4 сівана 2448 року (1313 рік до н.е.) — Моше почав записувати Тору.У цей день (за два дні до Синайського одкровення) Моше записав перші 68 глав Тори, що розповідають про події від Створення світу і до Виходу з Єгипту.джерело: chabad.odessa

Ребецн Двора-Лея була донькою Мітелер Ребе — другого Любавицького Ребе — та дружиною праведника, раббі Яакова-Ісраеля з Черкас.💍 Незвичайне сватання і таємниця МашиахаІсторія їхнього союзу почалася задовго до весілля. Одного разу Алтер Ребе — засновник ХАБАДу — гостював у святого праведника раббі Нохума з Чорнобиля. Він нагадав господарю слова їхнього спільного вчителя — Магіда з Межирича:«Машиах буде нащадком або найстаршого, або наймолодшого з моїх учнів».Найстаршим учнем був раббі Нохум із Чорнобиля, а наймолодшим — Алтер Ребе. Тоді Алтер Ребе з усмішкою сказав:«Навіщо нам сумніватися? Давай просто породичаємося!»Він підійшов до колисок онуків раббі Нохума й почав обережно торкатися їхніх голівок. Дійшовши до немовляти Яакова-Ісраеля, Алтер Ребе впевнено промовив:«Цього хлопчика я обираю за чоловіка для своєї онуки Двори-Леї».(Кажуть, що Алтер Ребе шукав особливу форму черепа: за переказами, у нащадків царя Давида вона відрізнялася тим, що на ній ідеально трималася корона).Після весілля молодий чоловік залишився в Лядах. Днями й ночами він вивчав Тору разом зі своїм шурином — майбутнім Ребе Цемах Цедеком, а їхнім постійним хаврутою був сам Алтер Ребе.🕊️ Відхід із цього світу: суд між подружжямЦя історія — одна з найзворушливіших у хасидських переказах.Одного разу раббі Яаков-Ісраель запросив до свого дому онука — великого праведника раббі Мордехая-Дова з Горностайполя. Дідусь завів його до кімнати дружини й сказав:«У нас із бабусею суперечка, і ми вирішили, що ти нас розсудиш. Бабуся каже, що повинна піти з цього світу першою. Адже якщо вона залишиться вдовою, хасиди перестануть приходити до дому, вона залишиться самотньою, а самотності не витримає. Я ж кажу, що першим маю піти я, бо, залишившись без неї, буду лише половиною людини й не зможу жити. Розсуди нас — ми покладаємося на твоє слово».Онук вислухав їх і відповів:«По-людськи бабуся має рацію — їй, як вдові, буде важче. Але оскільки думка дідуся інша, я не можу піти проти його волі. Мій вердикт такий: коли прийде ваш час, ви обоє підете з цього світу в один і той самий рік».Так і сталося. 1 Сівана 5636 року (1876) відійшла у засвіти праведна Двора-Лея. А лише через три місяці — 13 Елула того ж року — за нею пішов і її чоловік, раббі Яаков-Ісраель із Черкас. Їхні душі, нерозлучні на землі, разом піднялися у Вищі світи.🕯️ Нехай заслуги цих праведників захищають нас!📖 Любавицький календар

Ізкор (від івр. יִזְכּוֹר — «згадає [Вс-вишній]») — це головна поминальна молитва за померлими в юдаїзмі. Під час неї віряни моляться за душі покійних батьків та близьких, а також просять про благодійність в їхню пам'ять. Основні деталі:Коли читається: Рівно 4 рази на рік після читання Тори — у Йом-Кіпур, Шміні-Ацерет, на восьмий день Песаха та у свято Шавуот.Традиція: Текст починається зі слів «Да вспомнит Бог...» (Нехай згадає Бог...). У повній назві вона звучить як Азкарат Нешамот (поминання душ).Особливість звичаю: За традицією, під час Ізкору в синагозі залишаються лише ті, чиї батьки вже пішли з життя. Люди, у яких живі обоє батьків, виходять із зали на час цієї молитви.

