Сенсаційна і унікальна “комуністична мацева” в Мурованих Курилівцях (Вінницька область)Найнеочікуваніше відкриття сталося на місцевому кладовищі. Надгробки тут невеликі, одноманітні, майже без декору (окрім поодиноких магендавидів). Такі поховання типові для дуже бідних громад кінця XIX — першої половини XX століття.Але раптом — пентаграма, прорізана по центру мацеви! Поруч — ще один пам’ятник із п’ятикутною зіркою. А трохи далі — абсолютно традиційна традиційна мацева, прикрашена… серпом і молотом! Правда серп і молот тут чомусь догори дриґом. Як з’ясувалося вона датується 1926 р.Після консультацій зі спеціалістами можна сміливо сказати: такого немає більше ніде у світі.Для пізніх єврейських надгробків характерна зірка Давида — найвпізнаваніший символ єврейства. Але справжнім символом вона стала лише наприкінці XIX століття. Раніше магендавид іноді з’являвся як містичний оберіг.Ймовірно, п’ятикутні зірки й серп із молотом на мацевах теж були оберегами — але не для мертвих, а для живих.Надгробок із пентаграмою стоїть на могилі «жінки поважної» — 70-річної Сари бат рабі Шмуеля Хаселевої (прізвище вказано російською), яка померла в 1937 році. Мацева абсолютно традиційна, окрім пентаграми. Навіть формулювання «жінка поважна» — класичне для жіночих поховань. Важко уявити, що старенька донька рабина була палкою комуністкою, щоб її могилу прикрасили символом більшовиків.Навіщо родичі наносили такі «прикраси»? Відповідь — у даті: 1937 рік. Це пік репресій. Євреї Мурованих Курилівців були особливо вразливі — майже всі мали родичів за Дністром (кордон з’явився лише в 1918-му). Ідеальні «румунські шпигуни». Тож комуністична символіка — демонстрація лояльності, спроба захистити себе й близьких від репресій.Ці «комуністичні мацевот» потребують детального дослідження. Треба очистити пам’ятники, прочитати епітафії, а потім — шукати в архівах, ким були ці люди й їхні родичі. джерело: ukrainaincognita 

*Сліхот читають не менше чотирьох днів. Тому, якщо перший день Рош га-Шана припадає на понеділок чи вівторок, починають їх читати на тиждень раніше.*Сліхот не починають читати, доки не збереться «міньян». Якщо обставини не дозволяють чекати, все ж дозволяється почати читання сліхот, а хазан виголошує перший «Кадіш» пізніше, вже посеред сліхот.*Сліхот читають стоячи. Той, кому важко стояти, зобов’язаний принаймні підвестися для проголошення «Тринадцяти образів Б-жественного милосердя» (Шмот 34:6–7). Той, хто читає сліхот без «міньяна», взагалі не має права промовляти ці уривки; крім того, йому не дозволено читати ті піюти, які написані не івритом, а арамейською мовою.Ту частину сліхот, яка відповідає «Нефілат апаїм» у «Тахануні», також читають стоячи, не закриваючи обличчя. Під час читання сповіді («Ашамну») на кожному слові б’ють себе в груди.Для читання сліхот і молитов у Дні Страшного суду слід обрати хазана, який має репутацію благочестивої людини, що любить Тору і відома своїми добрими справами. Бажано, щоб він був не молодший 30 років, одружений і мав дітей. Такі ж вимоги висуваються і до того, хто в Рош га-Шана сурмить у шофар, а також до того, хто за сидуром підказує йому порядок сурмлення. Однак головний критерій вибору хазана — бажання більшості молільників. Краще, щоб хазаном був не найгідніший із усіх, якщо це допоможе уникнути суперечок та розбрату в громаді.Той, хто перебуває у семиденному траурі після смерті близького родича, не відвідує синагогу для читання сліхот, за винятком вечора напередодні Рош га-Шана, коли йому це дозволено. Той, хто перебуває у річному траурі після смерті батька чи матері, може бути хазаном у Рош га-Шана та Йом-Кіпур лише за умови, що в «міньяні» немає більш достойного від нього. Той, хто перебуває у тридцятиденному траурі після смерті інших близьких родичів, може бути хазаном у Рош га-Шана та Йом-Кіпур тільки тоді, якщо в попередні роки зазвичай виконував цю функцію. Але якщо у синагозі є інший, настільки ж достойний, краще обрати його. Вести читання сліхот може і той, хто перебуває у тридцятиденному, і той, хто у річному траурі.Хазан і той, хто сурмить у шофар, мають за три дні до Рош га-Шана якомога більше часу присвятити вивченню молитов, піютів і законів сурмлення в шофар. Бажано також, щоб у ці дні вони уникали всього, що може спричинити ритуальну нечистоту. Крім того, їм слід у цей час вивчати твори з етики та хасидизму, які спонукають людину до служіння Всевишньому та вселяють благоговіння і страх перед Творцем, Який у Рош га-Шана судить увесь створений Ним світ. Якщо серед молільників є лише одна людина, що вміє сурмити в шофар, але вона не вирізняється особливими знаннями Тори, слід подбати, щоб той, хто підказуватиме їй порядок сурмлення, був знавцем Тори, особливо законів, що стосуються сурмлення в шофар. Така людина зможе перевірити, чи придатний шофар для виконання заповіді, а також вирішити можливі проблеми під час сурмлення.Хоча напередодні Рош га-Шана «Таханун» не читають, 28-го елула на «Мінху» його все ж промовляють. Наприкінці сліхот, які читають у вечір перед Рош га-Шана, розділ, аналогічний «Тахануну», читають у будь-якому разі, навіть якщо вже розвиднілося.джерело: chabad.org

