✦ Попри постійні обстріли міста, наша громада продовжує працювати.✡ Усі молитви в Центральній синагозі Києва відбуваються за розкладом.✦ Під час повітряної тривоги співробітники перебувають в укритті та за можливості відповідають на дзвінки.♡ Дякуємо за розуміння. Бережіть себе та своїх близьких.Нехай Всевишній оберігає кожного з нас.

Сьогодні до Центральної синагоги Києва завітала на екскурсію чудова група жінок. 🕍✨Ми планували знайомство з історією, єврейськими традиціями та життям нашої громади. Але реалії воєнного Києва внесли свої корективи: через сильні вибухи та повітряну тривогу частину зустрічі довелося продовжити в укритті.Та й там спілкування не припинилося — були цікаві запитання, щирий інтерес і тепла розмова. 💬❤️Попри все, Київ живе. Місто працює, люди зустрічаються, спілкуються, цікавляться історією та культурою одне одного.Дякуємо нашим сьогоднішнім гостям за візит і за те, що цей непростий день ми провели разом. 🌿І попри всі обставини, ми продовжуємо працювати та завжди раді гостям! 🕍💙

У срср вивчення Тори та збереження єврейського життя могли обернутися арештом і засланням. Одним із тих, хто попри небезпеку допомагав хасидським громадам, був рабин Хаїм Шнеур Залман Козлінер — колишній секретар Ребе Раяца. Його знали як ХАЗАК. 📓 Секретар Ребе і «чорний записник»Коли 1927 року Ребе Раяца заарештували, Хаїм Залман саме перебував у перші дні після весілля. Дізнавшись про арешт, він вирушив до ленінграда, щоб допомогти зусиллям зі звільнення Ребе.За дорученням Ребе йому передали «чорний записник». У ньому містилися імена рабинів, викладачів Тори, меламедів та людей, які допомагали підтримувати єврейське життя в містах срср. Потрапляння такого списку до рук таємної поліції загрожувало багатьом людям. 🛏️ Переховування під матрацомПереслідування змушували Хаїма Залмана часто переховуватися. Коли в невелі народився його первісток, він не зміг бути вдома на обряді викупу первістка. Згодом дружина Ціпа отримала від нього зашифровану телеграму: «Мазл тов із покупкою!» Так вона дізналася, що чоловік пам’ятає про цей день.Під час війни в самарканді солдати прийшли до їхнього дому шукати чоловіків, які уникали мобілізації. Хаїм Залман не встиг утекти. Тоді доньки сховали батька під матрацом і застелили ліжко. Після обшуку солдати пішли, так і не знайшовши його. 🚂 Допомога хасидам у ЛьвовіПісля війни багато хасидів намагалися виїхати з срср через польський кордон. Хаїм Залман і Ціпа залишилися у Львові, щоб допомогти іншим із документами та організацією виїзду.У 1946 році Ціпу заарештували: при ній були десятки паспортів. Її засудили до десяти років ув’язнення. Наступного дня таємна поліція прийшла по Хаїма Залмана, але він устиг сховатися. Тоді заарештували їхнього сина Мотла й допитували, намагаючись дізнатися, де батько. Того ж дня його відпустили. 📄 «Запишіть мої справжні дані»Пізніше представник таємної поліції забрав у Хаїма Залмана паспорт. Без документа він не міг вільно пересуватися, тож звернувся до хасидів, які виготовляли документи. На запитання, які дані вписати, відповів: «Мої справжні».Коли його затримали з підробленим паспортом, він пояснив слідчим: ви забрали мій документ, а жити без паспорта неможливо, тому мені довелося зробити новий. За спогадами про його життя, Хаїм Залман знову пережив ув’язнення і заслання, але не назвав імен людей, яким допомагав. ✨ Пам’ять про ХАЗАКАНа початку 1970-х років Хаїм Залман Козлінер зміг виїхати до Ізраїлю й оселився в громаді Нахалат Гар Хабад. Він пішов із життя 13 тішрея. У той самий день, але в різні роки, померли його батько та дружина Ціпа. Їхні мужність і відданість залишилися в пам’яті громади.  джерело: 📖 Любавицький календар

