26 тамуза 5519 року (23 липня 1759 року) — перемога Баал Шем-Това над франкістами під час диспуту у Львові.У херсонській генізі (сховище єврейських текстів, яке є при кожній синагозі, куди поміщаються непридатні тексти святих книг. Оскільки в листах євреї постійно цитували святі тексти, то в генізи потрапляла і велика кількість побутових паперів. Найбільш відомі каїрська геніза, де прекрасно збереглися документи за майже 1000 років життя єгипетської єврейської громади, і досліджена на початку XX століття херсонська геніза, де було знайдено багато хасидських документів), так ось, в херсонській генізі було виявлено лист, в якому розповідалося про заснування рабі Ісраелем Баал Шем-Товом звичаю святкування дня перемоги над франкістами.Франкісти були послідовниками Якова Франка, одного з учнів лжемесії Шабтая Цві. Після того як Шабтай Цві прийняв іслам, Франк почав проповідувати щось подібне і за час свого життя встиг перейти з іудаїзму спочатку в іслам, звідти в католицьку віру, а після збирався перейти і в православ'я. Серед іншого Франк проповідував занурення в безодню гріха, щоб якомога швидше переповнилася чаша терпіння і Мошіах вже прийшов і т.д.17 липня 1759 року у Львові, з ініціативи франкістів і католицького архієпископа Львова, відбувся диспут між ними і нормальними євреями. З нашого боку брали участь сорок рабинів, серед яких був і рабі Баал-Шем Тов. Оскільки перемога в диспуті означала поразку католицької церкви і могла спричинити погіршення становища польських євреїв, більшість рабинів не бажали брати участі в диспуті, бажаючи лише одного — щоб франкісти якомога швидше залишили іудаїзм. З цим не погоджувався лише Баал Шем Тов, який говорив, що «поки уражений член ще пов'язаний з тілом, залишається хоч якась надія коли-небудь його вилікувати; коли ж його відрізали, він вже пропав назавжди».Після закінчення диспуту священики зажадали, щоб франкісти хрестилися, що й було зроблено, причому нові «поляки» змінили не тільки віру, а й імена, а в багатьох випадках і прізвища. Ну а потім, ці прізвища, як і належить, стали гордістю Польщі та Росії — Бжезинські, Крисинські, Ясинські, Маєвські, Піотровські, Зелінські. Зокрема мати великого польського поета Адама Міцкевича походила з родини Маєвських і він сам ніколи цього не забував.chabad.odessa

Начальник Генштабу ЦАХАЛу під час візиту до сектора Гази випадково зустрів свого сина — танкіста.Кілька хвилин — побачити, обійняти, сказати щось коротке. Потім знову — кожен до свого обов’язку......... Так виглядає війна, коли вона поруч..........джерло: VestyIsrael

📌від перехрестя з провулком Надії Світличної до перехрестя з вул. Вересневою;📌від перехрестя з вул. Дегтярівською до перехрестя з вул. Митрофана Довнар-Запольського;📌від перехрестя з вул. Січових Стрільців до перехрестя з вул. Лукʼянівською.

У Дарницькому районі Києва "шахед" впав на території дитсадкаНа місці виникла пожежа. Повибивало вікна, пошкоджено фасади, а також одне з крил закладу. Навколо, в житлових будинках теж вибито вікна 

Ми не відміняємо урок.Ми не зупиняємо навчання.Ми не дозволяємо темряві диктувати наше світло.Сьогодні, після ночі обстрілів, ми знову збираємось на урок з Головним рабином України Моше Реувеном Асманом — продовжити вивчення маамару Любавичського Ребе «Насато лерияхо нес леітносес» — «Ти підняв прапор для тих, хто боїться, щоб зміцнити дух!»Це — наша відповідь на терор.Це — наш шлях зцілення.Це — доказ: нас не зламати і не залякати.Ми стоїмо. Ми вчимося. Ми ростемо.Разом — із Творцем. Разом — як громада.Якщо в тебе є єврейське коріння — і ти шукаєш нові знання, підтримку й силу — мерщій до нас!