Питання: Якщо м’ясо і сир доторкнулися одне до одного, чи можна їх вживати?Відповідь: Якщо обидва продукти були гарячими — їх їсти заборонено. Якщо ж лише один із них був гарячим, а інший холодним, достатньо зрізати тонкий шар у місці дотику, решту можна вживати.Питання: М’ясна каструля випадково торкнулася сиру. Який закон у цьому випадку?Відповідь: Якщо і каструля, і сир були гарячими — обидва стають забороненими. Якщо ж один із них був гарячим, а інший холодним, потрібно зрізати тонкий шар сиру, що торкався каструлі. Решту сиру і вміст каструлі можна вживати. Сама каструля вважається забороненою.Щоб відкошерувати каструлю, потрібно почекати 24 години, а потім облити її зовнішню поверхню окропом.Питання: Якщо м’ясна каструля торкнулася молочної, що стояла поруч, як у такому випадку чинити?Відповідь: Якщо зовнішні поверхні обох каструль були чистими та сухими, то вміст і самі каструлі залишаються дозволеними навіть тоді, коли вони були гарячими.З циклу «Кашрут у некашерному світі»Автор: рав Еліезер Вольфджерело: https://toldot.com/articles/articles_5121.html

РОШ haШАНА;ПІСТ ГЕДАЛЬЇ;ЙОМ КІПУР

Вибір єврейського імені — дуже відповідальний крок, адже ім’я впливає на долю людини. Які поради щодо вибору імені дає традиція? Звичай ашкеназьких євреїв — називати дитину на честь родича, якого вже немає в живих, з надією, що дитина успадкує всі добрі якості того, на честь кого названа. Інша причина називати на честь померлого родича — піднесення його душі. А у сефардських євреїв прийнято називати дітей на честь живих родичів. Поширено давати імена праведних людей із ТаНаХу (Тора, Пророки й Писання). Так, хлопчиків часто називають на честь праотців — Авраам, Іцхак або Яаков, на честь пророків і царів Ізраїлю — Шауль, Шмуель, Давид, Шломо, Моше чи Аарон. Дівчат називають на честь праматерів — Сара, Рівка, Рахель або Лея, а також на честь інших праведних жінок, згаданих у ТаНаХу, наприклад, Двора, Йохевед чи Хана. Також існує звичай називати дітей на честь великих рабинів і мудреців Тори, наприклад, Ісраель-Меїр — на честь Хафец Хаїма. Можна обрати ім’я з тижневої глави Тори, яка читалася в той тиждень, коли дитина народилася, або на честь героїв свята, якщо народження припало на нього: наприклад, Мордехай для хлопчика чи Естер для дівчинки, народжених у Пурім. Зазвичай хлопчикам дають ім’я під час обрізання на восьмий день, а дівчаткам — у першу суботу після народження, коли в синагозі виносять сувій Тори. У багатьох із нас, хто хоче змінити своє ім’я на єврейське, виникає додаткове питання — як «поєднати» неєврейське ім’я з єврейським? Дехто перекладає своє ім’я на іврит дослівно — наприклад, «Міла» відповідає івритському «Наомі».Інші обирають івритське ім’я за співзвуччям: Анатолій — Натан, Юрій — Урі, Віктор — Авігдор тощо. У будь-якому випадку, вибір імені — це дуже відповідальний крок. Ім’я людини впливає на її долю та риси характеру, тому з цим питанням варто звернутися до вашого місцевого рабина. джерело: https://toldot.com 

