Дев’яте ава, що починається з вечора в суботу, — один із найтрагічніших і водночас найзначущіших днів єврейського календаря. У цей день були зруйновані обидва Храми в Єрусалимі — Перший у 586 році до н.е. вавилонянами, Другий у 70 році н.е. римлянами. Відтоді Тіша бе-Ав став символом національного болю, духовної втрати та гіркоти вигнання.Це не просто історична дата. Це жива пам’ять про втрату: про розрив зв’язку між Небом і Землею, між народом Ізраїлю та його духовним центром. Руйнування Храму — це не лише фізична катастрофа, а й тріщина в душі, свідчення про світ, у якому Шхіна — Божественна присутність — ніби прихована.Піст 9 ава — один із найсуворіших у єврейській традиції. Він триває від заходу сонця напередодні й до появи зір наступного дня. У ці години ми відмовляємося від їжі, пиття, вмивання, носіння шкіряного взуття та подружньої близькості. Не вивчають Тору (окрім тем, пов’язаних із руйнуванням), не вітаються одне з одним, не займаються повсякденними справами.Обряди жалоби проявляються в усьому: ми сидимо на підлозі або на низеньких табуретках — як сидять скорботні, читаємо сувій «Ейха» — «Плач Єремії» — та «Кінот» — стародавні поеми, в яких покоління за поколінням виливає біль за зруйнованим Храмом, за стражданнями народу й за втраченим зв’язком із Всевишнім.Та навіть у день глибокої скорботи єврейська душа не втрачає надії. Пророк Єрмиягу каже: «Це пригадую я в серці своїм — тому й надіюся: милість Господня не вичерпалась, не скінчилася щедрість Його» (Ейха 3:21–22).Мудреці навчають, що саме в день руйнування народився Машиах — натяк на те, що в самій точці падіння прихований початок відновлення. Тіша бе-Ав — це не кінець, а поворотний момент. Ми віримо, що в майбутньому, коли здійсниться пророцтво про втіху Сіону та відбудову Храму, цей день стане днем радості.Отже, 9 ава — це не лише пам’ять про біль, а й віра в виправлення. Це день, коли народ Ізраїлю згадує свою історію — й підіймає очі до Неба з надією: нехай зруйноване буде відновлено, розсіяне — зібрано,а біль — зцілено. 

1. ЕРЕВ ШАБАТ, 7 АВА💦 Дозволено приймати душ з гарячою водою та милом на честь Шабату.✂️ Можна підстригати нігті.🧂 Щоб визначити смак страви для Шабату і скільки спецій додати, дозволено скуштувати м’ясну страву, не ковтаючи.2. ШАБАТ, 8 АВА (переддень Тіша бе-Ав)🍱 Трапеза:У переддень Тіша бе-Ав, навіть якщо це будній день, прийнято влаштовувати трапезу зі спеціальними стравами. Це стосується і шабатньої трапези.🍷🥘 Під час сеуда hамафсекет (остання трапеза перед постом), яку їдять вдень, навіть якщо це Шабат, прийнято збільшити кількість їжі. Можна їсти м’ясо і пити вино. Можна приготувати «царську трапезу» — розкішнішу за всі інші.❌ Не їдять традиційні яйця з попелом.❌ Не сідають на низькі стільці.📖 Після трапези читають Біркат Амазон з зимуном.📘 Вивчення Тори:Після хацот (полудня) дозволено вивчати лише ті теми, які дозволені у Тіша бе-Ав.📚 Намагайтеся завершити щоденне вивчення (Хітас, Рамбам) до хацот. Якщо не встигли — можна завершити до шкії (заходу сонця).🍻 Регулярні публічні заняття та фарбренгени дозволені.⛔ Заборони та особливості:❌ У цей Шабат не гуляють для задоволення.⏰ Мінху моляться раніше звичайного, щоб залишити час для сеуда hамафсекет.📖 Під час Мінхи пропускають «Цідкасеха Цедек».