Цього тижня ми вивчаємо розділ Тори «Ваетханан» — слова Моше, звернені до серця кожного покоління.Ми вчимося слухати, пам’ятати й передавати далі.✨ Тора — джерело мудрості і сили у будь-якому віці.

13 менахем-ава 5645 року (25 липня 1885 року н.е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) сера Моше (Мозеса) Монтефіоре.У цей день, на 101-му році життя, з нашого світу пішов один з найвідоміших благодійників і захисників євреїв — сер Моше Монтефіоре.Сер Монтефіоре народився в єврейській релігійній родині. Великий статок здобув, створивши за підтримки Ротшильда перше в Англії товариство зі страхування життя та заснувавши першу в Європі компанію з освітлення вулиць газовими ліхтарями.На початку 20-х рр. XIX століття, будучи членом Ради єврейської сефардської громади Лондона, вклав великі кошти та енергію в поліпшення шкільної освіти євреїв, заснував лікарню та товариство допомоги бідним єврейським нареченим і передав громаді 13 будинків. Потім він брав участь у боротьбі за право євреїв бути обраними до парламенту і призначатися на громадські посади без прийняття присяги «за істинною християнською вірою». Він надав англійському уряду велику позику для скасування рабства в британських колоніях, а після обрання в 1837 році шерифом Лондона і графства Мідлсекс він фактично скасував там смертну кару.З кінця 1830-х рр. Монтефіоре стає визнаним лідером англійського єврейства. Багато зусиль Монтефіоре доклав для захисту євреїв — жертв «кривавих наклепів» і безправ'я. Зусиллями сера Монтефіоре було облаштовано безліч поселень в Ерец-Ісраель, а побудований ним в Єрусалимі млин («Млин Монтефіоре») став однією з визначних пам'яток міста. На його кошти було зведено перший єврейський квартал за межами стін Старого міста Єрусалима — Мішкенот-Шаананім, пізніше на кошти заснованого Монтефіоре фонду було побудовано названий на його честь квартал Ємін-Моше.chabad.odessa

Запитання:Чи можна припустити, що деякі вчені мали думку, відмінну від думки Рамбама? В інтернеті часто зустрічаються згадки про такі розбіжності.Відповідь:Ваше запитання порушує важливу тему, пов’язану з підходом до спадщини одного з найвидатніших мудреців і мислителів — Рамбама.Щоб дати вам коректну відповідь, варто уточнити, кого саме ви маєте на увазі під словом «вчені». Якщо йдеться про видатних рабинів минулого, знаних як «рішонім» (буквально — «перші»), то безперечно, серед них були авторитети, думки яких не збігалися з позицією Рамбама — і які відкрито з ним полемізували.«Рішонім» — це великі галахічні авторитети, що жили приблизно з XI по XV століття. Серед них — такі видатні мудреці, як Раші, автори Тосафот, Рамбан, Рашба та інші. Спори з Рамбамом стосувалися не лише галахічних питань, а й його філософських поглядів.Яскравий приклад — полеміка рабина Йосефа Альбо у його творі «Сефер га-Ікарім» («Книга основ») з відомими «13 принципами віри» Рамбама. Альбо скоротив кількість основ віри до трьох: існування Бога, Божественне походження Тори та відплата. Він вважав, що Рамбам надто деталізував ці засади, включивши до них пункти, які, на його думку, є наслідками базових принципів, а не самостійними догматами.Найяскравішим прикладом незгоди з Рамбамом є Раавад (рабин Авраѓам бен Давид), автор праці «Гасагот» («Заперечення»), присвяченої знаменитому твору Рамбама «Мішне Тора» (відомому також як «Яд га-Хазака»). У цьому творі Раавад часто висловлює свої заперечення різко й категорично, полемізуючи з різних галахічних питань.Рабини пізніших поколінь, яких називають «ахаронім» («останні» — мудреці, що жили з XVI століття до наших днів), зазвичай вже не вступають у пряму суперечку з рішонім, зокрема й з Рамбамом. Причина цього — усвідомлення того, що рівень торійських знань з часом значно знизився.Замість суперечок, ахаронім намагаються глибше зрозуміти слова й думки Рамбама, ставлять запитання, прояснюють складні моменти та зіставляють його підходи з думками інших рішонім, прагнучи знайти точки дотику або розбіжності.Якщо ж під «вченими» маються на увазі світські дослідники, які розглядають Рамбама лише як історичну постать чи філософа, не усвідомлюючи глибину та велич його мудрості, то, звісно, такі думки існують. Однак вони не мають ваги в духовному та інтелектуальному сенсі, бо мудрість Рамбама є безмірно глибшою й визначнішою.джерело: imrey.org