Друзі, нарешті ми цього дочекалися!Запрошуємо вас на особливий Шаббатон JYK, який відбудеться у дні, коли ми стоїмо на порозі нового єврейського року.Це не просто Шаббат — це Шаббат перед Рош га-Шана, час нових початків, коли весь світ ніби завмирає в очікуванні нового шляху. Ми перебуваємо у місяці Елул — часі внутрішнього пошуку, теплих зустрічей і щирих розмов. Це можливість підготувати серце та душу до свят, що наближаються.На вас чекають: тепла атмосфера спільноти цікава програма та нові знайомства святковий настрій і справжній JYK-івський драйв! Дати: 12–14 вересня Місце: Анатівка Скоріше реєструйся: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSf5h7VLj3-yvJvbFOQWSt9634opdIOAdI6fotJ7qSxPuz3-4w/viewform?usp=sharing&ouid=106189211372863107847Не проґав цю нагоду провести Шаббат по-особливому та розпочати рік у колі друзів і натхнення!

Бригади МАДА підтвердили загибель чотирьох осіб (чоловік приблизно 50 років та троє чоловіків віком близько 30 років). Ще п’ятеро постраждалих із тяжкими вогнепальними пораненнями були евакуйовані до медичних закладів.Декільком особам із легкими пораненнями від уламків скла було надано медичну допомогу на місці події.Фото: Magen David Adom

До Ізраїлю прибула чергова група українських лікарів для проходження спеціалізованого курсу з реабілітації. Захід організовано та профінансовано Посольством Держави Ізраїль в Україні у співпраці з МАШАВ.Від початку війни в Україні кілька сотень українських фахівців уже пройшли підготовку за програмами МАШАВ. Ізраїльська модель психологічної реабілітації військовослужбовців та членів їхніх сімей покладена в основу національної системи реабілітації в Україні.джерело:  IsraelinUkraine

*15 елула 5657 року (12 вересня 1897) — Ребе Шолом-Дов-Бер заснував у Любавичах єшиву «Томхей Тмімім».Під час трапези, влаштованої з нагоди весілля свого сина раббі Йосефа-Іцхака, раббі Шолом-Дов-Бер (п'ятий Любавицький ребе, ребе Рашаб) оголосив про заснування єшиви, в якій поєднуватимуться вивчення Тори і хасидизму.Через два роки, в 5659 році, в ніч свята Сімхат Тора, ребе Рашаб сказав: «Єшива, заснована милістю Б га вищого, поки що без назви. І нині я називаю її «Томхей-Тмімім» («Підтримуючий чистих»), а студенти, які навчаються в ній і поводяться відповідно до її духу, називаються тмімім».За 100 років, що минули з моменту створення першої «Томхей тмімім», аналогічні навчальні заклади з'явилися в багатьох країнах світу, причому традиційно навчальний рік у цих єшивах починається з 15 елула. Після розпаду срср «томхейтміміївська» черга дійшла, нарешті, і до країн колишнього радянського союзу.

Його краса не лише в яскравих пелюстках — навіть розташування насіння підкоряється точному закону природи: спіралі Фібоначчі. Саме вона дозволяє рослині максимально ефективно використовувати простір для росту.Що це за спіраль? Уявіть послідовність чисел: 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21… Кожне наступне утворюється складанням двох попередніх. Якщо на площині побудувати квадрати з такими сторонами й провести через них плавну лінію, з’являється знаменита «золота» спіраль.🌱 Соняшник укладає свої зернята саме за цим принципом. Завдяки цьому вони не заважають одне одному, а простір використовується максимально раціонально. Це дає змогу квітці виростити більше насіння та краще вбирати світло й поживні речовини.І тут природа послідовна: 🐚 мушлі равликів формуються за тим самим законом, 🌌 спіральні галактики повторюють цю гармонію, а орбіти деяких планет теж відображають Фібоначчі.🐝 Навіть бджоли інстинктивно діють за подібними принципами — знаходять найефективніші маршрути до квітів і будують шестикутні соти, які зберігають максимум меду при мінімальних витратах воску.✨ Природа показує нам, що справжня ефективність завжди поєднана з гармонією. І якщо ми говоримо про пасічницький інвентар, то кожен інструмент має створюватися з тим самим розумінням: від зручності стамески до надійності димаря — кожна дрібниця важлива. джерело: www.facebook.com/kenguru.plus