❌ Ребе не видавав чіткої вказівки щодо читання Піркей Авот після Мінхи цього Шабату. Прийнято утримуватись від його читання.💊 Інші вказівки:Таблетки для полегшення посту можна приймати, якщо їх змішати з їжею перед Шабатом і з’їсти до початку посту, намагаючись не говорити, що це для підготовки до посту.🌯 На відміну від звичайних правил сеуда hамафсекет, у Шабат не потрібно заздалегідь оголошувати намір їсти або пити після трапези. Можна їсти і пити до заходу сонця незалежно від наміру.‼️ Їжу та напої слід припинити вживати до заходу сонця (шкії). Заборони Тіша бе-Ав (їсти, пити, мити руки) починають діяти з заходу сонця, а не з настання ночі.‼️ Шкіряну взуття не знімають до закінчення Шабату.‼️ Не сідають на низькі табурети до завершення Шабату.‼️ Не готують і не розкладають Кінот, не носять не-шкіряне взуття до завершення Шабату.👔 Шабатній одяг залишають на собі до повернення додому після читання Ейха.📖 Якщо забули прочитати Біркат Амазон до настання ночі — можна зробити це пізніше.💦 Майїм ахаронім (останнє миття рук) проводиться як завжди.3. МОЦЕЙ ШАБАТ, 9 АВА — Тіша бе-Ав (піст)🙏🏻 Основна мета:Пробудження серця до шляху тшуви (покаяння).⛔ Заборони:❌ Заборонено їсти й пити навіть у найменшій кількості.❌ Заборонено мити тіло (як холодною, так і гарячою водою).❌ Заборонено полоскати рот.❌ Заборонено наносити олії, креми, гелі, бальзами з метою насолоди.❌ Заборонено користуватися парфумами, косметикою, навіть у формі пудри.🚬 Куріння не заборонене, але краще утриматися; якщо курять — тільки на самоті, вдома і після полудня (хацот).👍 Дозволено:— Використовувати мазі для очищення від бруду чи поту.— Користуватися дезодорантами без запаху.— Використовувати засоби від комах, сонцезахисні креми, дезінфікуючі та лікувальні мазі.💧 Омовіння рук:🤏 Вранці нетілат ядаїм — лише до суглобів пальців.👁️ Після майже повного висихання рук можна обережно протерти очі.🧽 Дозволено змочити мочалку (або використати сухі одноразові серветки), заздалегідь підготовлені для витирання обличчя, рук або ніг. Якщо мочалка/серветки надто вологі — використовувати не можна.🧼 Жінка, яка робить хефсек тагара опівдні Тіша бе-Ав, має обмити тільки таз і ділянку між стегнами теплою водою.Хто звільнений від посту:👶🏻 Діти.🤰🏻 Вагітні та ті, що годують грудьми — постять, але у разі загрози здоров’ю можуть їсти і пити стільки, скільки потрібно.🤱🏻 Жінки протягом 7 днів після пологів або якщо ще ослаблені — звільнені.😷🤒🤧 Хворі, навіть без загрози життю, можуть їсти і пити для підтримки організму.Правила для звільнених від посту:🌯 Вони повинні їсти тільки стільки, скільки необхідно для підтримки здоров’я — без надмірностей.🍺🕯️ Перед їжею або питтям обов’язково слід зробити Авдалу.‼️ Жінка, яка не поститься, може попросити чоловіка зробити Авдалу для неї, навіть якщо він сам поститься.🧒🏻 Після Авдали келих дають випити дитині, яка досягла віку хінух.‼️ Якщо такої дитини нема — дозволено з’їсти трохи їжі без Авдали.Особливості Авдали:‼️ Чоловік, який робить Авдалу для жінки, що не поститься, повинен мати намір виконати цю мітцву і дати випити вино хлопчику (навіть якщо він уже старший, але ще не поститься).Підсумок:🙏🏻 Дотримання законів і звичаїв Трьох тижнів, Шабату перед Тіша бе-Ав і самого посту — це найважливіший духовний шлях до розкаяння, відновлення та надії.