Що таке Десять Заповідей, або Декалог — 10 Промов, написаних на Скрижалях Завіту? Який їхній зміст? Розповіді мудреців про Десять Заповідей.10 Заповідей на Скрижалях Завіту — квінтесенція всієї ТориОсь короткий список усіх Десяти Заповідей:«Я — Г-сподь, Б-г твій».«Нехай не буде в тебе інших богів».«Не вживай Ім’я Г-спода, Б-га твого, надаремно».«Пам’ятай день Шабат».«Шануй свого батька і свою матір».«Не вбивай».«Не чини перелюбу».«Не кради».«Не свідчи неправдиво проти ближнього свого».«Не зазіхай».П’ять перших були написані на одній скрижалі, п’ять інших — на другій. Так навчав рабі Ханіна бен Гамліель.Заповіді, записані на різних скрижалях, відповідають одна одній. Наприклад, «Не вбивай» співвідноситься із «Я — Г-сподь», вказуючи на те, що вбивця принижує образ Творця. «Не чини перелюбу» — це відповідник «Нехай не буде в тебе інших богів», адже перелюб — це духовна зрада, подібна до ідолопоклонства. Про це сказано в Книзі Йірмеягу: «І легковажністю своєю осквернила вона землю, і блудила з каменем та деревом» (Йірмеягу 3:9).«Не кради» відповідає «Не вживай Ім’я Г-спода надаремно», бо злодій рано чи пізно мусить присягатися (у суді).«Не свідчи неправдиво» — це паралель до «Пам’ятай день Шабат», адже Всевишній як би сказав: «Коли ти лжесвідчиш, це так, ніби ти заперечуєш Моє творення світу за шість днів і відпочинок сьомого».«Не зазіхай» співвідноситься з «Шануй батька й матір», адже той, хто зазіхає на чужу жінку, може спричинити народження сина, який поважатиме не справжнього батька і проклинатиме свого істинного.Десять Заповідей включають всю ТоруУсі 613 заповідей Тори закладено в 613 літерах, якими записані Десять Заповідей. Між кожною з них — всі деталі законів Тори. Як сказано: «Усіяні таршішами» (Шир га-Ширім 5:14). Слово «таршіш» — це символ моря, тому Тору порівнюють із морем: між великими хвилями — дрібні, як і між заповідями — закони.[10 заповідей справді містять 613 букв, якщо не враховувати останні два слова: לרעך אשר (ашер лерееха — «що в ближнього твого»). Ці два слова, що містять сім літер, символізують 7 заповідей нащадкам Ноаха.]Десять Заповідей — 10 Промов, якими Всевишній створив світКожна заповідь відповідає одній із десяти Промов (імперативів), якими Всевишній створив світ:«Я — Г-сподь, Б-г твій» = «Нехай буде світло» (Берешит 1:3).«Не буде в тебе інших богів» = «Нехай буде твердь…» (1:6).«Не вживай Ім’я Г-спода надаремно» = «Нехай збереться вода…» (1:9).«Пам’ятай день Шабат» = «Нехай земля дасть зелень…» (1:11).«Шануй батька і матір» = «Нехай будуть світила…» (1:14).«Не вбивай» = «Нехай вода вирує…» (1:20).«Не чини перелюбу» = «Нехай земля дасть живих істот…» (1:24).«Не кради» = «Я дав вам усю траву…» (1:29).«Не свідчи неправдиво» = «Створімо людину за образом Нашим…» (1:26).«Не зазіхай» = «Недобре бути людині самотньою…» (2:18).