Ханна Ґрюнфельд (1879–1943)Майстерна швачка з Сату-Маре, Ханна вплітала спогади в кожен стібок, створюючи ніжні сукні та весільні оздоби. Переїхавши до Бельгії, вона тихо лагодила одяг і дбайливо зберігала родинні традиції.Заарештована у березні 1943 року, вона мала при собі лише носовичок і срібний наперсток — материн, — і міцно тримала його, як останній зв’язок із домом під час страшної дороги до Аушвіцу.Ханна не пережила селекцію по прибуттю. Її наперсток — німий символ турботи, гідності та сили рук, які колись творили красу серед темряви.🕯 Пам’ятаймо Ханну. Не забуваймо.

Кожного четверга в Центральній синагозі Києва відбуваються особливі уроки для вірян "золотого віку" по тижневому розділу Тори, які проводить капелан Збройних сил України Давид Мільман. Ці уроки є надзвичайно важливими та необхідними для нашої громади.Заняття з Тори допомагають вірянам поглиблювати свої знання про святі тексти, розуміти їхній глибокий зміст та застосовувати в повсякденному житті. Особливо цінно, що ці уроки проводяться для людей "золотого віку", які мають великий життєвий досвід та мудрість.Під керівництвом капелана Давида Мільмана віряни мають можливість не лише вивчати Тору, але й обговорювати важливі духовні та життєві питання, ділитися своїми думками та отримувати підтримку від громади. Це сприяє зміцненню духовних зв'язків, створенню атмосфери єдності та взаємної підтримки.Такі уроки є важливим елементом духовного збагачення та розвитку, допомагають зберігати традиції та передавати їх наступним поколінням. Запрошуємо всіх вірян "золотого віку" приєднатися до цих занять і разом поглиблювати свої знання про Тору.

У одному містечку жив лікар на ім’я Хаїм. Він був не просто лікарем — він був справжнім бааль-хесед, людиною доброго серця. Приймав хворих і вдень, і вночі, іноді — зовсім безкоштовно. А якщо в когось не було грошей на ліки, сам біг до аптекаря й просив дати в борг.Усі його знали, але ніхто особливо не дякував — бо лікар є лікар, на те він і лікар, так заведено. А Хаїм усміхався, допомагав — і мовчки повертався додому, не чекаючи подяки.Одного разу до цадика з іншого міста приїхав учень і розповів:— Учителю, сьогодні мені наснився незвичайний сон. Я бачив у небесних палацах ангелів — вони тримали величезні терези. На одну чашу клали гріхи містечка — на жаль, їх було чимало. А на іншу… раптом поклали чиїсь добрі справи. Я підійшов ближче — і побачив ім’я: лікар Хаїм.— Його добрі справи переважили? — запитав цадик.— Так, — кивнув учень. — І тоді один з ангелів голосно сказав:«Дякуємо тобі, Хаїме! Завдяки тобі — містечко ще живе!»Коли вранці учень повернувся в містечко, першою справою він пішов до лікаря, обійняв його і сказав:— Дякую тобі, Хаїме…І з того часу люди в містечку стали частіше казати це просте, але важливе слово. Бо ніколи не знаєш — можливо, саме твоя доброта тримає на терезах цілу вулицю. А може — й увесь світ.