Під час післяобідньої молитви Мінха ми надягаємо таліт і тфілін, читаємо розділ Ваєхаль і завершуємо гафтарою з книги пророка Ішаягу, що починається словами:«Шукайте Г-спода, коли можна знайти Його, прикликайте Його, коли Він близько» (Ішаягу 55:6) — як і в інші пости.У молитві Шмоне-Есре до благословення «Боней Єрушалаїм» («Той, Хто відбудовує Єрусалим») додається фрагмент «Нахем» — це молитва про відновлення Ціону та Єрусалиму.У благословення Шомеа тфіла («Той, Хто чує молитву») включається молитва Анейну.🔹 Чому Нахем читають у Мінху, а не в Шахаріт?Тому що саме в години післяобідньої молитви Храм було підпалено, і він горів до кінця 10 ава.Інше пояснення — вранці 9 ава ми перебуваємо в стані глибокої жалоби, подібному до того, як людина, в домі якої ще не поховали близьку людину.У цей час не приймають слів утіхи, а ось під час Мінхи — вже приймають.🔹 Особливі випадкиХворі й діти, які їдять у цей день, теж читають Нахем у Мінху.Якщо хтось забув додати Нахем, не потрібно повторювати всю молитву.📖 Завершення 9 ава🔹 Омовіння рукУвечері, після завершення посту, прийнято робити повне миття рук (нетілат ядаїм), адже зранку ми мили тільки пальці до суглобів.🔹 ГавдалаЯкщо 9 ава випадає на неділю, то після завершення посту ми завершуємо Гавдалу, яку не робили в суботу ввечері:Промовляємо благословення на виноТа благословення про відокремлення святого від буденногоНе промовляється благословення на свічку, бо воно стосується тільки завершення ШабатуНе читається благословення на пахощі, бо воно також призначене для суботи, аби підбадьорити душу, яка втратила додаткову нешама йетера («душу суботнього піднесення»)🔹 Кідуш ЛеванаБлагословення на новий місяць — Кідуш Левана — читається увечері після завершення 9 ава.🔹 Продовження обмежень до 10 аваПрийнято не митися і не стригтися до полудня 10 ава, оскільки Храм горів ще й у цей день.Деякі мудреці постили два дні поспіль — 9 і 10 ава.🔹 Виняток — п’ятниця перед ШабатомЯкщо 9 ава припадає на четвер, а 10 ава — на п’ятницю, дозволяється митися і стригтися зранку 10 ава — на честь прийдешнього Шабату.🔹 Перенесений пістЯкщо 9 ава припадає на суботу і піст переноситься на неділю (10 ава), то після завершення посту увечері не їдять м’яса і не п’ють вина, але ці заборони вже не діють наступного ранку.🕯️ Нехай пост 9 ава наблизить нас до відновлення Храму і справжньої втіхи, про яку сказано:«Хто сумує за Єрусалимом — той побачить його в радості та відбудові!»Це завершення циклу пояснень про 9 ава. Далі — шлях до надії. https://toldot.com/

*7 ава 3328 року (432 рік до н.е.) — Захоплення Першого Храму.Після майже місяця жорстоких вуличних боїв всередині Єрусалима, армія вавилонського володаря Навуходоносора (Навуходоносор) прорвалася всередину храмового комплексу. Тут вавилоняни почали буйствувати, трощачи все, що потрапляло під руку. Це тривало до ранку 9 ава, коли Храм був підпалений.