Сукот вимагає від людини особливого ставлення до тимчасового житла. Головний принцип полягає в тому, що протягом усіх днів свята сука має стати для людини справжнім домом. Це означає, що основні домашні справи — зокрема трапези та сон — слід перенести саме туди.Водночас закон установлює різний рівень суворості щодо різних занять. Легкий перекус — наприклад, фрукти або чашка чаю — дозволено влаштувати поза святковою сукою. Однак навіть короткий сон тривалістю п’ять чи десять хвилин за її межами заборонений, якщо погодні умови дозволяють перебувати всередині.Особливу увагу приділяють вибору місця для будівництва суки. На думку рабі Моше Ісерлеса (Рамо), якщо суку від початку зведено там, де спати неможливо або небезпечно — наприклад, через загрозу пограбування чи несприятливі умови, — вона втрачає належний статус. У такій споруді неможливо повноцінно виконати навіть ті обов’язки, для яких вона є придатною, адже вона не виконує всіх функцій справжнього дому.Із цією позицією не погоджувалися деякі інші авторитети, зокрема Хахам Цві. У кодексі «Мішна Брура» зазначено, що від початку не слід будувати суку в місці, де неможливо виконати всі приписи заповіді. Якщо іншої можливості немає, людина робить те, що в її силах. Однак у сумнівних випадках не заведено промовляти спеціальне благословення на перебування в суці — відповідно до правила, за яким за наявності сумніву благословення не промовляють.Існують також винятки, пов’язані з особистим дискомфортом або фізичними умовами. Закон звільняє від перебування в суці людину, яка зазнає значних страждань через холод, дощ або сильний вітер — таких, через які вона залишила б навіть звичайне помешкання.У холодних регіонах заведено або тепло вдягатися, щоб виконати заповідь, або користуватися сукою переважно для денного відпочинку та трапез, коли температура повітря стає сприятливішою.джерело: https://toldot.com/

Холь га-Моед СукотАйом-йомЧерез духовну працю та випробування в душі розкривається рівень «єхіда» — найпотаємніша іскра душі, як сказано: «обійнята й прив’язана до Тебе». Це означає єднання душі з Б-жественністю.І саме завдяки цьому людина приймає на себе «Твоє ярмо» — виконує Тору й заповіді з самовідданістю.«Єхіда, щоб об’єднати Ім’я Твоє» — це розкриття найглибшого рівня душі, завдяки якому навіть «єхіда» тваринної душі перетворюється на Б-жественність.Це проявляється у внутрішній силі, стійкості й непохитності у виконанні Тори та заповідей — із живою внутрішньою енергією, з відчуттям великої радості, насолоди й глибокого задоволення від служіння Всевишньому.І тоді всі речі цього світу — дозволені чи заборонені, «так» чи «ні» — стають для людини по-справжньому рівними. Адже матеріальні речі втрачають для неї свій смак, солодкість і привабливість.📖 Любавицький календар

Третій день Сукот🌿Перший день хол га-моед ✨ АЙОМ-ЙОМЧерез служіння Б-гу під час випробувань розкривається єхіда — найглибший рівень Б-жественної душі, її нерозривний зв’язок із Б-гом.«Пригорнута й приліплена до Тебе» — ці слова говорять про єднання душі з Б-жественністю.Завдяки цьому душа «несе Твоє ярмо» — виконує Тору та заповіді із самовідданістю. Тоді розкривається єхіда Б-жественної душі, яка спрямовує до святості навіть найглибші сили тваринної душі.Це зміцнює людину у виконанні Тори й заповідей, наповнює її служіння внутрішньою життєвою силою, радістю та справжнім задоволенням.Коли цей зв’язок розкривається, успіхи й невдачі в матеріальних справах перестають керувати людиною, адже її справжня радість міститься у близькості до Б-га.💫 Випробування не лише перевіряють нас. Іноді саме вони відкривають ту силу душі, про яку ми раніше навіть не здогадувалися. 📖 ЩОДЕННЕ ВИВЧЕННЯ▪️ Хумаш: «Везот га-Браха», другий уривок — Дварім 33:8–12▪️ Тегілім: розділи 83–87▪️ Танія: «Ігерет га-Кодеш», послання 22 — середина 🌿 ЗВИЧАЇ ДНЯУ хол га-моед продовжують виконувати всі основні заповіді Сукот:▪️ перебувають і влаштовують трапези в суці;▪️ виконують заповідь чотирьох видів рослин;▪️ читають повний Галель, Гошанот і молитву Мусаф;▪️ додають «Яале ве-Яво» до Аміди та Біркат га-Мазон;▪️ за звичаєм Хабаду тфілін у хол га-моед не накладають. Хол га-моед поєднує будні зі святістю. Звичайні справи повертаються, але світло й радість Сукот залишаються з нами.