*12 менахем-ава 5023 року (17 липня 1263 року н.е.) — Диспут Рамбана.За указом арагонського короля Хайме I великому мудрецю і відомому коментатору Тори раббі Моше бен Нахману (Рамбан, він же Нахманід, див. 11 нісана) довелося взяти участь в організованій в Барселоні диспуті з ченцем-відступником Пабло Крістіані.Блискучий виступ Рамбана змусив короля перервати диспут словами: «Ніколи ще не бачив, щоб неправедну справу захищали так переконливо», що було завуальованим визнанням перемоги раббі Моше бен Нахмана, а наведені ним аргументи надалі неодноразово використовувалися іншими євреями в наступних диспутах.Але, оскільки перемога Рамбана (хоч і завуальована) завдавала удару по королівській релігії, раббі Моше бен Нахману довелося втекти з Іспанії. Він оселився в Єрусалимі. На момент його приїзду там жило всього 2 євреї, але Рамбан зумів зміцнити громаду і відкрити там синагогу, яка так і називалася «синагога Рамбана».*12 менахем-ава 5520 року (25 липня 1760 року н.е.) — Весілля Алтер ребе з ребецн Стерною.Коли раббі Шнеуру-Залману (майбутньому Алтер ребе) було 15 років, він уже був відомий по всій окрузі як гаон (геній) і володар видатних здібностей до вивчення Тори. Один з найбагатших і найшанованіших людей міста Ліозно, раббі Ієгуда-Лейб Сегаль, запропонував йому взяти за дружину свою дочку Стерну.Після весілля Алтер ребе переїхав до Вітебська. Він отримував від тестя кошти на прожиток, але однією з умов, поставлених нареченим напередодні весілля, було наступне — передати в його розпорядження 5000 шекелів золотом. Наречений міг розпорядитися ними як завгодно, і в перший рік після весілля, за згодою дружини, раббі Шнеур-Залман роздав усі гроші єврейським сім'ям, які бажали зайнятися землеробством. Так на Двіні в районі Вітебська виникли великі єврейські сільськогосподарські поселення.*12 менахем-ава 5700 року (16 серпня 1940 року) — Шостий Любавицький Ребе, купує будинок 770 по Істерн Парквей.Після приїзду в США раббі Йосеф-Іцхак (ребе Раяц) жив у бродвейському готелі «Грейстаун», на 91-й вулиці. Але в кінці-кінців, завдяки зусиллям хасидів і їхніх друзів вдалося знайти гарне і просторе житло з великою кількістю приміщень, яких повинно було вистачити для всіх потреб руху.

Наші чоловіки продовжують вивчати маамар Любавичського Ребе «Насо ес лер'ейха ке-нес леітносес».Бо молитва і вивчення Тори — це не просто обов'язок.Це наш духовний щит.Це те, що тримає світ.Це наша відповідь на темряву — світлом.Наш захист — не тільки в бомбосховищах, а й у зв'язку з Всевишнім. «Не зупиняй навчання — навіть коли світ гуде сиренами» — сказано в серці кожного, хто обрав вивчати глибину хасидського вчення, , навіть у неспокійний час.

*10 менахем-ава 2197 року (1564 рік до н.е.) — День народження Іссахара, сина Яакова і Леї.*10 менахем-ава 2319 року (1442 рік до н.е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) Іссахара, сина Яакова і Леї.Іссахар був п'ятим сином нашого праотця Яакова і праматері Леї та родоначальником коліна Іссахара. Доля Іссахара займала плоскогір'я Нижньої Галілеї і включала частини Йорданської та Ізреельської долин, на півночі досягаючи гори Тавор.Припускають, що пророчиця Дебора походила з племені Іссахара; з нього ж походили суддя Тола і цар Північного (Ізраїльського) царства Баша.Раббі Іцхак Лурія Ашкеназі говорив, що душа Іссахаара була частиною душі сина Адама Каїна (тієї частини його душі, яка залишилася непідвладною злу). Надалі душа Іссахара реінкарнувалася в душах раббі Аківи і знаменитого мудреця раббі Йоханана бен Заккая.Іссахар був похований в місті Сидон (нинішня Сайда (південний Ліван), в ті часи — володіння племені Іссахара).*10 менахем-ава 5066 року (22 липня 1306 року) — Вигнання євреїв з Франції.На наступний день після дев'ятого ава року був виданий указ Філіпа IV Красивого про вигнання євреїв з Франції, причому все своє майно євреї повинні були залишити в країні.chabad.odessa

