Сьогодні — 15 Елула 5786 року🛑 Три додаткові псалми на місяць Елул: 43–45📌 5657 (1897) — Ребе Рашаб оголосив про заснування любавицької єшиви під назвою «Томхей Тмімім». Це сталося під час святкової трапези «Шева брахот» Ребе Раяца.📌 5706 (1946) — було створено спеціальний комітет для управління громадою хасидів Хабаду в пересильному таборі в Покінгу та засновано єшиву Хабаду.Айом-йомЄшиву «Томхей Тмімім» було засновано в неділю, 15 Елула 5657 (1897) року.Навчання з розділів «неґле» (відкрита частина Тори) і «даах» (скорочення від «діврей Елокім хаїм» — праці з хасидизму) розпочалося в середу, 18 Елула 5657 (1897) року.У ніч свята Сімхат Тора 5659 (1898) року, після обходів — «акафот», мій пан, батько, учитель і Ребе оголосив: єшива називається «Томхей Тмімім», а її учні, які живуть і поводяться відповідно до її духу, називаються «тмімім» — непорочними, цілісними.Субота — 16 Елула 5786 року🛑 Три додаткові псалми на місяць Елул: 46–48Айом-йомАлтер Ребе пояснював вислів: «Той, хто врятував одну душу з Ізраїлю, наче врятував цілий світ».На кожного єврея слід дивитися так, як він «існує» в одвічній думці Всевишнього — на найвищому рівні Б-жественності, що є джерелом душ Ізраїлю. Там кожна душа «присутня» разом з усіма поколіннями своїх нащадків — аж до приходу Мошиаха, праведного Визволителя. Тому, коли роблять добро одному євреєві, це благодіяння поширюється на всі ці душі — до кінця всіх поколінь.📖 Любавицький календар

📌15 елула 5657 року (12 вересня 1897 року) — ребе Шолом-Дов-Бер заснував у Любавичах єшиву «Томхей Тмімім».Під час трапези, влаштованої з нагоди весілля свого сина рабі Йосефа-Іцхака, рабі Шолом-Дов-Бер (п'ятий Любавицький ребе, ребе Рашаб) оголосив про заснування єшиви, у якій поєднуватимуться вивчення Тори та хасидизму.Через два роки, у 5659 році, в ніч свята Сімхат Тора, ребе Рашаб сказав: «Єшива, заснована милістю Б-га Всевишнього, поки що без назви. І нині даю їй ім'я «Томхей-Тмімім» («Той, хто підтримує чистих»), а студенти, які навчаються в ній і поводяться відповідно до її духу, називаються тмімім».📌15 елула 5760 року (15 вересня 2000 року) — відкриття єшиви «Томхей Тмімім» в Одесі.За 100 років, що минули від моменту створення першої «Томхей Тмімім», аналогічні навчальні заклади з'явилися в багатьох країнах світу, причому традиційно навчальний рік у цих єшивах починається 15 елула. Після розпаду срср «томхейтмімімівська» черга дійшла, нарешті, і до країн колишнього радянського союзу. джерело: chabad.odessa

Кожне з них несе свій особливий зміст: оновлення й каяття, свободу й пам’ять, світло, радість та вдячність. Вони поєднують покоління, зберігають нашу історію і нагадують про духовні цінності єврейського народу.Зберігайте цю коротку пам’ятку про головні єврейські свята.

