Щодня українці стикаються з новими випробуваннями та втратами, які потребують неабиякої мужності, сили та витривалості. І ми намагаємося справлятися із цими викликами: старанно працюємо, волонтеримо, донатимо.Але іноді стає невимовно тяжко: руки опускаються, а в голові лише одне питання: “Як жити далі?”. І це нормально, адже ми отримуємо надзвичайно травматичний досвід. Кожен із нас має право на будь-які емоції та стани.Ми підготували для вас кілька порад, які допоможуть пережити складні події вам або вашим близьким: Якщо тримати свої емоції в собі й нагромаджувати їх щодня, то ваш психічний стан лише гіршатиме. Тому варто знаходити спосіб, у який вам їх буде найлегше виражати. Памʼятайте — будь-яка реакція є нормою.Навіть, якщо життя докорінно змінилося, важливо впроваджувати звичну рутину: готуйте сніданки, ходіть за покупками, зустрічайтеся з товаришами. Це допомагає нашій психіці відчувати контроль над ситуацією, якого часом дуже не вистачає.Не соромтесь звертатися до психолога — якщо ви або ваші рідні відчуваєте, що внутрішньої опори недостатньо, то її можна знайти зовні з допомогою кваліфікованого спеціаліста.Бережіть себе та діліться вашими способами підтримки в коментарях під цим постом

🟡 Що таке гартел і навіщо його носять?Гартел — це пояс, яким хасиди підперізуються під час молитви. Його сенс — символічно відокремити верхню, духовну частину людини від нижньої, пов’язаної з матеріальним началом.Корені цього звичаю сягають храмового служіння коенів: так само, як вони готувалися до служби, людина готує себе до молитви — стоячи «перед Царем».У книгах підкреслюється і внутрішній вимір цієї дії: людина «збирає себе», відривається від буденних турбот і налаштовується на розмову з Всевишнім.🟡 Пояснення в галахі та традиції🔹 Хацица — розділення між верхньою і нижньою частинами тіла під час молитви, щоб серце не «бачило» приховані частини тіла (це було актуально в давнину, коли носили довгий одяг).🔹 Гартел — знак пошани та підготовки до молитви, як перед царем.🔹 У кабалі пояс символізує межу між матеріальним і духовним рівнями людини.🟡 Звичаї ХаБаДаУ ХаБаДі гартел носять на рівні трохи нижче ліктів і під серцем — там, де, згідно з внутрішнім ученням, поєднуються мохін і мідот (розум і почуття). За переказом, так був підперезаний і Коен Ґадоль.Кілька практичних особливостей:● ремінці тфілін не заправляють у гартел, попри згадки в кабалістичних книгах;● гартел не згортають і не скручують;● під час надягання стежать, щоб він не торкався підлоги;● праву сторону роблять трохи вищою за ліву.Збереглося свідчення, що на весіллі Ребе його тесть, Ребе Раяц, підперезав Ребе шовковим гартелем ручної роботи, і такий пояс Ребе носив багато років. Водночас це не стало загальнообов’язковою настановою.🟡 Коли його надягають🔹 На молитву — основний випадок.🔹 Ранкові благословення — у книгах зазначається, що Любавицькі Ребе зазвичай не надягали гартел; однак батько Ребе наказав йому промовляти їх у гартелі.🔹 Біркат га-мазон — у багатьох хасидів є звичай надягати гартел.🟡 Гартел у неодруженихОсобливість ХаБаДа — юнаки до весілля зазвичай не носять гартел. Це пов’язано з поняттям духовних маккіфім, з якими людина з’єднується після хупи.Натомість вони надягають резинку (або тонкий гартел) під одягом — щоб цицит залишався натягнутим, як того вимагає думка Алтер Ребе.Виняток:під час входу до Ребе на аудієнцію, на оель або при написанні підьйон нефеш (листа Ребе) навіть неодружений надягає гартел — але під піджаком, щоб його не було видно.📸 На фото: Ребе надягає гартел перед молитвою Мінха в малій залі 770. джерело: 📖 Любавицький календар

