різного віку, пройшла вулицями міста від будівлі єшиви (де дописували останні літери в сувоях) до синагоги, де відбулися святкові ѓакофот – обходи зі сувоями навколо біми (піднесення, звідки читають Тору), подібно до того, як це робиться в день Симхат-Тора.*18 іяра 5767 року (6 травня 2007 року) – Урочисте внесення в одеську синагогу «Хабад Шомрей Шабос» нових сувоїв Тори, написаних коштом членів громади.Цього дня в Одесі було завершено й урочисто внесено до синагоги 4 (!) нових сувої Тори – подія помітна за мірками будь-якої громади. Святкова процесія, в якій брали участь кілька тисяч людей – євреї різного віку, пройшла вулицями міста від кошерного ресторану «Розмарин» (там дописували останні літери в сувоях, до синагоги), де відбулися святкові ѓакофот – обходи зі сувоями навколо біми (піднесення, звідки читають Тору), подібно до того, як це робиться в день Сімхат-Тора.chabad.odessa

Сьогодні тридцять три дні — що становить чотири тижні і п’ять днів Омера.Омер відраховується щовечора після заходу сонця, починаючи з другого вечора свята Песах і до ночі перед святым Шавуот.Благословення слід вимовляти лише в тому випадку, якщо жодного дня не було пропущено; якщо ви пропустили хоча б один із попередніх днів, поточний день рахуйте, але вже без благословення.БОРУХ АТО АДОЙ-НОЙ ЕЛЕЙ-ЕЙНУ МЕЛЕХ ООЙЛОМ АШЕР КИДЕШОНУ БЕМІЦВОЙСІВ ​​ВЕЦИВОНУ АЛЬ СФІРАС АОЙМЕР.БЛАГОСЛОВНИЙ ТИ, ГОСПОДЬ, БОГ НАШ, ВОЛОДИКА ВСЕСВІТНОГО, ЩО ОСВЯТИВ НАС СВОЇМИ ЗАПОВЕДЯМИ І ДАВ НАМ ПОВІД ПРО РАХУНКУ ДНІВ ОМЕРУ!Почніть тут, якщо ви рахуєте не вночі, а вдень, або якщо ви не відраховували щодня з початку цього року:Він, Милосердний, відновить для нас Храмову службу на її первісному місці, скоро, в наші дні — навіки. АМЕН!Хвалебний гімн, який співають у супроводі музичних інструментів:Б-г помилує нас і благословить нас, і буде навіки прихильний до нас!Стануть відомими на землі Твої шляхи, усі народи пізнають спасіння, яке Ти посилаєш.Будуть дякувати Тобі, Б-же, племена; усі племена будуть дякувати Тобі.Будуть радіти й веселитися народи, бо Ти судитимеш племена справедливо,і правитимеш народами землі вічно.За це будуть дякувати Тобі, Б-же, племена; усі племена будуть дякувати Тобі.Тоді земля дасть свій урожай, і благословить нас Б-г, наш Б-г.Благословить нас Б-г, і тремтітимуть перед Ним усі межі землі.Ми молимо:Великою силою Своєї правиці визволи ув’язнених!Прийми молитву Свого народу, укріпи й очисти нас, Страшний Володарю!Ми молимо: Всемогутній, бережи як зіницю ока тих, хто проголошує єдність Твою!Благослови їх, очисти їх, помилуй їх. Постійно даруй їм Свою милість!Непохитний, Святий, у Своїй великій доброті керуй Своїм народом!Єдиний, Всевишній, звернись до Свого народу, який пам’ятає про святість Твою!Прийми нашу молитву і почуй наш крик.Ти, перед Ким відкрито таємне!Благословенне славне Ім’я Його Царства навіки віків!Володарю світу!Ти передав нам веління через Моше, Свого раба:вести рахунок дням Омера,щоб очистити нас від нашого зла і від нашої нечистоти, —як написано в Твоїй Торі:«І рахуйте собі з першого дня після свята Песах, з дня принесення вами Омера ячменю — хлібної жертви вознесення.Сім повних тижнів маєте рахувати;до наступного дня після сьомого тижня рахуйте п’ятдесят днів»,щоб душі народу Твого, Ізраїлю, були очищені від своєї нечистоти.І тому, хай буде волею Твоєю, Г-споди, Б-же наш і Б-же батьків наших,щоб за заслугу того, що я сьогодні вів рахунок дням Омера,було виправлено шкоду, заподіяну мною Сфірі Год шебе-Год,і щоб я був очищений, освячений найвищою святістю;і завдяки цьому хай буде послане велике світло в усі світи;і нехай будуть визволені нефеш, руах і нешама від усіх домішок і вад,і будемо ми очищені й освячені Твоєю найвищою святістю — навіки.АМЕН!