Сенсація з архівів ФБР: як сина Четвертого Любавицького Ребе допитували, вважаючи «секретарем Леніна»Упродовж десятиліть постать реб Менахема-Мендла Шнеєрсона залишалася оповитою таємницею. Він народився 1867 року — того самого року, коли пішов із життя його великий дід, Третій Любавицький Ребе Цемах-Цедек, на честь якого хлопчика й назвали. Син Ребе Маараша та рідний брат Ребе Рашаба жив у Франції, успішно займався підприємницькою діяльністю, водночас залишаючись глибоко віруючою людиною, відданою єврейським традиціям.Однак розсекречені архіви ФБР відкривають неймовірну й драматичну сторінку з часів більшовицької революції.🛑 Підозрюваний: «червоний шпигун» у порту Нью-ЙоркаПодії розгортаються 1918 року, у розпал Першої світової війни та революційного хаосу. Рабин Менахем-Мендл прибув до США з діловим візитом. Проте американські спецслужби здійняли тривогу: французький агент передав термінове повідомлення про те, що за гучним прізвищем Шнеєрсон нібито приховується не хто інший, як… особистий секретар радянського вождя Володимира Леніна!В умовах панічного страху західних спецслужб перед комуністичним шпигунством рідкісне й відоме прізвище стало приводом для негайного затримання.🔍 Обшук і «релігійні книги їдишем»Його затримали та піддали суворому перехресному допиту. Агенти ФБР ретельно обшукали багаж, сподіваючись знайти таємні шифри, інструкції Комінтерну, зброю або інші докази діяльності «червоного комісара».Та яким же було їхнє розчарування, коли замість планів державного перевороту вони виявили звичні речі релігійного єврея: тфілін, таліт, сидур, книги з хасидизму, а також тексти їдишем та івритом.Під час допиту реб Менахем-Мендл різко засудив більшовиків, назвавши їх «німецькими агентами», і висловив надію на їхнє швидке падіння.📜 Вердикт ФБР: «добрі євреї» з ЛюбавичівКульмінацією розслідування став підсумковий звіт американської спецслужби. У сухих протоколах агентів з’явився дивовижний опис династії Хабад:«Цілковито благочестива людина з родини рабинів та вчених. Його предком був раббі Менахем-Мендл — Цемах-Цедек, відомий мудрець усієї Росії. Його брат — видатний рабин, добре знаний серед євреїв Росії».Намагаючись визначити, до якого середовища належить затриманий, американські слідчі зафіксували історичне формулювання: «Шнеєрсон належить до групи “добрих євреїв” — “ґуте їдн”, тобто хасидів, відомих глибоким вивченням Тори та винятковим благочестям».🏁 Розв’язка: помилка в імені та спочинок у ЦфатіЗрештою ФБР визнало безглузду помилку: затриманий не мав жодного стосунку до більшовицького режиму.Раббі Менахем-Мендл прожив довге життя і пішов із нього вже під час Другої світової війни — 1941 року на французькому острові Корсика. Через багато років його останки перевезли до Землі Ізраїлю та перепоховали на старовинному кладовищі у Цфаті, поруч із великими праведниками.Сьогодні ці пожовклі архівні документи відкривають дивовижну історію стійкості, гідності й відданості традиціям перед обличчям найнесподіваніших випробувань.Написано за матеріалами сайту חב״ד לייב.📖 Любавицький календар

Одна людина постраждала внаслідок ворожої атаки по КиєвуНаразі до ліквідації наслідків обстрілу, що триває з ночі 27 серпня рятувальники залучалися у Печерському та Голосіївському районах.Зокрема у Печерському районі сталося загоряння на відкритій території на площі 20 кв. м.У Голосіївському районі внаслідок детонування бойової частини ворожого БпЛА пошкоджено автомобіль та травмовано чоловіка.Закликаємо киян та мешканців міста не ігнорувати повідомлення про повітряну тривогу та перебувати у безпечному місці до відбою.

📌14 елула 5612 року (29 серпня 1852 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) мудреця і праведника рабі Баруха-Мордехая Еттінгера з Бобруйська.Рабі Барух-Мордехай був одним із найкращих учнів Альтер Ребе, а надалі став одним із найбільших хасидів Мітелер Ребе та одним із найстарших хасидів третього Любавицького ребе, ребе Цемах-Цедека.Протягом 50 років рабі Барух-Мордехай був міським рабином Бобруйська, причому його авторитет визнавали всі жителі міста — і хасиди, і мітнагдім (противники хасидизму), оточуючи рабі відповідною шаною та повагою.У 1851 році рабі Еттінгер здійснив алію до Ерец-Ісраель і оселився в Єрусалимі. Через рік він залишив цей світ і був похований на Оливній горі поруч із відомим рабином, автором книги «Орах Хаїм».📌14 елула 5693 року (5 вересня 1933 року) — рабі Йосеф-Іцхак переселяється до Варшави.Після висилки з Радянського Союзу рабі Йосеф-Іцхак (шостий Любавицький ребе, ребе Раяц) оселився у столиці Латвії Ризі, де жив до 1933 року, коли ухвалив рішення переїхати до Польщі.📌14 елула 5702 року (27 серпня 1942 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) ребецн Хаї-Мушки Ѓоренштейн.Молодша дочка четвертого Любавицького ребе (про її заміжжя див. 10 елула) під час Другої світової війни потрапила до нацистського концтабору Треблінка. За свідченнями очевидців, цього дня ребецн Хая-Мушка разом з іншими євреями, приреченими на знищення, була спалена в печах Треблінки.джерело: chabad.odessa