Згідно з основоположною працею Кабали — Книга Зоар — будь-яка річ, подія чи явище у нашому світі мають дві складові: зовнішню форму («посудину») та внутрішній зміст («наповнення»). Людина влаштована подібним чином: у неї є тіло (зовнішній прояв) і душа (внутрішня сутність).Цей самий принцип дуальності Творець заклав у чоловіче та жіноче начало. Спочатку створені як єдине ціле, чоловік і жінка були розділені, щоб стати самостійними провідниками Божественної волі, але з абсолютно різною динамікою служіння.Місія чоловіка більше орієнтована на зовнішню, соціальну та суспільну структуру. Його духовний шлях рухається від зовнішнього до внутрішнього — через дію та чітко визначені атрибути до духовного усвідомлення. Саме тому чоловічі обов’язки включають багато публічних заповідей і зовнішніх знаків, таких як носіння тфілін, цицит або звичай покривати голову кіпою. Кіпа для чоловіка є постійним нагадуванням про те, що над ним є Вища сила, допомагаючи дисциплінувати його зовнішню природу.Жіноча місія має протилежну динаміку — від глибокого внутрішнього до зовнішнього. Жінка від природи наділена тоншими духовними та емоційними «рецепторами», що пов’язують її з Творцем. Їй не потрібні штучні зовнішні атрибути, щоб пам’ятати про Вс-вишнього, адже її зв’язок із Божественним глибоко вкорінений усередині.Саме по матері визначається єврейство (внутрішня характеристика душі), і саме жінка звільнена від більшості наказових заповідей, пов’язаних із часом, щоб не порушувати її головне завдання — бути внутрішнім стрижнем дому та Хранителькою Традиції.Замість зовнішніх знаків на кшталт кіпи, призначення жінки виражається у трьох головних заповідях, що символізують наповнення матеріального світу духовним світлом:• Відділення хали — освячення фізичної їжі та створення благословенної атмосфери в домі.• Чистота сімейного життя — охорона святості та глибини подружніх стосунків.• Запалювання шабатніх свічок — розкриття Божественного світла, адже свічка символізує людську душу.Тому закони скромності для єврейської жінки — це не аналог чоловічої кіпи, а прояв її внутрішнього усвідомлення себе «донькою Царя». Жінці немає потреби покривати голову кіпою, оскільки її служіння будується не на зовнішній атрибутиці, а на тонкому прояві душевного тепла, скромності та перетворенні буденного життя на простір святості.

3 сівана 2448 року (1313 рік до н.е.) — Початок підготовки до Дарування Тори.У цей день почалася підготовка до Дарування Тори. Євреї отримали «заповідь про межу» — Всевишній заборонив підходити до гори і точно вказав, яку лінію біля гори Синай вони не повинні перетинати. Кожен, хто перетнув би цю лінію і наблизився до гори, підлягав би смерті.Також євреї отримали заповіді про освячення. Їм була заборонена подружня близькість, а також вони повинні були очистити своє тіло і одяг.3 сівана 5589 року (4 червня 1829) — Прийняття ребе Цемах-Цедеком керівництва хасидами Хабаду.Після відходу з цього світу Мітелер ребе ребе Цемах-Цедек, незважаючи на рішення старших хасидів, відмовлявся очолювати Хабад. Він вважав більш гідними кандидатами синів Алтер ребе — рабі Хаїма-Авраѓама і рабі Нахума або онука Алтер ребе — рабі Аѓарона з Кременчука. І лише після тривалих умовлянь він погодився зайняти цю посаду за умови, що його не будуть обтяжувати питаннями, пов’язаними з матеріальними речами.

🌷 Єврейська громада щиро привітала ювілярок травня — людей, чиї роки стали справжнім багатством мудрості, сили та життєвого тепла.💐 Венжега Світлана Степанівна відзначила поважне 85-річчя.💐 Спітковська Ірина Михайлівна — своє 80-річчя.Представники громади привітали ювілярок теплими словами, квітами та подарунками, огорнувши їх увагою, турботою й святковим настроєм у цей особливий день.Нехай Вс-вишній дарує ювіляркам міцне здоров’я, спокій, радість від рідних і багато світлих та благословенних років! ✨