📅 «Лаг ба Омер» у перекладі з івриту означає: тридцять третій день рахування Омеру. Свято отримало таку назву, тому що саме в цей день рахують 33-й день Омеру.*У Лаг ба Омер сталися дві радісні події:*Припинилася епідемія, яка забрала життя тисяч учнів раббі Аківи.Раббі Шимон бар Йохай, автор книги Зоар, перед своєю смертю відкрив учням глибокі таємниці Кабали.Про те, що Раббі Шимон помер саме в день Лаг ба Омер, пише Аризаль у книзі При Ец Хаїм.Однак один із найвизначніших кабалістів нашого покоління, раб Яаков Ілель, вважає, що в тексті є помилка переписувача, і замість «день, коли помер раббі Шимон бар Йохай» має бути написано: «день радості раббі Шимона бар Йохая». 📜 Оскільки Лаг ба Омер — день радості, цього дня не читають Таханун і заборонено постити. 🔥 У ніч на Лаг ба Омер прийнято розпалювати вогнища — на згадку про світло Тори, яке відкрив раббі Шимон. ✂️ Спираючись на вчення Кабали, багато хто проводить у цей день першу стрижку для хлопчика, який досяг трирічного віку. Цей обряд називається халке (що з арабської означає «стрижка»). 📖 Рав Хаїм Віталь розповідає, що його вчитель, великий Арі, привів свого маленького сина на гору Мерон разом з іншими членами родини та постриг його там відповідно до поширеного звичаю. 🕍 У багатьох є традиція відвідувати в цей день могилу раббі Шимона в селищі Мерон. Щороку туди приїжджає близько 300 000 осіб.  по матеріалам: imrey.org

У великій молитовній залі Центральної синагоги Києва відбувся особливий урок для наших вірян «золотого віку», присвячений святу Лаг ба Омер.Це день, коли посеред скорботного періоду лічби Омера ми зупиняємось, щоб згадати Рабі Шимона бар Йохая — мудреця, який залишив нам полум’я Тори, що не згасає.Говорили про сенс вогню як символу духовного світла, про силу віри, про зв’язок поколінь і надію, яку несе це особливе свято.✨ Спільне навчання, спогади та вдумливий діалог — це той шлях, який допомагає триматися разом, черпати силу в традиції та йти далі з відкритим серцем.Зі світлом Лаг ба Омера — дякуємо, що ви з нами 💛

Тема: «Ємор» — про відповідальність поколіньПісля шахаріт у затишній залі кафе «Бейт Йегуда» відбувся змістовний урок, присвячений тижневому розділу Тори «Емор».Цього разу говорили про важливість контролю, передачі традицій і духовного орієнтиру для молодшого покоління.Разом за одним столом — чоловіки різного віку та життєвого досвіду. Їх об’єднує спільне прагнення: зростати в Торі, зміцнювати віру та передавати її далі — зі змістом, прикладом і щирістю.✡️ Спільне навчання, молитва та трапеза — це не лише релігійна традиція, а міцна основа єдності і натхнення для кожного.

Запрошуємо всіх, хто потребує підтримки, отримати гуманітарні речі для дорослих і дітей.📅 Дати видачі:20 та 21 травня🕚 Час: 11:00 – 14:00📍 Адреса: вул. Еспланадна, 24 (зворотній бік Центральної синагоги Києва, ст. метро Палац Спорту)Що буде доступно:👶 Дитячі речі:– Комбінезони, штани, спідниці, шорти, сукні, взуття– Люльки, іграшки– Підгузки (розміри 4–5, обмежена кількість 6 розміру)🧾 Щоб отримати підгузки, необхідно надати документ, що підтверджує статус багатодітної родини або родини, яка виховує дитину з особливими потребами.👗 Жіночий одяг:Кофти, светри, сукні, спідниці, штани, шорти, головні убори, куртки, пальто, взуття👔 Чоловічий одяг:Сорочки, костюми, пальто, штани, шорти, футболки, кепкиОтримання без попереднього запису.Допомога надається усім потребуючим.