Під тією самою весільною хупою одна єврейська наречена сім разів обходить нареченого, а інша залишається на місці, поки він обходить її. І обидві дотримуються однієї традиції.Звичай здійснювати кола під хупою має спільне коріння в єврейській традиції, однак в ашкеназьких, сефардських і мізрахійських громадах він набув різних форм. На багатьох ашкеназьких весіллях перед початком церемонії наречена сім разів обходить нареченого. У сефардських і мізрахійських громадах, залежно від місцевого мінгагу, наречену нерідко обходить наречений або ж молодята здійснюють кола разом.Це невеликий, але промовистий приклад того, як єврейська культура розгалужується, водночас зберігаючи спільне коріння.Такі деталі рідко потрапляють до загальних розповідей про єврейське весілля. Проте саме вони розкривають багатство сефардських, ашкеназьких і мізрахійських традицій, які варто розглядати уважно, а не сприймати як єдиний, однаковий для всіх звичай.Здавалося б, лише маленька деталь. Та вона багато говорить про те, як далеко може поширитися одна традиція, змінюючи свою форму, але залишаючись впізнаваною. джерело: HiddenTribeStories

Рабин Шайс Тауб розвіяв побоювання щодо початку 5787 року в шабатВідомий лектор рабин Шайс Тауб звернувся до релігійних євреїв, занепокоєних тим, що перший день Рош га-Шана 5787 року припадає на шабат.Приводом для його роз’яснення стало вірусне відео, автори якого стверджують, що збіг єврейського Нового року із шабатом, коли за Галахою не сурмлять у шофар, нібито може передвіщати важкі випробування. Рабин Тауб наголосив: такі страхи ґрунтуються на неправильному тлумаченні релігійних джерел і довільному трактуванні історичних подій. Саме ж припадання Рош га-Шана на шабат трапляється доволі часто. (NEWSru.co.il)Автори відео посилаються на вислів із Талмуду про те, що рік, на початку якого не прозвучав шофар, може мати несприятливе завершення. Однак Тосафот пояснюють: це застереження стосується випадків, коли заповідь шофара не вдалося виконати через непередбачені обставини. Воно не стосується Рош га-Шана, що припадає на шабат, коли в перший день свята в шофар не сурмлять відповідно до постанови мудреців. Талмуд, Рош га-Шана 16б, повне пояснення рабина Шайса ТаубаРабин Тауб також звернув увагу на фактичну помилку у відео. Пандемія COVID-19 і перші масштабні карантинні обмеження припали не на 5781 рік, перший день якого був шабатом, а на 5780 рік, що розпочався в понеділок.До того ж великі історичні трагедії відбувалися й у роки, які починалися в інші дні тижня. Перша світова війна розпочалася 5674 року, коли Рош га-Шана припав на четвер, а Друга світова — наприкінці 5699 року, що розпочався в понеділок. Отже, історичні факти не підтверджують існування особливого зв’язку між початком року в шабат і подальшими лихами.Рабин Яаков Еттлінгер ще в XIX столітті зазначав, що роки, коли Рош га-Шана припадав на шабат, приносили як радощі, так і випробування. За його поясненням, у звичайні дні заступником єврейського народу перед Небесним судом стає звук шофара, а коли свято припадає на шабат, цю місію бере на себе сам шабат.Сьомий Любавицький Ребе Менахем-Мендл Шнеєрсон також говорив про особливий духовний зміст такого року. Початок року в шабат не скасовує людської праці, а підносить її: допомагає спрямувати більше сил на вивчення Тори, виконання заповідей і наповнення навіть повсякденних справ вищою метою.Рабин Шайс Тауб закликав увійти в 5787 рік не зі страхом, а з радістю та довірою до Всевишнього.За правилами єврейського календаря Рош га-Шана може припадати лише на чотири дні тижня: понеділок, вівторок, четвер або шабат. Тому початок нового року в шабат — не тривожний знак, а цілком звичне календарне явище.Перший день Рош га-Шана 5787 року припадає на суботу, 12 вересня 2026 року; свято розпочнеться ввечері 11 вересня.