У 2025 році росія випустила по Україні близько 2400 ракет різних типів, понад 100 000 дронів та більше аніж 60 000 КАБів, – United24З початку повномасштабного вторгнення повітряна тривога у Києві лунала вже щонайменше 2035 годин

Книга «а-Йом йом», укладена Ребе за вказівкою попереднього Ребе, містить хасидський вислів на кожен день.📌Сьогодні 12 ТеветаУ 5648 (1887) році мій шанований батько, Ребе [РАШАБ], був обраний старостою громади й, за звичаєм, на Сімхат-Тора увійшов до синагоги в супроводі рабина. Тоді він виголосив хасидський трактат, що починався словами:«Святий, благословен Він, не завдає Своїм творінням зла».На завершення Ребе РАШАБ сказав таке:Також люди з високим інтелектом — з тих, хто живе сьогодні, — мають відкласти убік розум і не йти за логікою, бо, спираючись лише на свій розум, вони можуть дійти до такої глибини омани, що, не дай Б-г, «гірким буде їхній кінець…».І сьогодні, у дні, що передують приходу Мошіаха, це є загальним підходом: не слідувати розуму, не йти за логікою, а дотримуватися Тори й заповідей у непорочності та простій вірі в Б-га Ізраїлю.📌Примітки:Ядро єврейської душі — рівень нашого єства, повністю з’єднаний із Б-гом, — буде розкрито Мошіахом. Однак це внутрішнє начало проявляється лише тоді, коли пробуджується вроджена проста відданість. Як писав Ребе РАЯЦ:«Щоразу, коли в громаді Тори лунає заклик до виконання обов’язку, простий і щирий віруючий готовий діяти… Якщо потрібно відкрити нову школу Тори, він першим робить пожертву. Відданість, що доходить до самопожертви, дається йому без зусиль. Інтелектуал же знову і знову прокручує це в думках — і зрештою його розум не приймає надраціональних і самовідданих вимог самопожертви».Причина в тому, що сутність душі перевищує розум. І ця сутність виражається у прямій простоті, а не в інтелектуальній витонченості.Згадаймо часто наведену паралель: коли потрібно прийняти дуже гарячу або дуже холодну ванну, відносно легко спершу опустити в неї ногу, тоді як занурення найчутливіших частин тіла дається значно важче.джерело: chabad.org

Новий економічний рік — це час підбити підсумки 🧾, подякувати за здобуте 🙏 й з надією подивитися вперед ✨. Це нагода переглянути плани, зміцнити основу нашого життя та з новими силами будувати майбутнє — відповідально, мудро й із вірою 🤍.Ми бажаємо, щоб цей рік приніс стабільність і впевненість у завтрашньому дні 🏡, розважливі рішення 🧠, чесну працю 🤝 та добрі плоди спільних зусиль 🌾. Нехай у ваших домівках буде достаток і спокій, у справах — ясність і розвиток 📈, а в серцях — вдячність за кожен день 💛.І понад усе — молимося та бажаємо якнайшвидшого справедливого миру в Україні 🕊️ — миру, що збереже життя, поверне безпеку нашим містам і селам та дасть можливість людям жити й працювати без страху.Нехай Всевишній благословить ваші наміри, працю ваших рук і шлях, яким ви йдете ✡️✨. Бажаємо здоров’я 🩺, внутрішньої рівноваги ⚖️, єдності 🤍 та сил берегти найцінніше — родину, громаду й людську гідність.Хай Новий економічний рік стане роком зростання — матеріального, духовного й людського 

Ми з любов’ю продовжуємо нашу добру традицію — щомісяця вітати іменинників громади.Цього разу — тих, чий день народження припав на грудень.Для нас це не формальність, а справжнє свято турботи.Кожен іменинник отримує подарунок,наших жінок ми вітаємо з подарунком і квітами,а ще — обов’язково готуємо великий іменинний торт,щоб свято відчувалося по-справжньому — щиро й по-домашньому.Цього місяця ми з особливою теплотою вітали наших вірян Золотого віку.А також передали привітання від Громади тим, хто нині не може бути поруч,але залишається частиною нашої великої родини:💛 Шенкер Фаїна Йосипівна — 97 років💛 Сорока Клавдія Григорівна — 80 роківБо роки — це не просто цифри.Це історії, прожите життя і світло, яке ви даруєте нам.І ми щасливі мати змогу ділитися з вами теплом — знову і знову.МАЗАЛЬ ТОВ! ДО 120!

