Вибір єврейського імені — дуже відповідальний крок, адже ім’я впливає на долю людини. Які поради щодо вибору імені дає традиція? Звичай ашкеназьких євреїв — називати дитину на честь родича, якого вже немає в живих, з надією, що дитина успадкує всі добрі якості того, на честь кого названа. Інша причина називати на честь померлого родича — піднесення його душі. А у сефардських євреїв прийнято називати дітей на честь живих родичів. Поширено давати імена праведних людей із ТаНаХу (Тора, Пророки й Писання). Так, хлопчиків часто називають на честь праотців — Авраам, Іцхак або Яаков, на честь пророків і царів Ізраїлю — Шауль, Шмуель, Давид, Шломо, Моше чи Аарон. Дівчат називають на честь праматерів — Сара, Рівка, Рахель або Лея, а також на честь інших праведних жінок, згаданих у ТаНаХу, наприклад, Двора, Йохевед чи Хана. Також існує звичай називати дітей на честь великих рабинів і мудреців Тори, наприклад, Ісраель-Меїр — на честь Хафец Хаїма. Можна обрати ім’я з тижневої глави Тори, яка читалася в той тиждень, коли дитина народилася, або на честь героїв свята, якщо народження припало на нього: наприклад, Мордехай для хлопчика чи Естер для дівчинки, народжених у Пурім. Зазвичай хлопчикам дають ім’я під час обрізання на восьмий день, а дівчаткам — у першу суботу після народження, коли в синагозі виносять сувій Тори. У багатьох із нас, хто хоче змінити своє ім’я на єврейське, виникає додаткове питання — як «поєднати» неєврейське ім’я з єврейським? Дехто перекладає своє ім’я на іврит дослівно — наприклад, «Міла» відповідає івритському «Наомі».Інші обирають івритське ім’я за співзвуччям: Анатолій — Натан, Юрій — Урі, Віктор — Авігдор тощо. У будь-якому випадку, вибір імені — це дуже відповідальний крок. Ім’я людини впливає на її долю та риси характеру, тому з цим питанням варто звернутися до вашого місцевого рабина. джерело: https://toldot.com 

Друзі, нарешті ми цього дочекалися!Запрошуємо вас на особливий Шаббатон JYK, який відбудеться у дні, коли ми стоїмо на порозі нового єврейського року.Це не просто Шаббат — це Шаббат перед Рош га-Шана, час нових початків, коли весь світ ніби завмирає в очікуванні нового шляху. Ми перебуваємо у місяці Елул — часі внутрішнього пошуку, теплих зустрічей і щирих розмов. Це можливість підготувати серце та душу до свят, що наближаються.На вас чекають: тепла атмосфера спільноти цікава програма та нові знайомства святковий настрій і справжній JYK-івський драйв! Дати: 12–14 вересня Місце: Анатівка Скоріше реєструйся: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSf5h7VLj3-yvJvbFOQWSt9634opdIOAdI6fotJ7qSxPuz3-4w/viewform?usp=sharing&ouid=106189211372863107847Не проґав цю нагоду провести Шаббат по-особливому та розпочати рік у колі друзів і натхнення!

Бригади МАДА підтвердили загибель чотирьох осіб (чоловік приблизно 50 років та троє чоловіків віком близько 30 років). Ще п’ятеро постраждалих із тяжкими вогнепальними пораненнями були евакуйовані до медичних закладів.Декільком особам із легкими пораненнями від уламків скла було надано медичну допомогу на місці події.Фото: Magen David Adom

До Ізраїлю прибула чергова група українських лікарів для проходження спеціалізованого курсу з реабілітації. Захід організовано та профінансовано Посольством Держави Ізраїль в Україні у співпраці з МАШАВ.Від початку війни в Україні кілька сотень українських фахівців уже пройшли підготовку за програмами МАШАВ. Ізраїльська модель психологічної реабілітації військовослужбовців та членів їхніх сімей покладена в основу національної системи реабілітації в Україні.джерело:  IsraelinUkraine