Наближається свято Шавуот — день, коли завершив свій земний шлях засновник хасидизму, святий Баал-Шем-Тов (Бешт).Не всі пам’ятають, але напередодні 5720 (1960) року — до 200-річчя з дня його відходу — єврейський світ не планував нічого особливого. Хасиди не думали, що цей рік стане «особливим». Але у Сьомого Любавицького Ребе був інший задум.Ребе буквально влаштував справжній «струс», піднявши на ноги абсолютно всіх: від великих бізнесменів до шкільних учителів.⚡️ Головний лозунг року: «Поширення джерел»Ребе перетворив ювілей не просто на день пам’яті, а на практичний заклик до дії. У своїх листах того часу він прямо заявляв:«Це мій девіз цього року — моя вимога до кожного діяти з подвоєною енергією для поширення джерел хасидизму всюди!»Ребе пов’язував тему 200-річчя Бешта буквально з усім:● Бізнесменам він нагадував, що Баал-Шем-Тов учив служити Вс-вишньому в радості та піклуватися про матеріальний добробут інших.● Директорам шкіл робив зауваження, якщо ті забували «з теплом і хасидським вогнем» говорити з дітьми про спадщину Бешта.● Тим, хто просив благословення на зцілення, Ребе пояснював, що цей рік є часом особливої заслуги (сегули), а найкращі ліки — додати у вивченні вчення Баал-Шем-Това.🕯 «Баал-Шем-Тов любив світло»На фарбренгенах того року Ребе розкрив глибокий зв’язок між хасидизмом ХАБАД і вченням Бешта. Він цитував главу попереднього покоління — Ребе Раяца:«Баал-Шем-Тов дуже любив світло» — як духовне, так і буквальне. Відома історія, як Бешт і його учні запалювали багато свічок після завершення Шабату.Того року Ребе почав детально, від суботи до суботи, розбирати книгу Цаваат а-Ріваш («Заповіт Баал-Шем-Това»), перекладаючи глибокі містичні ідеї мовою практичних порад для щоденного життя кожного єврея.🕊 Спадщина Бешта:Турбота про тіло не менш важлива, ніж турбота про душу.Ребе підкреслював, що ще до того, як відкритися світу, Баал-Шем-Тов ходив селами та допомагав простим євреям матеріально — їжею, грошима, добрим словом.Висновок для нас сьогодні: справжній хасидизм — це не лише піднесені роздуми, а конкретні справи. Це 200 — а сьогодні вже значно більше — років безумовної Аават Ісраель — любові до ближнього.🔥 Шавуот — це час наново «прийняти Тору». І в день пам’яті Баал-Шем-Това найкращий подарунок для його душі — додати трохи світла у цей світ: відкрити книгу хасидизму, допомогти ближньому й зробити це зі справжньою, живою радістю.📖 Любавицький календар

Сьогодні — 2 Сівана, «ЙОМ А-МЕЮХАС» 5786 р.46-й день Омера📌 Йом а-Меюхас (2 Сівана) називається «особливим днем» з трьох причин: цього дня євреї отримали статус «святого народу», день тижня, на який він припадає, завжди збігається з Йом-Кіпуром, а також він розташований між важливими датами — Рош Ходешем і днями підготовки до дарування Тори. Сам по собі цей день не має окремих заповідей, тому ніби «пишається» своїм великим сусідством.Айом Йом• «Ана бе-коах» під час Кабалат Шабат («Зустрічі Суботи») промовляють пошепки.• Рядок «У-фрос алейну...» («І простягни над нами...») під час Кабалат Шабат промовляють стоячи.• У 5589 році (1829 р.) Шабат глави «Бемідбар» припав на 5 Сівана — напередодні свята Шавуот. Перед запалюванням шабатніх свічок Цемах Цедек — третій Любавицький Ребе — виголосив маамар (хасидське вчення) на тему: «Піднеси голову... їхніх батьків».Значення слова «сеу» («піднеси / поліч») тут відповідає тлумаченню Ібн Езри, як у вірші: «Кі тіса ет рош» («Коли будеш рахувати / підносити голову»). Пояснення цього принципу полягає в тому, що завдяки праці з розкриття світла душі, втіленої в тілі, відбувається духовне піднесення в самому «джерелі» та сутності душі, якою вона перебуває Нагорі. На основі цього Ребе пояснив кілька віршів, а також уривки із книги Зоар і Мідрашів.• У сам Шабат опівдні наш Учитель — Альтер Ребе — виголосив друш (промову) «І заручу тебе Мені навіки...» та пояснення до неї — саме ті, що надруковані в книзі Лікутей Тора.• У перший день свята Шавуот наш Учитель виголосив друш «І відлічіть собі...» та пояснення до нього, які також надруковані в Лікутей Тора.• На другий день Шавуота, під час святкової трапези, наш Учитель виголосив друш «А мудрість — звідки вона приходить?», що є другим поясненням до теми «Відлічіть п’ятдесят днів», надрукованим у Лікутей Тора.📖 Любавицький календар