🟡 Що таке сіртукСіртук (його також називають «фрак») — це верхній одяг, який прийнято носити серед хасидів ХаБаДу в Шабат і свята. Його довжина зазвичай до колін — на відміну від довшої капоти, поширеної в інших хасидських колах. Така форма виникла за часів царя Миколи І, коли єврейський одяг мав відповідати російському цивільному стилю.🟡 Історичний шлях сіртукаСпочатку хабадники одягалися так само, як і інші хасиди, — у довгі капоти в будні та свята. Після реформи одягу 1844 року їм довелося замінити довгі «капоти» на сіртук — діловий і респектабельний міський костюм того часу. Так цей тип одягу увійшов у традицію ХаБаДу.З часом тканина й фасон сіртука змінювалися. Ребе наголошував на особливій цінності шовкового сіртука (зейдене зупіцес) для Шабату й свят — у дусі вчення Ребе Маараша про духовну піднесеність шовку. Відтоді шовковий сіртук став поширеною нормою серед хасидів.🟡 Як одягалися РебеУ ранніх поколінь Ребе в Шабат був прийнятий білий шовковий одяг, що сягає традиції Баал Шем Това і, за деякими переказами, Арізаля. Білий колір символізував світло й радість Шабату — на відміну від чорного, який нагадує про скорботу вигнання.За Ребе Маараша відбувся перехід до сіртука й більш «міського» вигляду одягу — зокрема й з практичних причин. Відтоді сіртук закріпився як одяг і Ребе, і хасидів: вовняний у будні, а шовковий — у Шабат і свята.У 1990 році Ребе почав носити шовковий сіртук і в будні, підкреслюючи «високість часу», в якому ми перебуваємо. У низці випадків він заохочував хасидів наслідувати цей приклад.🟡 Коли носять сіртук● у Шабат і свята● у хасидські дати (наприклад, 19 кіслева, 11 нісана та ін.)● у багатьох — у день народження● на весіллі — у нареченого та родичів обох сторінНа практиці прийнято починати носити сіртук від дня весілля, оскільки він символізує духовний ор макіф — оточуюче світло, пов’язане з новим життєвим етапом.🟡 Форма і символіка сіртукаУ ХаБаДі права сторона одягу накладається на ліву — на знак переваги лінії хесед (милосердя) над ґвурою (строгістю). Тому ґудзики пришивають зліва.Колір сіртука — чорний:— як вираз скромності й непомітності;— як нагадування про вигнання та руйнування Храму.У сіртуках постає питання чотирикутної форми «як у таліта», тому за думкою низки рабинів задній кут прийнято заокруглювати, щоб не виникало питання щодо цицит.🟡 У хасидському сенсіОдяг у ХаБаДі — не зовнішній стиль, а носій внутрішнього послання: порядок, стриманість, гідність перед Всевишнім і особлива піднесеність Шабату.Шовк, за поясненнями в хасидських маамарім, символізує тонкість, чистоту й «світло без грубості матерії», тому шовковий сіртук підкреслює духовну висоту святого часу.джерело: 📖 Любавицький календар

*11 тевета 5428 року (26 грудня 1668 року) — Вигнання євреїв з Австрії.Імператор Леопольд I, який зійшов на престол у 1657 році, був дуже побожним і в молодості готувався до прийняття духовного сану. У перші роки царювання він намагався захищати євреїв, проте незабаром був підписаний імператорський указ про вигнання євреїв з Відня, Нижньої та Верхньої Австрії. Віденська синагога була перетворена на церкву, названу Леопольдівською.Але вигнання євреїв негативно відбилося на економіці Австрії, оскільки віденський муніципалітет виявився не в змозі платити до казни ті податки, які раніше платили євреї. Імператор був змушений дозволити висланим євреям оселитися в Чехії, а потім дозволив приїжджати на ярмарки в Нижню Австрію. Формально указ про вигнання євреїв з Австрії залишався в силі до 1848 року, але вже незабаром після його видання окремі євреї змогли оселитися у Відні. Через короткий час у місті склалася неофіційна єврейська громада.