НАШІ ДАТИ*14 елула 5693 року (5 вересня 1933 року) — Раббі Йосеф-Іцхак переїжджає до Варшави.Після вислання з Радянського Союзу раббі Йосеф-Іцхак (шостий Любавицький ребе, ребе Раяц) оселився в столиці Латвії Ризі, де жив до 1933 року, коли прийняв рішення переїхати до Польщі.*14 елула 5702 року (27 серпня 1942 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) ребецн Хаї-Мушки Ґоренштейн.Молодша дочка четвертого Любавицького ребе під час Другої світової війни потрапила до нацистського концтабору Треблінка. За свідченнями очевидців, цього дня ребецн Хая-Мушка разом з іншими євреями, засудженими до знищення, була спалена в печах Треблінки.джерело: chabad.odessa

До психосоматики (головний біль, підвищений тиск, болі в попереку, остеохондроз, а також до всього, що має під собою змістовне формування — накопичення, напруження, тиск).А також до припинення розвитку особистості, соціальної дезадаптації (як через продовження терпіння, так і коли терпіння вибухає в вигляді ангіляційної люті).А ще до нудьги та застою в стосунках, в житті.У цьому випадку йдеться про те, що ми терпимо, як і навіщо? Яка вторинна вигода для нас є в цьому почутті та поведінці? І як це впливає на нас самих, на наше творче пристосування до навколишнього світу?Що найчастіше терплять люди?Роздратування, злість, які вони відчувають, але не діляться цими благими почуттями з оточуючими людьми.Як терплять?Як-як? — мовчки. Терпіння мовчазне.Навіщо?О тут, ціле непахане поле!• Щоб не зруйнувати стосунки.• Щоб не пішов до іншої.• Щоб не звільнили з роботи.• Щоб зберегти свої нерви.• Щоб не виглядати базарною бабою, істеричкою.• Щоб ніхто не дізнався про мої почуття.• Я не витримаю конфліктів і сварок.• Щоб любили.• І так далі.Основне фокусування йде на стосунках з кимось, на власному образі, на нездатності творчо адаптуватися. Все, наче якісь крайнощі. Наприклад, скажеш своєму чоловікові, що сердишся на нього, так він прямо й одразу піде. А що його тоді тримало стільки років разом? Питання!Або інший приклад — виглядати базарною бабою. Як це? Що, прямо сядеш, почнеш шкарпетки-хустинки продавати посеред кімнати і кричати! І так усе життя! Та ні, таке поведінка нам не загрожує!На мою думку, перше, що включає терпіння у людей — це якась глобалізація (механізм спотворення сприйняття — узагальнення), буквально тотальні зміни, які відбудуться в їхньому житті, якщо вони перестануть терпіти. І чоловік піде, з роботи звільнять, стане істеричкою, будуть конфлікти, і такі, що їх точно не витримаєш.Так, іноді, висловлюючи близьким роздратування, злість, ми ризикуємо, вступаємо в зону ризику, у зону дотику з новим, але не настільки ж ГЛОБАЛЬНО!Отже, до чого ми прийшли! Страх — всьому голова! Терпимо, тому що боїмося!Страх — емоція, яка регулює відстань наближення-віддалення. Ми боїмося того, чого хочемо. Або боїмося хоча б того, що вже виділили з фону, сфокусували на цьому свою енергію, що нас цікавить, чому вже надали якесь хоча б мінімальне значення для себе.І ось, не вступаючи в контакт з новим, не ризикуючи наблизитись, не задовольняючи свій інтерес, ми терпимо! І головний помічник у нас у цьому — страх! Переступи через страх — немає страху, немає терпіння.Що керує нашими страхами? Наш особистий досвід, досвід авторитетних для нас людей, думки, яких ми слухаємо, ідеї, фантазії.Звісно, якщо по квартирі ходить великий красивий тигр, який дуже привертає нашу увагу, тут без страху не обійтися. Включається архетипічний страх, який переживали наші предки.І тоді типовий спосіб нашої поведінки — замри, біжи, бий!Що виберете ви? Ваша стратегія поведінки накладає на вас і емоційну складову:• Замри — терпіння, страх, який переходить в жах!• Біжи — той самий жах, якому дали ноги.• Бий — злість і лють!Ваша стратегія поведінки і є маркером.Часто терпіння стосується тих, хто замирає. Спочатку терплять страх, потім терплять роздратування, злість!Висновки в ході роздумівТерпіння найчастіше пов’язане зі стратегією поведінки «замри». Замикається людина від страху. Страх пов’язаний з попереднім досвідом, зі значимими травматичними подіями. Цей механізм узагальнення переноситься на теперішню ситуацію, і таким чином практично виключається можливість нової поведінки.Страх змушує терпіти обставини. У людини, яка діє таким чином, є ілюзорні та фактичні вторинні вигоди — збереження власного образу, емоційного фону і збереження стосунків, що, на мою думку, є спірним, а далі йдуть філософські роздуми.джерело: InstitutPsihoterapiiResurs