*15 елула 5657 року (12 вересня 1897) — Ребе Шолом-Дов-Бер заснував у Любавичах єшиву «Томхей Тмімім».Під час трапези, влаштованої з нагоди весілля свого сина раббі Йосефа-Іцхака, раббі Шолом-Дов-Бер (п'ятий Любавицький ребе, ребе Рашаб) оголосив про заснування єшиви, в якій поєднуватимуться вивчення Тори і хасидизму.Через два роки, в 5659 році, в ніч свята Сімхат Тора, ребе Рашаб сказав: «Єшива, заснована милістю Б га вищого, поки що без назви. І нині я називаю її «Томхей-Тмімім» («Підтримуючий чистих»), а студенти, які навчаються в ній і поводяться відповідно до її духу, називаються тмімім».За 100 років, що минули з моменту створення першої «Томхей тмімім», аналогічні навчальні заклади з'явилися в багатьох країнах світу, причому традиційно навчальний рік у цих єшивах починається з 15 елула. Після розпаду срср «томхейтміміївська» черга дійшла, нарешті, і до країн колишнього радянського союзу.

Його краса не лише в яскравих пелюстках — навіть розташування насіння підкоряється точному закону природи: спіралі Фібоначчі. Саме вона дозволяє рослині максимально ефективно використовувати простір для росту.Що це за спіраль? Уявіть послідовність чисел: 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21… Кожне наступне утворюється складанням двох попередніх. Якщо на площині побудувати квадрати з такими сторонами й провести через них плавну лінію, з’являється знаменита «золота» спіраль.🌱 Соняшник укладає свої зернята саме за цим принципом. Завдяки цьому вони не заважають одне одному, а простір використовується максимально раціонально. Це дає змогу квітці виростити більше насіння та краще вбирати світло й поживні речовини.І тут природа послідовна: 🐚 мушлі равликів формуються за тим самим законом, 🌌 спіральні галактики повторюють цю гармонію, а орбіти деяких планет теж відображають Фібоначчі.🐝 Навіть бджоли інстинктивно діють за подібними принципами — знаходять найефективніші маршрути до квітів і будують шестикутні соти, які зберігають максимум меду при мінімальних витратах воску.✨ Природа показує нам, що справжня ефективність завжди поєднана з гармонією. І якщо ми говоримо про пасічницький інвентар, то кожен інструмент має створюватися з тим самим розумінням: від зручності стамески до надійності димаря — кожна дрібниця важлива. джерело: www.facebook.com/kenguru.plus

НАШІ ДАТИ*14 елула 5693 року (5 вересня 1933 року) — Раббі Йосеф-Іцхак переїжджає до Варшави.Після вислання з Радянського Союзу раббі Йосеф-Іцхак (шостий Любавицький ребе, ребе Раяц) оселився в столиці Латвії Ризі, де жив до 1933 року, коли прийняв рішення переїхати до Польщі.*14 елула 5702 року (27 серпня 1942 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) ребецн Хаї-Мушки Ґоренштейн.Молодша дочка четвертого Любавицького ребе під час Другої світової війни потрапила до нацистського концтабору Треблінка. За свідченнями очевидців, цього дня ребецн Хая-Мушка разом з іншими євреями, засудженими до знищення, була спалена в печах Треблінки.джерело: chabad.odessa