🟡 Походження та сенс звичаюШтраймл — хутряна шапка, поширена серед євреїв Східної Європи, що стала одним із найвпізнаваніших атрибутів хасидської культури. У різних джерелах наводять кілька пояснень його походження:одні пов’язують його з європейською придворною модою XVIII–XIX століть, інші — з періодами «реформ одягу», коли єврейські громади були змушені змінювати зовнішній вигляд.Існує також хасидське пояснення — як натяк на «піднесення іскор» навіть із матеріалу тваринного походження.З часом штраймл став святковим символом: його надягають у Шабат і Йом-Тов як особливий знак пошани — немов своєрідну «корону», пов’язану з духовною піднесеністю святого дня.🟡 Штраймл у хасидів Хабаду в ранні поколінняУ перших поколіннях Хабаду штраймл був поширений і серед хасидів, і серед Ребе.✨ Відомо, що Алтер Ребе надавав штраймлу особливого значення:у його міньяні кожен, кого викликали до Тори, мав надягнути штраймл — і якщо людина не мала свого, їй спеціально давали спільний штраймл.За часів Цемах-Цедека та Ребе Маараша звичай зберігався, хоча поступово дедалі більше хасидів переходили на інші форми одягу. Згодом штраймл став ознакою рабинів, лідерів громад і окремих старовинних родин.У Ерец-Ісраель — особливо в хевронських та єрусалимських хабадських громадах — традиція зберігалася значно довше.І сьогодні там можна зустріти літніх хабадників, які продовжують родинний звичай.Окремим хасидам, що прийшли до Хабаду з польських дворів або зі старого єрусалимського середовища, Ребе прямо говорив не змінювати одяг — на знак поваги до традицій їхніх родів.🟡 Ребе і штраймл: особисті звичаї✔️ Алтер Ребе мав два штраймли: на будні та на Шабат і Йом-Тов.✔️ Ребе Маараш носив штраймл — і згадують, що момент одягання суботнього вбрання супроводжувався особливим нігуном.✔️ Ребе Рашаб носив штраймл лише в Любавичах — за вказівкою свого батька.✔️ Ребе Раяц надягав штраймл у Шабат і свята тільки в Любавичах; після переїзду родини до Ростова він перестав носити штраймл. Проте в суботу перед весіллям нашого Ребе він відновив традицію носити штраймл у Шабат.Після 10 Швата 5711 року Ребе не став переходити на штраймл. Одна з причин — Ребе вважав себе хасидом свого тестя, Ребе Раяца.🟡 Коли штраймл усе ж носили в 770Хоча в Хабаді немає загального звичаю носити штраймл, за розпорядженням Ребе існували дві особливі ситуації, коли ґаббаї в 770 надягали його:🟢 у Шабат Берешит — під час продажу міцвот;🟢 у Шабат парашат Мішпатім — під час оголошення мелаве-малка для фонду ґмаху.Ребе пояснював, що тут штраймл виступає як знак пошани та відповідальності — людина діє «від імені громади».Сьогодні серед хасидів Хабаду немає загального звичаю носити штраймл, однак:— у старих єрусалимських і хевронських родинах він зберігається;— окремі хасиди продовжують традицію предків;— у хасидській пам’яті він залишається зв’язком із поколіннями Ребе.Штраймл сприймається не як музейний атрибут, а як живий символ гідності Шабата, служіння громаді та внутрішнього зв’язку з традицією Хабаду.📸 На фото: штраймл Ребе Раяца, який він успадкував від свого батька.джерело: 📖 Любавицький календар 