Сьогодні ми зануримося в історію дивовижної людини, чиє життя стало унікальним мостом між поколіннями. Рабі Перец Хен (1797–1883) — великий хасид і мудрець, який удостоївся рідкісної заслуги: він бачив шістьох глав Хабаду — від самого Алтер Ребе до Ребе Раяца.🌟 Унікальний ланцюг поколіньРабі Перец Хен прожив 86 років і став живим свідком золотої епохи хасидизму.У дитинстві він удостоївся побачити засновника Хабаду — Алтер Ребе — під час його поїздок громадами.А вже у глибокій старості, за кілька місяців до своєї смерті, він бачив маленького Йосефа-Іцхака — майбутнього Ребе Раяца — коли той був ще немовлям у колисці.Так в одній людині поєдналася вся історія хасидизму — від його зародження до двадцятого століття.🕍 Шлях рабинського служіння і диво в БешенковичахРабі Перец був відомий під різними іменами — залежно від міст, де служив: Перец Смілянський, Перец Невельський і Перец Бешенковицький.Його призначення до Бешенковичів відбулося за прямою вказівкою Міттлер Ребе.Перед від’їздом Ребе наказав йому поглиблено вивчити конкретний закон у кодексі «Шулхан Арух».Згодом стало зрозуміло, навіщо. У місті жив великий геній і знавець Тори — рабі Аарон Яффе, який скептично ставився до молодих рабинів.Коли виникла складна юридична суперечка, рабі Перец відповів на неї настільки блискуче, спираючись саме на той розділ, який йому веліли вивчити, що рабі Аарон був вражений і визнав його велич.🔥 Вірність і відданість главам ХабадуРабі Перец був не просто хасидом, а справжнім стовпом відданості.🔹 За часів Цемах ЦедекаПісля відходу Міттлер Ребе рабі Перец був одним із найактивніших хасидів, які благали й наполягали, щоб Цемах Цедек прийняв на себе тягар керівництва громадою.🔹 За часів Ребе МаарашаПісля відходу Цемах Цедека саме рабі Перец був серед тих, хто офіційно проголосив прийняття хасидами керівництва Ребе Маараша.Після цього старійшини хасидів розподілили між собою регіони, щоб підтримувати дух громад по всій Російській імперії, і рабі Перец узяв на себе турботу про Невель, Полоцьк та всю округу.💼 Рабин Чернігова і свідчення Міттлер РебеУ 1866 році, за порадою Цемах Цедека, він очолив громаду Чернігова.Там жив знаменитий учений рабі Моше Маріанов, який вирізнявся надзвичайно незалежним характером і ні перед ким не схиляв голови.На подив усіх, рабі Моше виявляв до рабі Переца надзвичайну пошану й завжди підводився, коли той заходив.Пізніше з’ясувалося, що рабі Моше чув від самого Міттлер Ребе перед його відходом слова:«Перец Смілянський — це прекрасний молодий чоловік».Слова Ребе були для нього найвищим авторитетом, який не потребував жодних доказів.🕯️ Спадщина і нащадкиРабі Перец відійшов у Шабат, 26 іяра 5643 року.Він залишив після себе славну династію. Серед його синів були видатні хасиди: рабі Меїр, рабі Моше-Лейб Лайн, рабі Авраам-Аарон, рабі Меїр-Сімха та знаменитий рабин Чернігова — рабі Давид-Цві (Радац) Хен.Його життя залишається для нас прикладом того, як можна пронести крізь десятиліття вогонь відданості вчителю й залишитися непохитним у вірі.Нехай пам’ять про великого хасида буде благословенна ✨📸 На фото: містечко Невель📖 Любавицький календар