🛑 Три додаткові псалми на місяць Елул: 37–39📌 5657 (1897) року Ребе Раяц одружився з Нехамою-Діною Шнеєрсон.«Айом-Йом»Хасид реб Гендель розповідав:«Усім хасидам було відомо, що вже під час першої особистої зустрічі з Ребе — єхідута — відбувалося “обрізання серця”. Хоч би якою була людина, душевної черствості вона позбувалася одразу».Коротке пояснення: уже під час першої особистої зустрічі з Ребе реб Гендель та інші хасиди переживали миттєве звільнення від душевної черствості й егоїзму. Серце відкривалося — раз і назавжди.📖 Любавицький календар

📌13 елула 5636 року (2 вересня 1876 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) зятя Мітелер Ребе, рабі Яакова-Ісраеля з Черкас, який залишив цей світ через два місяці після відходу дружини ребецн Двойри-Леї.📌13 елула 5657 року (10 вересня 1897 року) — весілля ребе Йосефа-Іцхака з ребецн Нехамою-Діною, дочкою рабі Авраѓама Шнеерсона з Кишинева.Коли майбутній шостий Любавицький ребе, рабі Йосеф-Іцхак, досяг шлюбного віку, йому почали пропонувати найрізноманітніші варіанти, включно з пропозиціями з великим посагом. Батьки схилялися до сватання з дочкою рава Авраѓама Шнеерсона, але бабусі подобалися інші варіанти. І тоді вирішили запитати самого нареченого. Йому розповіли про ситуацію, що виникла, і додали, що відповідно до сказаного в Торі про сватання Іцхака та Ривки: «Запитаємо уст її…», вони звертаються до нього із запитанням про його думку. Наречений відповів: «Але ж там сказано: «І візьмеш дружину синові моєму з родини моєї та з дому батька мого…» (у нареченого та нареченої був спільний прадід — третій Любавицький ребе Цемах-Цедек). Вибір було зроблено.📌13 елула 5669 року (30 серпня 1909 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Йосефа-Хаїма бен Еліяѓу-Хаїма з Багдада («Бен Іш Хай»).Багдадський рабин рабі Еліяѓу-Хаїм, який відзначався мудрістю та благочестям, довгі роки був бездітним, але одного дня він отримав листа від одного з лідерів єврейської громади Марокко рабі Яакова Абу-Хацери. У листі рабі Яаков давав благословення на швидке народження у рабі Еліяѓу сина, який стане окрасою справжнього єврейського народу. І справді, невдовзі на світ з'явився рабі Йосеф-Хаїм бен Еліяѓу аль-Хахам (також відомий під акронімом Ріах).Рабі Йосеф-Хаїм був визнаний одним із найвидатніших рабинів багдадської громади (а отже, і всіх єврейських громад Іраку), а також одним із найбільших сефардських авторитетів у галузі єврейського закону за останні століття. Крім того, він був відомим кабалістом і увійшов до єврейської історії як «Бен Іш Хай» за назвою однієї зі своїх книг.джерело: chabad.odessa