Чотири види рослин на Сукот: що вони розповідають про єдність?Тора заповідає на Сукот брати чотири види рослин: етрог, лулав, гадас і араву. На перший погляд це святковий обряд. Та за ним стоїть глибока думка про людей і про те, як ми живемо разом. Етрог має і смак, і аромат. Він символізує людину, яка вивчає Тору й робить добрі справи. Лулав — гілка фінікової пальми. Її плоди солодкі, але сама пальма не має виразного аромату. Це образ людини, яка має знання, проте ще не повною мірою втілює їх у вчинках. Гадас — мирт — пахне, але не дає їстівних плодів. Він нагадує про людину, яка може знати небагато, зате щиро допомагає іншим. Арава — верба — не має ні смаку, ні виразного запаху. Вона символізує людину, чиї знання та добрі справи не впадають в око.У цій заповіді потрібні всі чотири види. Навіть прекрасний етрог не замінить простої вербової гілки. Так і в громаді: кожен має своє місце, а єдність народжується тоді, коли ми приймаємо одне одного й відчуваємо взаємну відповідальність. Є тут і особистий зміст. Тора говорить: «Візьміть собі». Вивчення Тори, добрі вчинки й духовний досвід не можуть залишатися лише чиєюсь чужою заслугою — кожен із нас має зробити власний крок.Коли ми тримаємо чотири види разом і звертаємо їх у різні боки, це нагадує: світ складається з різних людей, але всі ми пов’язані. Сила громади — в єдності, у якій кожен потрібен.джерело: https://toldot.com/

🍋 Благословення на заповідь перебувати в суці:Барух Ата Адо-най, Ело-гейну Мелех га-Олам,ашер кідшану бе-міцвотав ве-ціванулейшев ба-сука.🕊 Благословен Ти, Г-сподь, Б-г наш, Цар Всесвіту, Який освятив нас Своїми заповідями й наказав нам перебувати в суці.✨ Благословення «Ше-гехеяну»:Барух Ата Адо-най, Ело-гейну Мелех га-Олам,ше-гехеяну ве-кієману ве-гіянула-зман га-зе.🙏 Благословен Ти, Г-сподь, Б-г наш, Цар Всесвіту, Який дарував нам життя, підтримував нас і дав нам дожити до цього часу.🌿 Хаг Сукот самеах! Нехай свято Сукот принесе у кожну оселю радість, мир і Б-же благословення! 🍋

Благословення на папалювання Шабатніх та святкових свічок.

Після Йом Кіпуру — дня трепету й внутрішнього зосередження, коли ми стояли перед Творцем, — настає Сукот, час глибокої радості. Що означає сукка мовою хасидизму й чому це свято має саме такі звичаї? ☁️ Свято «осяжного світла»Багато заповідей ми виконуємо певною частиною тіла: їмо мацу ротом, накладаємо тфілін на руку й голову, даємо цдаку руками. А до сукки людина входить уся — від голови до п’ят, разом зі своїм одягом і думками. Хасидизм пояснює: сукка уособлює вище Б-жественне світло, яке огортає людину з усіх боків. Під її покрівлею і праведник, і звичайна людина перебувають під захистом Хмар Слави. 🌿 Знак нашої перемоги в Небесному судіУ дні Рош га-Шана ми розмірковували над своїми вчинками й поставали перед Небесним судом. Після Йом Кіпуру ми беремо до рук лулав та етрог. За хасидським поясненням, чотири види рослин — мов знамено перемоги в цьому суді. Радість Сукоту — це радість тих, хто отримав добре рішення й може йти далі з піднесеною головою. 💡 Чому в традиції Хабаду не сплять у сукці?У сукці хасиди Хабаду їдять, навчаються та проводять час, але вночі сплять удома. Одне з хасидських пояснень пов’язує цей звичай з особливим духовним світлом сукки — макіфін де-Біна. Його сприймають як настільки високе, що під час сну людина не може усвідомлювати його так, як у стані неспання.Сукот нагадує нам: виходячи зі звичних стін дому, ми не залишаємося без захисту. Нашою справжньою опорою є любов Творця, яка огортає нас. Хаг Сукот самеах! 🌿🍊 📸 На фото: сукка Ребе на тлі будівлі 770.джерело: 📖 Любавицький календар