Існує звичай не промовляти вранці 9 ава благословення «Той, Хто дав мені все необхідне». У такому разі це благословення читається увечері, після завершення посту, перед тим як одягають шкіряне взуття.Дехто також не промовляє благословення «Той, Хто увінчує Ізраїль славою», відкладаючи його до Мінхи, коли надягають тфілін. Проте згідно з простим звичаєм, прийнятим у більшості ашкеназьких громад, всі ранкові благословення читають як зазвичай. Під час ранкової молитви не закутуються в великий таліт (але носять малий таліт, як звичайно) і не надягають тфілін — це відкладається до Мінхи. Адже тфілін названі «нашою славою», а 9 ава слава відібрана в нас.У Книзі Ейха сказано: «Господь... виконав Своє слово» (Ейха 2:17). Армейський переклад тлумачить це як «Всевишній розірвав Свій таліт».Існує звичай надягати таліт і тфілін вдома на самоті, читати молитву Шма Ісраель, а потім іти до синагоги вже без них. Згідно з іншим звичаєм, таліт і тфілін надягають у синагозі перед Шахаріт, але знімають перед читанням Книги Ейха та Кінот. 🔹 Шахаріт 9 ава Читається звичайна буденна молитва. Кантор у повторенні Шмоне-Есре додає молитву Анейну між благословеннями Гоель Ісраель («Той, Хто визволяє Ізраїль») та Рефаейну («Зціли нас»), як у всі громадські пости. У сефардських громадах також усі молільники читають Анейну, вставляючи її в благословення Шомеа тфіла («Той, Хто чує молитву»). Оскільки 9 ава має статус моеду (особливого дня), молитву Таханун не читають. Когени не підіймаються на підвищення — ані під час Шахаріт, ані під час Мінхи. У Шахаріт не включають Псалом дня (Шір шель йом) і фрагмент «Ейн ке-Елокейну» — їх читають перед Мінхою, коли надягають тфілін. 🔹 Нахем (молитва-втіха) У деяких громадах читають Нахем вранці, іноді — лише кантор. У ашкеназьких громадах Нахем взагалі не читається в Шахаріт — тільки в Мінху. 🔹 Читання Тори До Тори викликають трьох осіб, які читають уривок із глави Веетханан про біди, що спіткають єврейський народ:«Коли ж народяться у тебе сини…» (Дварим 4:25). Як Гафтара читається уривок з книги пророка Єрміягу: «Я до кінця знищу їх…» (Єрміягу 8:13). Після Гафтари читають Кінот і Книгу Ейха (цього разу — без благословення). Потім читають Ашрей і Ува ле-Ціон, але не читають «Ламнацеах», бо 9 ава — моед. Фразу «Веані зот бріті…» («Ось Мій союз…») опускають, бо вона стосується Тори, а її цього дня не вивчають. Також, як згадувалось раніше, це зроблено, щоб не здавалося, ніби ми укладаємо союз з руйнуванням. 🔹 Звичай перед читанням ТориПерший, хто піднімається до Тори, пошепки промовляє перед благословенням:Барух Даян га-Емет (Благословенний Суддя істини) — але без згадки Імені Всевишнього і Його Царства (тобто у скороченій формі). Ці слова, за традицією, вимовляють, дізнавшись про нещастя. 🔹 Обрізання 9 аваОбрізання проводиться після читання Кінот. Малюку або його матері дають випити трохи вина.Якщо 9 ава переноситься з Шабату на неділю, батько дитини, моель і сандак (почесний свідок) влаштовують святкову трапезу після полудня і вдягають святковий одяг. 🔹 Інші звичаїПрийнято відвідувати кладовища 9 ава.Серед старожилів Єрусалима поширений звичай обходити навколо стін Старого міста, оплакуючи руйнування Єрусалима. 🔹 Цдака в дні постуПрийнято робити пожертви протягом усіх днів посту. Наші мудреці вчать, що головна нагорода за піст приходить через благодійність, яку дають у ці дні. 🔹 У наступному дописі — завершальні закони молитви 9 ава джерело: https://toldot.com/

Знову небо палало. Знову тривоги. Знову дрони й ракети.Але ми — тут. Ми живі. Ми вдячні.Дякуємо нашим героям з ППО — ви наш щит і спокій.Молимося до Всевишнього — бо з Його допомогою ми обов’язково вистоїмо.🌟 Світло сильніше за темряву.🛡️ Віра міцніша за страх. І люди наші — незламні.📍 Синагога працює у штатному режимі.Усі молитви та заняття проходять згідно з розкладом.Ми продовжуємо триматися разом — у вірі, в дії, в молитві.