До психосоматики (головний біль, підвищений тиск, болі в попереку, остеохондроз, а також до всього, що має під собою змістовне формування — накопичення, напруження, тиск).А також до припинення розвитку особистості, соціальної дезадаптації (як через продовження терпіння, так і коли терпіння вибухає в вигляді ангіляційної люті).А ще до нудьги та застою в стосунках, в житті.У цьому випадку йдеться про те, що ми терпимо, як і навіщо? Яка вторинна вигода для нас є в цьому почутті та поведінці? І як це впливає на нас самих, на наше творче пристосування до навколишнього світу?Що найчастіше терплять люди?Роздратування, злість, які вони відчувають, але не діляться цими благими почуттями з оточуючими людьми.Як терплять?Як-як? — мовчки. Терпіння мовчазне.Навіщо?О тут, ціле непахане поле!• Щоб не зруйнувати стосунки.• Щоб не пішов до іншої.• Щоб не звільнили з роботи.• Щоб зберегти свої нерви.• Щоб не виглядати базарною бабою, істеричкою.• Щоб ніхто не дізнався про мої почуття.• Я не витримаю конфліктів і сварок.• Щоб любили.• І так далі.Основне фокусування йде на стосунках з кимось, на власному образі, на нездатності творчо адаптуватися. Все, наче якісь крайнощі. Наприклад, скажеш своєму чоловікові, що сердишся на нього, так він прямо й одразу піде. А що його тоді тримало стільки років разом? Питання!Або інший приклад — виглядати базарною бабою. Як це? Що, прямо сядеш, почнеш шкарпетки-хустинки продавати посеред кімнати і кричати! І так усе життя! Та ні, таке поведінка нам не загрожує!На мою думку, перше, що включає терпіння у людей — це якась глобалізація (механізм спотворення сприйняття — узагальнення), буквально тотальні зміни, які відбудуться в їхньому житті, якщо вони перестануть терпіти. І чоловік піде, з роботи звільнять, стане істеричкою, будуть конфлікти, і такі, що їх точно не витримаєш.Так, іноді, висловлюючи близьким роздратування, злість, ми ризикуємо, вступаємо в зону ризику, у зону дотику з новим, але не настільки ж ГЛОБАЛЬНО!Отже, до чого ми прийшли! Страх — всьому голова! Терпимо, тому що боїмося!Страх — емоція, яка регулює відстань наближення-віддалення. Ми боїмося того, чого хочемо. Або боїмося хоча б того, що вже виділили з фону, сфокусували на цьому свою енергію, що нас цікавить, чому вже надали якесь хоча б мінімальне значення для себе.І ось, не вступаючи в контакт з новим, не ризикуючи наблизитись, не задовольняючи свій інтерес, ми терпимо! І головний помічник у нас у цьому — страх! Переступи через страх — немає страху, немає терпіння.Що керує нашими страхами? Наш особистий досвід, досвід авторитетних для нас людей, думки, яких ми слухаємо, ідеї, фантазії.Звісно, якщо по квартирі ходить великий красивий тигр, який дуже привертає нашу увагу, тут без страху не обійтися. Включається архетипічний страх, який переживали наші предки.І тоді типовий спосіб нашої поведінки — замри, біжи, бий!Що виберете ви? Ваша стратегія поведінки накладає на вас і емоційну складову:• Замри — терпіння, страх, який переходить в жах!• Біжи — той самий жах, якому дали ноги.• Бий — злість і лють!Ваша стратегія поведінки і є маркером.Часто терпіння стосується тих, хто замирає. Спочатку терплять страх, потім терплять роздратування, злість!Висновки в ході роздумівТерпіння найчастіше пов’язане зі стратегією поведінки «замри». Замикається людина від страху. Страх пов’язаний з попереднім досвідом, зі значимими травматичними подіями. Цей механізм узагальнення переноситься на теперішню ситуацію, і таким чином практично виключається можливість нової поведінки.Страх змушує терпіти обставини. У людини, яка діє таким чином, є ілюзорні та фактичні вторинні вигоди — збереження власного образу, емоційного фону і збереження стосунків, що, на мою думку, є спірним, а далі йдуть філософські роздуми.джерело: InstitutPsihoterapiiResurs

УВАГА!Відкрито попередній запис на святкові трапези Рош га-Шана в Центральній синагозі Києва 🕍Заповнити анкету для участі у трапезах можна за посиланням:👉 https://forms.gle/StT9VaVZZp3cyC2y9А також — в офісі синагоги (3-й поверх).Розклад роботи офісу:👉 неділя – четвер: з 10:00 до 17:00👉 п’ятниця: з 10:00 до 16:00☝️ субота: вихіднийТелефон для довідок: ☎️ (044) 235-90-82 / 83