Попросили поговорити про «різкість» і про «особливо чутливих людей, яких так легко зачепити». Ну що ж, давайте поговоримо.Перше.НЕ треба спілкуватися з тими, хто вам не подобається. Взагалі. Ніколи.У цьому немає ніякого сенсу. Ви можете не сваритися і не лаятися ні з ким, не обов'язково людині повідомляти, що вона вас дратує. Але якщо це так - позбавте і себе, і, до речі, її від такої "дружби".Друге.Якщо виходити з положення, що вам з людиною цікаво і приємно спілкуватися, то - якщо ви, звичайно, не соціопат - вам не захочеться її ображати навмисно. Отже, ви самі не говорите їй гидот і робите це усвідомлено, то і не треба нести ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ ЗА ТО, як ця людина вас зрозуміла. Ви не хотіли її образити спеціально? Значить, решта - це вже її суто особисті проблеми.Третє.У людей з тарганами є свої тригери. Ти говориш їм «ось табуретка», а вони - «ти вважаєш, що я схожий на табуретку?!». І далі в тому ж дусі.У всіх свої заморочки. Якщо вас заздалегідь не повідомили, що з цією людиною, скажімо, не можна згадувати ім'я «Іван» або говорити про кактуси, то це не ваші проблеми і не ваша вина. Якщо на вас не одягнутий білий халат і ви не є її лікуючим лікарем, будь ласка, звільніть себе від необхідності нести відповідальність за її душевне здоров'я.Четверте.Якщо ви все ж таки образили людину, вона може прямим текстом це вам сказати і позначити, що САМЕ її зачепило. Якщо вона цього не робить, а починає на вас дутися і всім своїм виглядом дає зрозуміти, що ви повинні здогадатися, про що йде мова, - дивіться пункт перший. Це ще називається пасивною агресією, якщо що.П'яте.У світі бувають відверто агресивні люди, яким подобається говорити іншим гидоти. Це одне. Але якщо ви до таких людей не належите, то майте на увазі: образа вже живе у цій «чутливій» людині. Їй просто треба її (образу) в когось розміщувати. Ви можете поспівчувати цій людині, але ніяк не вплинете на її бажання розміщувати свою образу в оточуючих. Відносини повинні бути легкими, прозорими і приносити радість!© Психологічна Порадня

Перші дванадцять днів місяця Сіван відрізняються від решти днів. На них поширюється особлива святість (хоч і менша, ніж у святкові дні).Перший із цих днів — це Рош Ходеш, і його статус не відрізняється від інших початків місяця.Чотири дні між Рош Ходеш і святом, що припадає на 6-е Сівана — це дні, в які Моше та праотці були зайняті підготовкою до отримання Тори.6-е Сівана (а поза межами Ерец-Ісраель — також і 7-е Сівана) — це свято Шавуот.7-е Сівана — це Йом га-Тібуах ("день жертвоприношень") — день, коли паломники, що прибули до Єрусалима на Шавуот, приносили святкові жертви в тому випадку, якщо саме свято припадало на Шабат (адже приватні жертви — на відміну від громадських — не приносяться в Шабат).У наступні п’ять днів паломники також могли приносити свої жертви, якщо не встигли зробити це у саме свято — адже за законом це дозволено протягом семи днів, включно зі святом.Таким чином, усі перші 12 днів місяця Сіван мають підвищену святість у порівнянні зі звичайними буднями.Тому в ці 12 днів:не читають Таһанун у молитві,не вимовляють "Йехі рацон" після читання Тори,не згадують померлих.У ці дні не встановлюються пости — навіть у разі посту в Йорцайт (річницю смерті батька або матері).Однак дозволяється піст Тааніт халом (викликаний сновидінням).Також дозволено нареченому постити у день весілля.Такі звичаї прийняті в Ерец-Ісраель.Поза її межами прийнято не постити і не читати Таһанун лише до Ісру хаг — тобто до 8-го Сівана включно (оскільки 6-е і 7-е Сівана там вважаються святковими).