Увечері 9 ава читається звичайна буденна молитва Маарів. Після Шмоне-Есре читають Кадиш, а далі — Книгу Ейха (Плач Єремії) та Кінот (жалобні піснеспіви). Потім читають Веата кадош. У Кадиші, який читається після цього, не промовляють фразу «Тіткабель» («Нехай будуть прийняті їхні молитви»). Так само пропускають «Тіткабель» у Кадиші після ранкової молитви Шахаріт 9 ава, проте в післяобідній молитві Мінха ця фраза вже читається.🔹 Чому фраза «Тіткабель» виключається 9 ава?Бо в Книзі Ейха сказано: «Він не допускає молитви моєї» (Ейха 3:8). Як же тоді ми можемо промовляти: «Нехай будуть прийняті їхні молитви», коли шлях до Всевишнього ніби зачинений?У деяких громадах існує звичай все ж промовляти «Тіткабель» увечері, оскільки ця молитва йде до читання Ейхи, тобто до моменту, коли звучать слова пророка про закритий шлях молитви.🔹 Наші мудреці казали:«Коли було зруйновано Храм, Всевишній сказав ангелам: "Як чинить земний цар у час жалоби? Він гасить світильники у палаці. Так само чиню і Я". І тому сказано в Писанні: "Сонце і місяць потьмарились, зірки втратили своє світло" (Йоель 2:10)».🔹 Увечері 9 ава в синагозі:залишають лише один світильник,знімають парохет (завісу з Арон га-Кодеш),повертають її на місце наступного дня під час Мінхи.У багатьох сефардських громадах прийнято гасити основне освітлення, залишаючи тільки слабке світло. Кантор вголос рахує роки від зруйнування Храму, проголошуючи:«Цей рік — такий-то рік після зруйнування Другого Храму».Наприклад, у 5720 році (1960) проголошували: «Цей рік — 1892-й після руйнування Храму».Щоб визначити, який рік за єврейським календарем від руйнування Храму, треба до трьох останніх цифр поточного єврейського року додати 1172.🔹 Читання Книги ЕйхаУ більшості сефардських і багатьох ашкеназьких громад читають Ейху з друкованої книги — без благословення.Але в деяких ашкеназьких громадах, згідно з традицією Віленського Гаона, читають зі спеціального сувою (як Меґілат Естер) з благословенням «На читання сувою». Проте під час ранкової молитви Ейху читають вдруге — вже без благословення.🔹 Звичаї під час читання:Той, хто читає Ейху вголос, підвищує голос при слові «Ейха».Усі присутні слухають мовчки, поки кантор читає.Але коли він доходить до передостанньої фрази:«Поверни нас до Себе, Г-споди, і ми повернемось. Онови наші дні, як у давнину» (Ейха 5:21), —її промовляють уголос усі, а кантор повторює.Потім усі ще раз промовляють її разом із кантором.🔹 Якщо 9 ава починається після Шабату:У Маарів не читають фрагмент «Веїгі Ноам», бо він пов’язаний із будівництвом Храму — а ми сумуємо за його руйнуванням.Проте фрагмент «Веата кадош» читається завжди, бо світ тримається на святості Всевишнього, навіть коли ми не вивчаємо Тору.Фрази «Ува ле-Ціон ґоель» не читаються, бо визволення не приходить уночі.Не промовляють і слова «Веані зот бріті» — бо сказані 9 ава, вони ніби символізують союз з руйнуванням.Навіть той, хто перебуває в особистій жалобі, повинен прийти до синагоги і вислухати читання Книги Ейха та Кінот.🔹 У наступному дописі — про ранкові звичаї 9 ава та зміст кінот.джерело: https://toldot.com/