*13 елула 5657 року (10 вересня 1897 року) — Весілля ребе Йосефа-Іцхака з ребецн Нехамою-Діною, дочкою рабі Авраѓама Шнеерсона з Кишинева.Коли майбутній шостий Любавицький ребе, рабі Йосеф-Іцхак досяг віку одруження, йому почали пропонувати найрізноманітніші варіанти, включаючи пропозиції з великим приданим. Батьки схилялися до сватання з дочкою рава Авраѓама Шнеерсона, але бабусі подобалися інші варіанти. І тоді вирішили запитати самого нареченого. Йому розповіли про ситуацію, що склалася, і додали, що відповідно до сказаного в Торі про сватання Іцхака і Рівки: «Запитаємо її...», вони звертаються до нього з питанням про його думку. Наречений відповів: «Але ж там сказано: «І візьмеш дружину синові моєму з родини моєї і з дому батька мого...» (у нареченого і нареченої був спільний прадід — третій Любавицький ребе Цемах цедек). Вибір був зроблений13 елула 5669 року (30 серпня 1909 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Йосефа-Хаїма бен Еліягу-Хаїма з Багдада («Бен Іш Хай»)Багдадський рабин рабі Еліягу-Хаїм, який відрізнявся мудрістю і благочестям, довгі роки був бездіт

*12 елула 5537 року (13 вересня 1194 року) — День народження рабі Моше бен Нахмана (Рамбан, Нахманід).Рабі Моше бен Нахман, відомий також як Рамбан (раббейну Моше бен Нахман), рабі Моше Геронді і Бонаструг да Порта — видатний коментатор Тори, кабаліст, філософ, вчений і єврейський лідер — народився в іспанському місті Герона (Жерона) і прожив тут більшу частину життя. Він походив із знатного єврейського роду Іцхака бен Реувена Албарджелоні (з Барселони), був двоюрідним братом головного рабина Каталонії рабі Іони бен Авраѓама Геронді і після його смерті аж до від'їзду в Ерец-Ісраель (1267) був головним рабином Каталонії. На життя рабі Моше заробляв, як і багато великих рабинів, лікуванням.У 1263 році арагонський король Хайме I нав'язав у Барселоні публічний диспут рабі Моше з викрестом Пабло Крістіані (див. 12 менахем-ава). Рамбан погодився брати участь у диспуті за умови, що йому буде дозволено висловлюватися абсолютно вільно, не побоюючись покарання за це. Король прийняв його умову, а після диспуту, що тривав чотири дні, з похвалою відгукнувшись про аргументацію Нахманіда: «Я ніколи не чув настільки прекрасного захисту настільки несправедливої справи», подарував йому 300 динарів. Втім, через деякий час рабі Моше був змушений втекти з Іспанії в Ерец-Ісраель (див. 9 елула).Прибувши до Єрусалиму, він виявив там всього лише двох (!) євреїв — фарбувальника шкір і його сина, проте зусиллями рабі Моше незабаром у місті вже був міньян (десять дорослих чоловіків, необхідних для публічної молитви) і повноцінна громада.Передбачається, що саме Рамбан надіслав до Іспанії примірник основоположної праці з кабали — книгу «Зоар». Книга була оприлюднена рабі Моше де Леоном і справила величезне враження на вчених і мудреців, ставши однією з найбільш вивчених і обговорюваних праць з іудаїзму.*12 елула 5587 року (5 серпня 1827 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Сімха-Бунема з Пшисхи.У юності рабі Сіхма навчався в єшивах Маттерсдорфа і Нікольсбурга у рабі Мордехая Банета. Потім він повернувся до Польщі і під впливом тестя став послідовником Кожницького магіда рабі Ісраеля. При цьому служив у лісоторговельній фірмі, їздив до Лейпцига і Данцига, знав польську та німецьку мови, носив європейський одяг і відвідував театр. Вивчивши в Данцигу фармакологію, він відкрив у Пшиссі аптеку і розбагатів. Потім рабі Сімха став близьким учнем рабі Яакова-Іцхака ѓа-Леві Горовиця (ѓа-Хозе мі-Люблін, Сліпий провидець з Любліна). Тут він став другом і учнем рабі Яакова-Іцхака бен Ашера з Пшисхи («Святий Єврей з Пшисхи»), а після його відходу з цього світу став його наступником.У старості Сімха Бунем втратив зір, але не припинив вивчення і викладання Тори. Серед його учнів були Менахем-Мендл бен Лейбуш Моргенштерн з Коцка (Коцкер ребе), рабі Мордехай-Йосеф Лейнер з Ізбіці, рабі Ханох-Генох га-Коген з Александрова, рабі Іцхак-Каліш з Ворки (Воркер ребе) та Іцхак-Меїр Ротенберг Алтер (відомий як рабі Хідушей га-Рим).*12 елула 5689 року (16 вересня 1929 року) — Рабі Йосеф-Іцхак (ребе Раяц) прибув до СШАУ 1927 році шостий Любавицький ребе рабі Йосеф-Іцхак Шнеерсон (ребе Раяц) був заарештований ЧК-ДПУ і засуджений до смертної кари, яка, під тиском світової громадськості, була замінена засланням, а потім і висилкою з СРСР. Через два роки, восени 1929 року, він прибув до США. Тут ребе Раяц пробув 10 місяців, відвідавши за цей час єврейські громади Нью-Йорка, Філадельфії, Балтімора, Чикаго, Детройта, Мілуокі, Сент-Луїса, Бостона та багатьох інших міст, а також побувавши в Білому домі на прийомі у президента США Гувера.Ребе, відвідуючи Сполучені Штати, переслідував дві мети: по-перше, привернути увагу американського єврейства до становища радянських євреїв і організувати фінансову допомогу для них, а, по-друге, зміцнити ідишкайт (єврейське життя) в самих США і підтримати американську хабадську громаду.Ребе також хотів з'ясувати: чи є можливість оселитися в США і створити тут штаб-квартиру Хабаду. І хоча знаменитий будинок Севен-севенті (будинок під номером 770 на Іст-парквей в Брукліні — центр руху Хабад) з'явився лише в 1940 році, фундамент для його появи заклали результати поїздки по країні в 1929 році. джерело:chabad.odessa