«У Рош га-Шана не можна проскочити зайцем!»: про що сперечався Ребе Рашаб і чому інтелект без серця — це порожня філософіяБагато хто з нас живе зі звичною ілюзією: якщо ми годинами занурюємося у складні філософські концепції, розбираємо глибокі книги та накопичуємо знання, то духовно зростаємо. Проте п’ятий Любавицький Ребе — Ребе Рашаб — у своїй палкій і безкомпромісній бесіді, що увійшла до книги «Торат Шалом», руйнує цей міф дощенту.Ця бесіда — не абстрактна теорія, а сувора практична вимога до кожного, хто прагне жити усвідомлено, а не за інерцією. Пропонуємо докладний розбір ключових тем цієї розмови.1. Не можна «схалтурити» й проскочити Рош га-ШанаБагато хто живе за зручною та наївною схемою: увесь рік пливе за течією, особливо не напружуючись, а коли настають Рош га-Шана та Йом-Кіпур — сподівається раптом зібратися, викликати в собі сльози, піднестися в молитві й усе «надолужити за один раз».Ребе Рашаб говорить прямо: так не буває! Справжні глибокі переживання, трепет і сльози неможливо підробити або ввімкнути клацанням пальців. Свята і дні Небесного суду — лише кульмінація, вершина айсберга. Міцний фундамент закладається щоденною, кропіткою, а часом і важкою працею над собою протягом усього року. Той, хто весь рік не працював над своїм внутрішнім світом, у Рош га-Шана залишиться з порожніми руками.2. Небезпека «сухого» інтелекту: ти — трудівник чи філософ?Просто завчати книги, оперувати розумними духовними поняттями й називати це розвитком — величезна помилка. Ребе проводить чітку межу: людина, яка займається лише інтелектуальним аналізом, не працюючи над серцем, перетворюється на звичайного «дослідника» або «філософа».Якщо знання не торкаються серця, не пробуджують справжніх почуттів — любові до добра й внутрішнього трепету — і ніяк не змінюють природних схильностей людини, це ще не духовність.Ба більше, Ребе застерігає: така «чиста теорія» може бути небезпечною. Нереалізована внутрішня енергія рано чи пізно знайде руйнівний вихід у повсякденному житті — у порожніх або навіть негативних речах.3. Особистий приклад і перетворення власної природиЗгадуючи свою юність, Ребе Рашаб пояснює: справжня внутрішня праця змінює саму природу людини. Коли глибоке розмірковування щиро проникає в серце, змінюються навіть бажання «тваринної» сторони нашої особистості.Після такої роботи людині стає просто нецікаво тягнутися до примітивної метушні. Її природним прагненням стають творення, добро та навчання. І відбувається це не через холодне відчуття обов’язку — «треба, бо так належить», — а за палким велінням зміненого серця.4. Що робити зі сторонніми думками та перешкодами?Кожен, хто намагався серйозно молитися або глибоко розмірковувати, знає: у голові відразу з’являються сторонні думки, а зовнішні обставини намагаються все зруйнувати.Порада мудреця надзвичайно практична: не панікуйте й не залишайте розпочатого. Не дозволяйте внутрішнім і зовнішнім перешкодам перемогти вас. Так, трапляються спади й складні періоди, але головне правило духовної праці — продовжувати рухатися вперед, попри будь-які труднощі та перепони.5. Звична рутина та ілюзія: «Я ж дотримуюся правил»Жити за принципом «я просто дотримуюся основних правил на автопілоті, виконую закон і зрідка читаю розумні книги» дуже зручно. Це створює ілюзію бездоганної праведності.Але Ребе наголошує: одна річ — механічно дотримуватися букви закону, і зовсім інша — здійснювати справжню внутрішню «працю духу». Повноцінне духовне світло та реальні зміни приходять лише тоді, коли людина докладає особистих зусиль, щиро працює над своїми почуттями, а не просто пливе за течією звичної рутини.💡 Головний висновок: духовність вимірюється не дипломом філософа, не науковим ступенем і не складними поняттями у вашій голові. Це щоденна чесність із собою, тонке налаштування власних почуттів і щире прагнення до добра, що народжується в найглибшому куточку душі.📖 Любавицький календар

🛑 Три додаткові псалми на місяць Елул: 34–36📌 5689 (1929) рік — Шостий Любавицький Ребе Раяц уперше прибув із візитом до Сполучених Штатів Америки.Айом-йомВеликий маамар, відомий як «Бе-шаа ше-гікдіму» (5672 / 1912 рік), наш Ребе Рашаб розпочав у неділю свята Шавуот 5672 року в Любавичах, а завершив у суботу тижневого розділу Тори «Ваєра» 5676 (1915) року в Ростові-на-Дону — маамаром, що починається словами: «І сказав Г-сподь: чи приховаю Я від Авраама…»Цей цикл налічує 144 маамари.Також у рукописах залишилася друга частина, яку Ребе Рашаб не виголошував усно і яка не була поділена на окремі маамари.📖 Любавицький календар