У дні трауру, що передують Тіша бе-Ав (з 1 по 9 ава), діють особливі обмеження — зокрема й щодо прибирання в оселі:🧹 Що заборонено:🔸 Уникають зайвого або надмірного прибирання, пов’язаного з отриманням задоволення, створенням затишку чи підготовкою до свята.🔸 Не прибирають «для краси» — наприклад, не слід натирати підлоги, мити вікна чи робити генеральне прибирання.🔸 Не перуть одяг (у тому числі — не здають у хімчистку й не прасують), навіть якщо не планують носити його одразу.✅ Що дозволено:✔️ Робити необхідне гігієнічне прибирання — наприклад, витерти пролиту рідину, винести сміття, помити підлогу у разі сильного забруднення.✔️ Прибирати там, де живуть діти, особливо маленькі — задля чистоти та безпеки.✔️ Мити посуд після їжі — проте варто робити це без надмірної уваги до вигляду кухні.👶 Важливо: Догляд за дітьми (вологе прибирання, прання дитячих речей, наведення порядку серед іграшок) — дозволено за потреби.📆 У Тіша бе-Ав (9 ава) — навіть легке прибирання небажане до полудня (хацот). За можливості — відкладіть усі справи на другу половину дня.🕯️ Ці обмеження допомагають нам відчути атмосферу трауру та звернути увагу всередину себе — до духовної роботи, молитви та пам’яті про зруйнований Храм.Нехай наші домівки якнайшвидше наповняться радістю, а не смутком! 💫

Ми вже згадували, що 9 ава заборонено вивчати Тору, оскільки вона приносить радість серцю. Однак дозволено вивчати главу «Ве-ейлу мегалхін» («Нижчезазначені припиняють…») з трактату Талмуду Моед Катан, яка присвячена законам жалоби та відлучення. Також дозволено вивчати Мідраш Ейха, Книгу Ейха («Плач Єремії») та пов’язані з нею коментарі, а також Книгу Йова, бо всі ці тексти оповідають про скорботні події.Крім того, дозволено вивчати розділи з Книги Єрміягу, в яких пророк докоряє єврейському народу за гріхи і передбачає лиха. Водночас слід пропускати уривки, де пророк втішає народ. Також дозволено вивчати мідраші з трактату Гітін, що описують руйнування Храму.9 ава заборонено вітатися з іншими, навіть словами «Доброго ранку». Проте, якщо знайомий першим звертається з привітанням — необхідно відповісти, але тихо, аби не викликати ворожості.9 ава заборонено дарувати подарунки.Згідно з поширеним звичаєм, 9 ава уникають будь-якої роботи, окрім невідкладної, адже праця відволікає від скорботи. Ця заборона діє в ніч і вранці до полудня. Після полудня вона не чинна, однак краще утриматися від роботи до кінця посту, щоб не втратити настрій жалоби.У ніч і вранці 9 ава (до полудня) прийнято сидіти на землі або низькому ослоні (висотою не більш ніж 3 тефахи).Слід уникати відвідування публічних місць, людних вулиць і ринків, аби не втягнутись у пусті розмови, що відволікають від скорботи, і не опинитися випадково в радісному товаристві або не вчинити щось розважальне.Існує звичай спати 9 ава не на ліжку, а на матраці, розстеленому на підлозі. Навіть той, хто спить на ліжку, має внести певну зміну: наприклад, якщо зазвичай спить на двох подушках — цієї ночі слід обмежитися однією. Існує звичай класти під подушку чи матрац камінь — на згадку про зруйнований Храм.Готувати їжу на вечір (після завершення посту) прийнято лише після полудня 9 ава.9 ава не вдихають аромати парфумів чи прянощів, а також не палять публічно.Не вдягають святковий одяг, навіть якщо він не новий.У багатьох громадах після полудня 9 ава прибирають у домі, миють підлогу — як символ надії на майбутнє визволення, на яке ми з нетерпінням чекаємо. Адже єврейська традиція каже, що саме 9 ава народиться Машіах.Той, хто їсть 9 ава без законного дозволу, не побачить оновлений радісний Єрусалим. Натомість кожен, хто щиро сумує за Єрусалимом, обов’язково побачить його відновленим і сповненим радості, як обіцяє пророк:«Радійте з ним радістю всі, хто сумував за ним (Єрусалимом)» (Єшаягу 66:10).🔹 У наступному дописі — нові пояснення та традиції, пов’язані з завершенням посту та надією на відбудову.джерело: https://toldot.com/