🟡 Сенс дняДесяте Тевета — один із постів, пов’язаних із руйнуванням Храму. Саме цього дня вавилоняни розпочали облогу Єрусалима — подію, з якої почався трагічний ланцюг, що завершився руйнуванням Першого Храму.У хасидській традиції цей день сприймають не лише як час скорботи, а й як момент внутрішнього пробудження та виправлення — крок на шляху до визволення і майбутнього відновлення Храму.Короткі закони посту🥛 Їжа і пиття до світанку🟡 Якщо людина не лягала спати — вона може їсти й пити до сходу зорі.🟡 Якщо лягає спати і планує прокинутися рано, щоб поїсти — потрібно заздалегідь мати намір поїсти перед сном.🟡 Тим, хто зазвичай п’є воду або чай після пробудження, не потрібно робити особливої умови.Діти, які вже розуміють сенс посту, не постять повністю — їм дають просту й скромну їжу, без ласощів і солодощів.🙏 Ранкова молитва і «Сліхот»У Шахарит хазан промовляє вставку на піст «Анейну» в повторенні аміди як окреме благословення — якщо в синагозі є принаймні кілька тих, хто постить.«Сліхот» читають стоячи, особливо:🟡 «Ашамну»,🟡 13 якостей милосердя,🟡 «Шма колейну»,🟡 «Авіну Малкейну».📖 Читання ТориУ Шахарит і Мінху читають розділ «Ваїхаль».Навіть якщо постять лише троє людей — читання Тори все одно проводять.Тих, хто не дотримується посту, за можливості не викликають до читання Тори.💧 Мінха і молитва «Анейну»Під час Мінхи:🟡 читають Тору та гафтара «Діршу А-Шема беhімацо»,🟡 потім — аміду.Кожен, хто постить, у «Шма колейну» додає «Анейну».Якщо забув — можна сказати її наприкінці молитви перед «Єї рацон».У місцях, де благословення коенів читають щодня, його також промовляють у Мінсі, якщо молитва відбувається після «плаг а-мінха».Після Мінхи прийнято говорити короткі слова духовного пробудження — «діврей кібушин».🤲 Цдака і внутрішній сенс дняУ день посту прийнято давати цдаку — на знак того, що суть посту не в позбавленні тіла, а у виправленні серця та вчинків.У хасидському вченні підкреслюється:цей день — не лише пам’ять про руйнування, а й початок духовного процесу відновлення,підготовка до майбутнього Храму та до Визволення.Легкого постуджерело: 📖 Любавицький календар 

*10 тевета 3336 року (425 рік до н.е.) — Вавилонські війська обложили Єрусалим.Цього дня війська вавилонського імператора Навуходоносора (Навуходоносора) оточили місто. 17 тамуза фортечні стіни були зруйновані і 9 ава наш Святий Храм був зруйнований. Почалося вавилонське вигнання, яке тривало 70 років. На згадку про цю подію пророками був встановлений день посту.10 тевета приблизно 3410-3460 року (350-300 рік до н.е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) пророка Малахі.Його справжнім ім'ям було Мордехай, а ім'я Малахі він отримав тому, що був помічником царя («цар» на івриті «мелех»), а крім того, зовнішнім виглядом нагадував ангела («ангел» на івриті «мал'ах»). Втім, в одному з трактатів Талмуда пророка Малахі ототожнюють з Езрою.Після смерті останніх пророків — Хаггая, Зхарії та Малахі пророче натхнення остаточно покинуло євреїв.*10 тевета 3448 року (313 рік до н.е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) пророка Зхарії.Зхарія був коѓеном і пророком, онуком пророка на ім'я Ідо. Великий кабаліст рабі Іцхак Лурія Ашкеназі (Арізаль) говорив, що Зхарія був володарем душі первосвященика Аѓарона (брата Моше-рабейну), а також його синів Надава і Авіѓу. У книзі пророка Нехемії сказано, що ім'я Зхарії — Мешулам (від слова «шолем» — «повний, постійний») за його зосередженість і наполегливість у діях.Після смерті останніх пророків — Хаггая, Зхарії та Малахі пророче натхнення остаточно покинуло євреїв.