Раніше я думала, що людина може бути будь-яким: хоч злодієм, хоч хамом, хоч брехуном. Значить, так склалося його життя у сім'ї, так виховали батьки, або духу треба саме такі уроки пройти.Я і зараз це розумію, але навколо себе хочу бачити людей іншого порядку, зовсім іншого.Це люди, для яких честь, слово, гідність, совість мають значення.Напевно, в силу тієї ж побутової зайнятості, жінки рідко замислюються над цими категоріями. Точніше, прийнято вважати, що до жіночності вони не мають відношення, тому й не варто працювати над характеристиками, які не розвивають жіночність, не допомагають знайти чоловіка і вийти заміж і, схоже, тільки заважають в реалізації в зовнішньому світі.Це помилка. Будь-які відносини можуть бути довгостроковими і якісними тільки в одному випадку: якщо цінності людей збігаються.У мене викликає великі побоювання чоловік, який не може пояснити, що означає для нього честь і вміння тримати слово. Якщо совість він визначає як «я намагаюся не брехати, максимум - просто промовчу», то як особистість він представляє сумну картину. Совість - це точно щось більше. Якщо людина не може самостійно для себе визначити моральні категорії, контролювати себе, оцінювати свої вчинки, то це дуже сумно.Психологи можуть пояснити будь-яку поведінку людини. З точки зору, як знайти собі виправдання, це дуже зручна наука. Людина має незліченні сексуальні контакти, маніпулює, уникає відповідальності? Значить, він недолюбленного дитина, у нього порушення прихильності чинності травматичних відносин з матір'ю і ще багато всього.Але, якщо ти виріс, став дорослим, виховуй себе сам! Шукай свою самосвідомість! Завжди можна знайти виправдання болю, який ти завдаєш іншим людям, але найчастіше ти бачиш, що робиш, хоча б по відповідної реакції розумієш. Якщо у тебе здоровий мозок (без органічних уражень з дитинства), ти повинен вміти аналізувати. Навіть якщо невідома сила штовхає тебе вкрасти або скористатися тілом іншої людини на один раз, ти в змозі зрозуміти, побачити, відчути, що робиш іншому погано.І ти бачиш! Але волієш засунути ці сумніви в дальній кут свідомості і виправдати себе.Якщо людиною управляють цінності низького порядку: гроші за всяку ціну, задоволення будь-яку ціну, потурання своїм примхам, він перетворюється на брудну, низкоуровневую тварюку.Говорячи психологічним мовою, тваринне «Воно» бере гору над «Я» при повній відсутності «Над-я». «Я» усвідомлює і задовольняє неусвідомлені бажання і потреби «Воно» за допомогою норм і законів «Над-я». Наявність всіх трьох складових - «Воно», «Я» і «Над-я» - у психіці людини робить його завершеною, закінченою особистістю. В іншому випадку виходить сурогат, недороблена людина, з таким неможливо побудувати нічого повноцінного.Ні розум, ні інтелект, ні освіта самі по собі не визначають цінності високого порядку. Ці цінності формуються від внутрішньої чистоти і наповненості, від невтомної роботи над собою. Вони роблять людину не просто живою істотою, а Людиною.Тільки цінності високого порядку: гідність, повага, самоповага, сила волі і сила духу, совість - задають високі вібрації душі і роблять людину чистою і світлою.Таким людям не можна жити, дружити, працювати з брудними персонажами.Їх ніколи не зможуть зрозуміти.Їх неминуче будуть прагнути придушити і знищити.Несвідоме багаторазово могутніше і сильніше надсвідомості.Вибирайте людей свого рівня цінностей, і буде вам щастя!InstitutPsihoterapiiResurs