*5 ава 5332 року (15 липня 1572 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Іцхака Лурія бен Шломо Ашкеназі (відомий під акронімом «Арі» — ѓа-рабі Іцхак)Раббі Іцхак Лурія Ашкеназі, відомий також як Арі ѓа-Койдеш («Святий лев») народився в 1534 році в Єрусалимі. Його батько походив з ашкеназької родини (тобто родини європейських євреїв), мати — з сефардського (іспанські та магрибські євреї) роду Франсес. Після смерті батька дитину відвезла мати до Єгипту, де вона виросла в будинку дядька (а згодом тестя), багатого відкупника Мордехая Франсеса.Більшу частину свого короткого життя він прожив в Єгипті, в будинку свого дядька (кілька років він прожив відлюдником на нільському острові Рауда, що належав йому), де багато і напружено навчався, осягаючи різноманітні розділи Тори і її приховану частину (кабалу). У 1570 році раббі Іцхак оселився в Цфаті, де навчався у великого кабаліста раббі Моше Кордоверо. У Цфаті він провів останні два роки свого життя, але протягом цього короткого періоду він встиг повністю змінити підхід до вивчення кабали і заслужити загальне визнання, як один з найбільших єврейських містиків. Арі проголошував, що «Зараз ми повинні і зобов'язані розкривати мудрість кабали», маючи на увазі поширення вивчення Кабали серед якомога більшої кількості євреїв (раніше це було долею невеликої кількості людей кожного покоління).Раббі Іцзак Лурія не записував свого вчення, і воно відоме нам з праць його учнів (ми знаємо імена 30 з них). Відомо, що Арі оселився в Цфаті після того, як пророк Еліягу рекомендував йому переїхати в це місто, щоб зустрітися там з рабі Хаїмом Віталем і зробити його своїм учнем.Помер Арі ѓа-Койдеш у віці 38 років і з тих пір в єврейському світі прийнято, говорячи про нього, називати його Арізаль (АріЗаЛь — Арі зіхроно ліврохо («Арі, благословенна його пам'ять»). Його ім'ям названі дві ашкеназькі синагоги міста.*5 ава 5716 року (13 липня 1956 року) — 12 посланців Ребе прибули в Ерец-Ісраель, в щойно засноване поселення Кфар-Хабад.Після вбивства, що сталося там 1 іяра, коли від рук терористів загинули п'ять учнів і вихователів професійно-технічної школи, Ребе виступив у Нью-Йорку зі словами підтримки жителів Кфар-Хабада. Після цього кілька молодих хасидів виявили бажання переїхати на Святу Землю, в хабадські громади Кфар-Хабада і Лода, для зміцнення духу і підтримки всіх хасидів Хабада взагалі і жителів Кфар-Хабада зокрема.chabad.odessa

Це ім’я добре відоме багатьом євреям, та тим, хто цінує людяність та сміливість. Митрополит Андрій Шептицький, це служитель Греко-Католицької церкви, який у часи другої Світової війни, врятував сотні єврейських дітей - ризикуючи всім, у тому числі й своїм життям. Він боровся з ненавистю та культом знищення євреїв, писав навіть листи до Папи Римського. Всім серцем ненавидів нацизм, та прекрасно розумів, до чого може привести людство ця ідеологіяНа цьому заході, ми не тільки вшанували його памʼять словами та спогадами, також ми урочисто відкрили памʼятну табличку на каштані, посадженому на його честь біля синагогиНа заході були присутні представники різних конфесій, зокрема Української греко-католицької церкви, дипломати, науковці та відомі громадські діячі. Всі, хто усвідомлює важливість постаті митрополита Шептицького, особливо в наші темні часи.