Якщо Храмова гора — це наше святе місце, і на ній колись стояв Храм, то чому б не зруйнувати те, що стоїть там сьогодні, і не звести свій Храм заново? Однак єврейська традиція дивиться на це питання набагато глибше.Навіть якщо мечеті на Храмовій горі будуть усунуті, і територія звільниться, ми не можемо просто так почати будівництво. Храм — це не просто споруда, яку можна звести за кресленням. Це надзвичайно святе місце, куди заборонено входити в стані ритуальної нечистоти. А сьогодні ми всі ритуально нечисті, бо стикалися з мертвими, були на кладовищах або перебували під одним дахом із тілом померлого. Від цієї нечистоти очищує лише попіл червоної корови — а його зараз у нас немає.Існують закони, за якими за певних умов можна приносити жертви навіть у стані нечистоти. Але для цього необхідне суворе дотримання багатьох умов: наявність коена (священнослужителя) з достовірним родоводом, його облачення у спеціальний одяг, який точно відповідає опису в Торі, наявність первосвященника (коен гадоль) з вісьмома предметами одягу. Ми не впевнені ні у точному вигляді цих предметів, ні у тому, які саме камені повинні бути в нагруднику (хошен).До того ж, ми не знаємо з абсолютною точністю навіть місця розташування жертовника. У Талмуді розповідається, що під час будівництва Другого Храму Всевишній послав трьох пророків, які свідчили з приводу спірних питань. Без таких свідчень ми не маємо права діяти.Якщо ж порушити ці умови і почати служіння в Храмі, це не буде виконанням заповіді, а стане тяжким гріхом, за який передбачене карет (духовне відсічення).Тому, за думкою мудреців Тори, ми не будуємо Храм силою і не руйнуємо чужі споруди. Ми чекаємо того моменту, коли Всевишній Сам відкриє шлях — як це вже бувало в минулі часи. І ми віримо, що це обов’язково станеться.джерело: https://toldot.com

Народження Місяця 🌑 відбудеться у п’ятницю, 25 липня / 9 тамуза, о 10:42 та 5 частин.Рош Ходеш триватиме один день — наступного Шабату.Бажаємо здорового, спокійного та радісного місяця Менахем-Ав!

 Момент, коли щось чи хтось перестає відповідати нашим очікуванням, може здаватися болісним. Але саме в ці миті розчарування ми починаємо бачити реальність ясніше.Це ніби зняти окуляри з рожевими скельцями: спершу все виглядає надто різко, але з часом — чітко. Розчарування може бути болісним, але воно також дає шанс побачити те, чого ми раніше не помічали. Іноді саме тоді ми починаємо переосмислювати свої потреби, цінності, стратегії, вибори.Це — не помилка. Це — етап. Частина шляху, яка відкриває нові горизонти. Питання для саморефлексії:У чому я зараз відчуваю розчарування?Що це говорить мені про мої очікування або потреби?Які нові можливості може приховувати цей досвід?InstitutPsihoterapiiResurs

*23 тамуза 5330 року (26 липня 1570 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) одного з найвидатніших середньовічних кабалістів рабі Моше бен Якова Кордоверо (Рамак).Місце його народження невідоме, а родина, судячи з прізвища, походила з Іспанії. Вчителями Моше були рабі Йосеф Каро — автор книги «Шулхан арух», кодексу життєвих норм єврея, і рабі Шломо Алькабец — відомий кабаліст, автор суботнього гімну «Леха доді».Рабі Моше був одним з 4 мудреців, удостоєних у 1538 році смихи (свідоцтва про посвячення в рабини) від знаменитого рабі Яакова Бейрава. Решта троє — автор «Шульхан аруха» рабі Йосеф Каро, рабі Моше з Трані і рабі Йосеф Сагіс.Рабі Моше був даяном (суддею громади) і главою єшиви в Цфаті, і серед його учнів був великий кабаліст рабі Іцхак Лурія Ашкеназі (Арізаль). За своє недовге життя рабі Моше створив кілька монументальних праць, причому його перший і найвідоміший твір, «Пардес римонім» («Гранатовий сад»), був написаний ним у 27 років.Інші відомі твори рабі Моше — «Еліма раббаті» («Великий Елім»), «Ор якар» («Дорогоцінне світло») — невиданий досі великий коментар до «Зоару» (основної книги кабали), а також вступ до кабали «Ор неерав» («Вечірнє світло») і коментар до П'ятикнижжя «Сефер герушин» («Книга вигнань»).джерело: chabad.odessa

Запрошуємо  на спільне читання  книги Тегілім  з міньяном  у Шабат 19 липня / 23 тамуза о 8:30  в Центральній синагозі Києва  📖 Читання всього Тегіліма перед молитвою Шахаріт — благословенна традиція,  напередодні нового місяця

Щоп’ятниці представники нашої громади вирушають у дорогу для виконання особливої Міцви — доставити хали та свічки тим, хто цього потребує.Це не просто випічка чи пара свічок. Це тепло традицій, відчуття єдності та гідна зустріч Шабату для тих, хто не має змоги самостійно їх придбати чи приготувати.Ми робимо це з любов’ю, турботою та вірою в те, що світло Шабату повинне наповнювати та зігрівати кожен дім.Єврейська громада — поруч. Завжди.