Питання: Ми живемо далеко від синагоги, і в мене не завжди є можливість приходити до синагоги на молитву Сліхот. Чи можна читати їх самому вдома і в який час це краще робити?Відповідь:Дуже дякую за ваше запитання. Як відомо, місяць Елул має особливий статус, адже саме в цей час людині найлегше наблизитися до Вс-вишнього. Тому для Елуля встановлено кілька особливих звичаїв: трублять у шофар після вранішньої молитви, промовляють додаткову главу Тегілім «Ле-Давид орі ве-їші» («Господь — світло моє і спасіння моє…» 27:1) після ранкової та вечірньої молитви і, звичайно ж, Сліхот.Читати Сліхот може не лише той, хто молиться в громаді, а й той, хто не має такої можливості й молиться наодинці. Однак у такому випадку потрібно робити деякі зміни: пропускати ті місця, де згадуються тринадцять якостей милосердя, а також прохання арамейською мовою.Щодо часу читання Сліхот, то існує кілька звичаїв:Останні три години ночі. Ніч ділиться на 12 рівних частин, і саме останні три з них підходять для читання Сліхот. Сьогодні ті, хто дотримується цього звичаю, зазвичай читають їх на світанку (приблизно за 72 хвилини до сходу сонця).Перед ранковою молитвою Шахаріт, навіть якщо це вже після сходу сонця. За цим звичаєм Сліхот можна читати протягом усього дня, зокрема й перед післяобідньою молитвою Мінха.Одразу після півночі (тобто після шостої години ночі). Багато хто намагається чинити саме так у перший день Сліхот.У випадку великої необхідності, коли неможливо зібрати міньян в інший час, деякі галахічні авторитети дозволяють читати Сліхот навіть до півночі. Але це найменш бажаний з точки зору Галахи варіант, тож тому, хто молиться без громади, краще дотримуватися одного з трьох попередніх звичаїв.джерело: https://toldot.com