📅 25 вересня / 14 тішреяЗапалювання святкових та шабатних свічок — 18:32.📅 26 вересня / 15 тішрея1-й день Йом ТовЗапалювання святкових свічок від палаючого вогню — 19:36.📅 27 вересня / 16 тішрея2-й день Йом ТовЗавершення свята — 19:34.🕯️ Шабат шалом ве-хаг самеах! — Мирного шабату та радісного свята!

📌14 тішрея 5775 року року (28 вересня 1814 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Ісраеля з Кожниць (Кожницького магіда).Один із основоположників польського хасидизму рабі Ісраель народився в містечку Апти в бідній сім'ї (батько був палітурником). Він навчався у чотирьох великих хасидських цадиків — рабі рабі Шмуеля (Шмельке) бен Цві-Ѓірш ѓа-Леві Гурвіца з Нікольсбурга, рабі Дов-Бера з Межерича (Межеричський магід), рабі Елімелеха з Ліженська та рабі Леві-Іцхака Дербаремдікера з Бердичева.Деякий час рабі Ісраель жив у польському містечку Пшисха, де навчав дітей, а потім перебрався до Кожинця (Кожнеця), який став процвітаючим хасидським центром.У Кожнеці рабі Ісраель прожив майже 50 років, ставши близьким другом Провидця («ѓа-Хозе») з Любліна (рабі Яаков-Іцхак га-Леві Горовіца, див. 9 ава) та рабі Менахема-Мендла з Риманова.📌15 тішрея 2266 року (1496 рік до н. е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) праотця Яакова бен Іцхака.Яаков був молодшим із синів-близнюків, народжених в Іцхака та Ривки після двадцятирічного безплідного шлюбу. У Торі пояснюється, що ім'я «Яаков» походить від слова «екев» — «п'ята», оскільки Яаков вийшов із утроби матері, схопившись за п'яту старшого брата, Ейава.Ейсав був старшим братом і мав права первістка, однак він продав їх молодшому братові (за сочевичну юшку), і право первородства (разом із відповідними батьківськими благословеннями) перейшло до Яакова.Рятуючись від старшого брата, який бажав убити його й усе ж заволодіти втраченим ним майном, Яаков тікає до свого родича Лавана, який жив у місті Харан (країна Арам-Наѓараїм, територія нинішньої Сирії).Дорогою Яаков вступає в єдиноборство з посланцем Всевишнього і отримує травму стегна, а також нове ім'я — Ісраель (ще одне ім'я, під яким він згадується в Торі, — Єшурун).У Харані Яаков одружується з двома жінками (доньками Лавана) — Леєю та Ривкою, а також бере за дружин їхніх служниць Білѓу та Зілпу. Від чотирьох дружин у Яакова народжується 13 дітей — 12 синів, які стали родоначальниками 12 колін Ізраїлю, та одна донька.Історія життя Яакова розповідається в першій книзі Тори «Брейшит».📌15 тішрея 5695 року (24 вересня 1934 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Моше-Лейба Гінзбурга, зятя ребе Маѓараша.У 1871 році рабі Моше-Лейб Гінзбург із Вітебська одружився з Дворе-Леєю, старшою донькою четвертого Любавицького ребе, рабі Шмуеля. Практично все життя вони прожили у Вітебську.Рабі Моше-Лейб відійшов із цього світу в перший день свята Суккот і був похований наступного дня (у перший день свята ховати заборонено) на єврейському кладовищі підмосковного селища Малаховкаджерело: chabad.odessa