*8 ава 2449 року (1311 року до н.е.) — Повернення розвідників, відправлених Моше (Мойсеєм) на обстеження Кнаана (землі Ханаанської).Розвідники, за 40 днів до цього відправлені Моше на обстеження Землі Обітованої, повернулися із завдання, несучи з собою видимі свідчення родючості та щедрості тієї землі, Плоди вражали своїм чудовим смаком і гігантськими розмірами, наприклад, для перенесення величезного грона винограду було потрібно як мінімум двоє дорослих чоловіків. Але одночасно з демонстрацією чудових властивостей землі, обіцяної єврейському народу, розвідники почали лякати народ розповідями про могутніх велетнів, що живуть на землі Кнаан, і про те, що вони, розвідники, виглядали в їхніх велетенських очах, немов мурахи. Після цього розвідники заявили, що, мовляв, незважаючи на обіцянку Всевишнього, цю землю завоювати неможливо. До чого це призвело, стало ясно наступного дня, 9 ава.*8 ава 3827 року (67 рік н.е.) — Початок громадянської війни в Єрусалимі.Після того як римська армія обложила Єрусалим, серед обложених почалися чвари. Частина городян вважала, що слід битися з облягаючими до кінця, частина вважала, що слід здатися і зберегти місто і Храм цілими. В результаті конфлікту одна зі сторін підпалила продовольчі склади. Тим самим вони відрізали шлях до відступу, але і прирекли на голод ієрусалимців. Після цього протягом трьох років єврейська столиця протистояла римським легіонам, але голод і братовбивча війна взяли своє.chabad.odessa

Що таке Шабат Хазон?Шабат перед 9-м ава (або, якщо 9 ава припадає на суботу, то сам день 9 ава) називається Шабат Хазон, бо в афтарі цього шабату читають уривок з книги пророка Йешаягу, що починається словами «Хазон Йешаягу» — «Пророцтво Йешаягу».Цього шабату завжди читають тижневу главу з П’ятикнижжя — Дварим, адже в ній містяться докори Моше, і до неї найкраще пасує афтара «Хазон Йешаягу», яка теж містить пророчі докори.Напередодні ШабатуДозволено митися напередодні Шабату навіть теплою водою.Однак не варто мити все тіло повністю — слід обмежитися миттям голови, рук, ніг та обличчя. Також не рекомендується використовувати мило чи шампунь.Проте, якщо без мила або шампуню людині буде некомфортно — їх дозволено використовувати.Той, хто зазвичай перед Шабатом занурюється в мікву, може зробити це і цього разу — однак лише в холодну мікву. Якщо немає холодної мікви, можна зануритися в теплу, але слід одразу після занурення вийти з неї.Одяг та їжаУ Шульхан Арух сказано, що в Шабат Хазон не надягають святковий шабатній одяг.Проте багато авторитетів, серед них і Віленський Ґаон, не погоджуються з цим — і за звичаєм більшості громад в Ізраїлі, а також багатьох у діаспорі, в Шабат Хазон надягають шабатній одяг.Однак новий одяг у цей шабат не надягають — за всіма думками.Згідно з думкою рава Нісіма Кареліца, шабатній одяг у п’ятницю можна надягти на честь Шабату після часу мінха ктана (приблизно за 2,5 години до заходу сонця).Білі скатертини дозволено стелити після полудня.Жінці, яка готує м’ясні страви до Шабату, дозволено скуштувати невелику кількість їжі (з благословенням), аби перевірити смак — але без наміру насолодитися.У сам Шабат Хазон дозволено їсти м’ясо, пити вино без обмежень і співати шабатні пісні за столом.АвдалаЗаборона пити вино або сік (і їсти м’ясо) не стосується випадків, коли це пов’язано з виконанням міцьви.Тому вино або виноградний сік дозволено вживати під час авдали.Якщо в родині є хлопчик віком від 6 до 9 років, рекомендується тому, хто промовляє авдалу, зробити невеликий ковток вина (або соку), а решту дати цьому хлопчику.Після авдали слід переодягнутися з шабатного одягу у буденний. джерело: https://imrey.org/shabat-chazon/